19,920 matches
-
de la noi nimic nu-l provoca, trebuia agitat prin mimetismul intelectual. Oameni de știință formați la universitățile streine, îmbrățișând cu entuziasm necontrolat unele doctrine astăzi demodate, și publiciști care îi secondau în presă cu un semidoctism agresiv, se grăbeau să acuze Biserica națională de „reacționarism” și „obscurantism” față de progresul social și de luminile științei. Prin reacționarism se înfiera în Apus feudalismul catolic, iar prin obscurantism Inchiziția romană. Mimetismul intelectual nu găsea în istoria ortodoxă nici violente opoziții ecleziastice față de reformele sociale
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în dezvoltarea aceluiași grup etnic. Cultura primează ca tinerețea, civilizația urmează ca bătrânețea. Cultura e primăvara creatoare de strălucite înfloriri; civilizația e sleirea forțelor și decadența în forme rigide, care dezumanizează și dizolvă societatea națională. Autorul acestei teorii a fost acuzat de pesimism din pricina concluziei negative ce se poate trage, fără voia sa, pe seama vitalității viitoare a poporului german. Dar nu e mai puțin adevărat că o cultură moare cu poporul care a zămislit-o. Sunt cazuri însă când ea supraviețuiește
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
frumuseții. De obicei, acolo unde se termină în timp și în spațiu viața unei dogme religioase, se termină totdeodată și stilul de cultură născut sub imperiul ei. Stilul bizantin există încă în Veneția și Ravena de pe vremea când nu se acuzaseră diferențele dogmatice. Dar marea schismă dogmatică s-a repercutat în marile deosebiri ale arhitecturii gotice și baroce și ale picturii occidentale față de arhitectura și de pictura bizantină. Constatarea diferențelor de stil ne ajută o dată mai mult să înțelegem ceea ce am
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
a păgânismului ascuns sub aspecte creștine. În lupta cruntă împotriva statuilor, care e cu mult anterioară iconoclasmului, era același popor grec, care le adorase până ieri, iar astăzi le vedea deșertăciunea. Nu era un act de barbarie anticulturală, cum e acuzat cu superficialitate creștinismul, ci un act de supremă lepădare de minciuna religioasă reprezentată în marmură. Nu era o luptă împotriva artei, ci împotriva zeilor sculptați și a templelor unde se adăpostea deșertul lor cult. Totuși, nepracticând statuia monumentală, din aceste
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
urmă tot aristotelismul a biruit. Astăzi această unilateralitate e consfințită prin decretarea lui Toma de Aquino ca filosof normativ al catolicismului și prin decretarea lui Juan de la Cruz ca mistic normativ. În teologia catolică se poate observa tendința tot mai acuzată de a face abstracție de autorii ecumenici și de a se întemeia numai pe Toma de Aquino și pe Juan de la Cruz, lăsând impresia că filosofia creștină de la ci pornește. Mai mult chiar decât în dogmele prin care catolicii s-
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și spațiului, în planul transcendent al veșniciei. Erminiile, după cum am văzut, o spun clar: meșterii artei vor să zugrăvească în frumoasă podoabă nu pământul, dar cerul duhovnicesc al Bisericii. Caracterul dogmatic, adică izvorul cel mai conștient al acestei arte, e acuzat de Erminii cu o tărie ce nu suferă replică. Zugrăvirea e pusă, ca însemnătate educativ religioasă, în același rând cu Scriptura și cu dogmele. Una e modul grăitor Scriptura, cealaltă e modul tăcut pictura pentru ca Biserica „prin amândouă să săvârșească
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
căutarea împlinirii în modul androgin al ascetului. S-a obiectat nu o dată contradicția dintre aceste două soluții, pe motivul că una înseamnă afirmarea cărnii, iar cealaltă negarea ei. Între alții, D. Merejkowski(D.Merejkowski: Aufdem Wege nach Emmaus, p. 27) acuză creștinismul de inconsecvență metafizică, de parcă doctrina revelată n-ar fi altceva decât un sistem filosofic construit după logica omenească, în care soluțiile să nu iasă din schema silogismului. Iisus Hristos nu e nici Aristotel, nici Descartes sau Kant. El e
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
le explica acest lucru în totalitate? nu, pentru că regulile de politețe sau de gramatică nu se pot explica întotdeauna, iar dacă aceste explicații există nu sunt întotdeauna în concordanță cu puterea de înțelegere a elevilor. - Îndoctrinez când elevii mei mă acuză că îi îndoctrinez? cred că nu. În acest moment, îndoctrinarea, dacă ar fi intenționată nu ar mai avea nici un efect. - Care este cadrul cel mai prielnic pentru îndoctrinare? Învățământul. dacă acesta esteînsoțit și de puțină religie, predată defectuos, sau de
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
dezvoltă expectanțe potrivite fată de cei mai mulți dintre elevii lor. 2. Unele dintre aceste diferențe se pot datora elevilor mai mult decât profesorilor. De exemplu, dacă elevii slabi nu se oferă voluntar să răspundă (nu ridică mâna) profesorul nu poate fi acuzat că nu le-a dat posibilitatea să se afirme. 3. Unele forme de tratament diferențiat sunt necesare și reprezintă mai degrabă expresia lucrului individualizat, decât proiecția așteptărilor negative ale profesorului. Această observație este valabilă mai ales în cazul elevilor slabi
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
mulți erau conștienți de amenințare, cel puțin începând cu epoca reformistă, mai marii vieții publice socoteau inimaginabil ca Transilvania și mai ales teritoriile ei locuite de maghiari, să se rupă de țară. Până și Ady Endre, care nu poate fi acuzat de favorizarea elitei politice ungare dualiste, scria în revista Nyugat (Apusul), în 1915: "Bau-bau-ul valah poate fi suportat, domolit, așa că României nu i-aș putea dori ceva mai rău decât Transilvania. Menționez numai Clujul, Brașovul, Târgu-Mureș și alte câteva orașe
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Cum aceste informații s-au centrat pe agresiuni împotriva naționalităților, nu se știe în ce măsură ele au atins și populația maghiară. Rememorările laudă în special activitatea de menținere a ordinii de către jandarmerie. De pildă, poetul Kányádi Sándor, care nu poate fi acuzat de simpatie față de epoca horthystă, își amintește de anii tinereții sale petrecute în Porumbenii Mari (Nagygalambfalva) și de jandarmii din comună, în felul următor: "Pe jandarmi îi respecta toată lumea. În sate era ordine. Chiar penele de cocoș de la chipiu îndemnau
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Tisa și Dunăre, îmbibat de climatul din Ungaria. Rădăcinile confesiunii unitariene se întindeau până în secolul al XVI-lea, 99% dintre adepți fiind maghiari. Întrucât din punct de vedere pur teologic (nerecunoașterea Trinității), unitarienii au fost priviți întotdeauna cu suspiciune și acuzați de a fi fost "sâmbătași", perioada 1940-1944 a însemnat cea mai bună ocazie de a se poziționa ca "religie" maghiară și națională. În interiorul clerului, generația mai vârstnică - pătrunsă de liberalismul teologic și politic - era înlocuită de o grupare mai tânără
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
la transformarea regiunii într-una exclusiv națională. "Faceți loc comerțului creștin ungar!" - scria ziarul Ellenzék ("Opoziția") din Cluj, ca, apoi, într-un serial de zece articole, să-i prezinte pe noii concesionari ai spațiilor comerciale din jurul pieții centrale a Clujului, acuzând familiile înstărite sau aristocratice care nu-și concediaseră concesionarii evrei 95. De altminteri, seria de zece articole, apărute începând cu 20 august 1924, fusese semnată de o vedetă a jurnalismului, un român totalmente maghiarizat, Aurel Grădinar (Gredinár Aurél). Ceva asemănător
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
an, evreii nu mai aveau acces în cabanele de munte. Trebuie să menționăm însă că, între 1940- 1944, în coloanele publicației Erdély (Transilvania), editată de asociație, nu a apărut niciun material cu caracter militant antisemit. Ar fi nedrept să-i acuzăm de naționalism îngust pe autorii și redactorii publicației; fără îndoială, ei s-au bucurat de re-anexare, de modernizarea infrastructurii; pentru propria lor existență au fost obligați să obțină atât bunăvoința statului, cât și a "Societății de Turism Ungar", care, în
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
adică) pentru instalarea (reinstalarea) liniei de autobuz între Dej-Kékes (vârful cel mai înalt din Matra ungurească) și/sau Gherla-Sucutard (Szamosújvár- Vasasszentgothárd). (Un plus îl constituie) faptul, că moșiile contelui se întindeau chiar în teritoriile pomenite. Un timp Wass l-a acuzat pe concesionarul întreprinderii de autobuze de incompetență și lăcomie, apoi de faptul că respectivul încerca doar să țină la distanță concurența de traficul comitatului Kékes, iar lăcomia de bani făcea să fie puține autobuze, arhiaglomerate și în pericol de accidentare
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
mari: ziarul Ellenzék (Opoziția), de pildă, în prima știre de acest gen din 10 mai 1944, relata despre un om de serviciu, Varga György, care dusese în ghetou o pernă unui cunoscut de al său, evreu, pentru care a fost acuzat și pedepsit cu o lună de recluziune. Pastorul evanghelic clujean Járosi Andor nu numai că făcea rost de acte false, dar boteza și chiar ascundea evrei în locuința sa, de pildă pe Anna, fiica scriitorului Kádár Imre (în 2005 pastorul
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
pierde 14.000 de soldați din cei 16.000 pe care i-a avut cu el23. În iarna anului 1599 el își părăsește trupele, încercând să ajungă la Londra pentru a obține întăriri. Cecil află de încercarea contelui și-l acuză pe acesta de trădare în fața parlamentului și a reginei. Essex este arestat, judecat și acuzat. I se retrag titlurile și funcțiile pe care le deținea și este închis "atât cât îi va plăcea reginei". Cu toate că în ultimul timp relațiile dintre
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
el23. În iarna anului 1599 el își părăsește trupele, încercând să ajungă la Londra pentru a obține întăriri. Cecil află de încercarea contelui și-l acuză pe acesta de trădare în fața parlamentului și a reginei. Essex este arestat, judecat și acuzat. I se retrag titlurile și funcțiile pe care le deținea și este închis "atât cât îi va plăcea reginei". Cu toate că în ultimul timp relațiile dintre Bacon și Essex se răciseră, Bacon devenind între timp unul dintre apropiații reginei, el încearcă
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Cu toate că în ultimul timp relațiile dintre Bacon și Essex se răciseră, Bacon devenind între timp unul dintre apropiații reginei, el încearcă să intervină pe lângă regină în favoarea contelui. De asemenea, el nu participă la ședința parlamentului în care Essex a fost acuzat, pe motiv de boală. Neparticiparea lui i-a displăcut reginei. Aceasta îl eliberează pe conte după câteva zile. În loc să se retragă din viața politică, fostul conte de Essex conspiră cu Iacob al VI-lea al Scoției și cu catolicii din
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Essex conspiră cu Iacob al VI-lea al Scoției și cu catolicii din Irlanda. Conspirația se termină cu revolta nereușită din 8 februarie 1601, când este prins în timp ce traversa Londra cu un grup de oameni înarmați, instigând la revoltă. Este acuzat de înaltă trădare, iar Bacon este pus să-și facă datoria ca reprezentant al Coroanei în Parlament. El trebuie să citească și să susțină acuzația împotriva lui Essex. Prin aceasta, regina spera să distrugă din interior conspirația, deoarece bănuia că
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
care erau. In ultima parte a acestei lupte Essex nu a mai făcut diferența dintre binele personal și cel al Angliei. Când și-a dat seama de acest lucru, el a rupt legăturile cu contele, astfel că nu-l putem acuza că și-ar fi trădat prietenul. Pus să aleagă între Anglia și acesta din urmă, el alege binele țării. În 1603, regina Elisabeta moare și-l desemnează ca urmaș al său pe regele Iacob al VI-lea al Scoției, care
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
eretici. În acest context, la întrebarea cum or să fie deosebiți cei buni de cei răi, abatele Arnold de Citeaux a răspuns: "Ucideți-i pe toți, căci Dumnezeu îi va alege pe ai săi!"56. Numărul celor care au fost acuzați de erezie a fost foarte mare, iar această tradiție ca oricare idee diferită de cea a bisericii să fie acuzată și pedepsită a rămas o perioadă mare de timp. În această stare de inerțialitate a luptei împotriva ereticilor a fost
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a răspuns: "Ucideți-i pe toți, căci Dumnezeu îi va alege pe ai săi!"56. Numărul celor care au fost acuzați de erezie a fost foarte mare, iar această tradiție ca oricare idee diferită de cea a bisericii să fie acuzată și pedepsită a rămas o perioadă mare de timp. În această stare de inerțialitate a luptei împotriva ereticilor a fost acuzat Roger Bacon de vrăjitorie, Giordano Bruno a fost ars pe rug, iar Galileo Galilei obligat să retracteze declarațiile cu privire la
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de erezie a fost foarte mare, iar această tradiție ca oricare idee diferită de cea a bisericii să fie acuzată și pedepsită a rămas o perioadă mare de timp. În această stare de inerțialitate a luptei împotriva ereticilor a fost acuzat Roger Bacon de vrăjitorie, Giordano Bruno a fost ars pe rug, iar Galileo Galilei obligat să retracteze declarațiile cu privire la teoria heliocentrică. Cel de-al doilea comportament a fost cel de opoziție și de încercare a subminării autorității bisericii, pe cât era
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de magie a fost clasificată în pozitivă și negativă (albă, neagră). Linia dintre cele două este destul de firavă, iar interpretarea este oferită de cei ce au judecat în acea perioadă acțiunile: Biserica Catolică și Inchiziția. În funcție de context, cineva putea fi acuzat de erezie, practici magice sau vrăjitorie, iar consecințele erau grave. Semnele după care se realizau aceste acuzații difereau de la caz la caz în funcție de contextele politice. De vrăjitorie au fost acuzate persoane marginale din punct de vedere social și diferite populații
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]