14,630 matches
-
gălățeană. Aici... nu am mai cunoscut pe nimeni marcant. Dar tot n-am uitat seara (noaptea) cu pricina: fiindcă după spectacol, eu și criticul mai în vîrstă am fost invitați...exact unde acesta nu mai avea nevoie să ajungă la barul de noapte al hotelului Dunărea. După plecarea directorului teatrului din acea vreme, am rămas cu un cuplu de actori, simpatici : el, oleacă mai vîrstnic, ea, aproape frumoasă! Am petrecut pînă-n zori, apoi am ajuns la hotel, unde era cazat partenerul
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
colegi; cînd pedagogul o solicită, refuză să pună masca. Ți-e frică? o întreabă Mălaimare. Da! răspunde, sincer, studenta. Ciudat! Unui viitor actor să-i fie teamă de forța malefică a măștii!? Sînt surprins! Plec, îngîndurat... și intru într-un bar, să beau o votcă: mi se toarnă dintr-o sticlă pe care este tipărită... o mască! Renunț: dacă și astea din etichete sînt periculoase?! La revista "Teatrul" 1972. Pășesc, pentru prima oară, în redacția revistei "Teatrul": am emoții, desigur. Citesc
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
care venea seara tîrziu și după orele 23! părea de condiție, iar noi puteam comanda ce băuturi vrem, fără restricție (aici am descoperit minunata bere tulbure, Paulana)! Nu m-am simțit străin, poate unde și gazdele noastre, și Elena de la bar, o "rupeau" românește... Jambonul bavarez foarte scump, și la ei, și la noi făcea toți banii; păcat de absentul fromaj, dar, nu-i așa, cina de dar nu se caută la dinți... A doua seară culmea! gazdele, după repetiție, ne
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
nu a venit în turneu fără treabă, asigurînd sonorizarea și eclerajul spectacolului!), furăm invitați la românul Dani, acasă: o masă modestă supă de legume și friptură (cam) subțire, cu cartofi; șnaps și vin; cafea. Mă rog ...După primul spectacol, la barul teatrului, vin bun și alune, plus multe cîntece de petrecere din repertoriul (oarecum) internațional... Barmanița făcu o pasiune pentru noi și nu accepta să plecăm de-acolo ceea ce ne-a bucurat, firește! În fine, a patra zi, gazda noastră, proprietara
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
di Cariati, Circe-Sabaudia, Montale. Un ponte per l'Europa, Vanvitelli, Insieme nell'Arte, Marineo, Anna Borta, Contini-Bonacossi, D'Alessandro, Anco Marzio, Cirò Marina, Palmi, Viareggio, Stresa. Notă bibliografică POESIA Il leone non mangia l'erba, Roma, 1974 Le favole impudiche, Bari, 1977 Passeggiate Romane, Lecce, 1979 L'eredità infinita, Firenze, 1981 Caro Baudelaire, Manduria, 1983 Il ritorno di Omero, Cosenza, 1984 A vite i tutte i jùrne, Roma, 1987 U ddìje poverìlle, Milano, 1990 L'educazione permanente, Bellinzona, 1992. La castità
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
direcția unei terapii care să stăvilească elanul radicalismului revoluționar, încurajând autoguvernarea care să insufle cetățeanului atașamentul pentru ceea ce, peste de cenii, Iorga avea să numească „localismul organic“. Pentru P.P. Carp, modernizarea dominată de etosul revoluționar convoacă, în mod inevitabil, fantoma bari cadelor care bântuie mitologia urbană. Tulburările revoluției sunt cealaltă față a monedei centralizării - în absența gradualismului, alternativa este fragilizarea ordinii și ridicarea pasiunii funeste a distrugerii. Departe de a fi o politică a osificării și a reacțiunii, junimismul privește către
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
în care se manifestase o anumită rezistență față de profesia militară din partea creștinilor dedicați vieții ascetice. Dacă Tatianus (120-180) refuza activitatea militară, opera Liber legum regionum, scrisă în limba siriană către începuturile secolului III și atribuită gnosticului Bardesan, cunoscut și ca Bar Daisan (154-222), ne spune că printre seri, mai precis chinezi, planeta războiului Marte, nu poate exercita nici o putere de a constrânge vreun om să verse sângele fratelui său cu o armă de fier. Tot astfel Acta Archelai cum Manete ne
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de toleranță. Autoritățile constituite și poporul nici nu auziseră inițial de creștini, de diversitatea radicală a creștinismului de iudaism, spre deosebire de adevărata fractură ireversibilă din timpul dinastiei Antoninilor (96-192) exprimată prin definitiva sufocare a răscoalei iudaice (135 p.Chr) conduse de Bar Kokheba autoproclamat Mesia în 132. Începând cu această dată, ebraismul a supraviețuit în mod esențial prin prozelitismul diasporei, în timp ce bisericile iudeo-creștine se îndreptau spre pierderea identității lor, până la a deveni secte tot mai mult închise și excluse de comunitate. În
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
creștină. O mărturie deosebită, în acest sens, ne oferă scrierile unor apologeți renumiți, care, în timpul domniei lui Hadrian (117-138) și a lui Marcus Aurelius (161-180), au adus dovezi explicite despre evenimentele din Palestina. Cu această ocazie, creștinii, chemați de rebelul Bar Koechba să se înarmeze împotriva romanilor (rebeliunea din 132-135), au refuzat cu hotărâre preferând să fie masacrați după chinuri atroce, dar nu să trădeze Imperiul. În urma acestui eveniment, Hadrian a dispus printr-un edict imperial ca nici un iudeu să nu
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
bărbați pompieri, polițisti, soldați să-i protejeze împotriva amenințărilor necunoscute ale unor non-occidentali furioși. Discursul american neoconservator a dat vina pe feminism și pe homosexualitate pentru slăbirea Statelor Unite și reducerea capacității Occidentului de a elimina fundamentalismul islamic și alte "amenințări" (Bar On 2003: 456). Prin urmare, analiza de gen dezvăluie modul inextricabil în care bărbații și statele relaționează cu violența internă și cea internațională. Securitatea limitată pe care o oferă le permite să-și consolideze autoritatea asupra altor bărbați și altor
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Cronica 2012 • Donatorul de umbră (antologie, vol.1-vol.2) Ed. Junimea 2013 2)Dramaturgie • Hora întreruptă Casa de creație Iași 1975 • Mașina de vânt Ed. Cronica Iași 1996 (cu piesele: Calul Verde, Regulamentul de bloc, Mașina de vânt și Cavou Bar) • "gheorghe popescu"... de gheorghe popescu Ed. Junimea 2009 Piese de teatru montate • Hora întreruptă imprimată la Radio Iași; TVR film realizat de Letiția Popa 1975 • Alegerea apelor montată de Teatrul V. I. Popa Bârlad 1974 regia Cristian Nacu • Calul verde
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
nu se teme de eventualități nedorite se dovedește, la prima încercare severă, un discurs fals, găunos, înțesat de complexe Cu ce seamănă asta?... Aluziile la realități pe care le-am suportat în "epoca aia de aur coclit" (expresie din Cavou bar) sînt străvezii, după cum se vede. În anii cînd propunea spre reprezentare acest text a cărui demnitate subzistă în temeritățile pe care le emite, Constantin Popa își asuma, s-ar putea spune, riscurile unui disident. Un disident virtual. Muiate într-un
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
intră dezorientat, dezechilibrat cu bucăți de gunoaie pe el; se împiedică și, strigînd "Nu așa!", rostogolește împreună cu toate obiectele măturate de vînt pînă în culise; după cîteva clipe de liniște totală, se aude: Parcă era un cîntec pe-aici...") Cavou bar In memoriam Sfîntului Corneliu Coposu IAȘI aprilie-iunie 1995 Constantin Popa: Cavou bar sau numele dezamăgirii. Măștile absurdului În gama de stări a acestui teatru, un diez la cheie poartă exasperarea. Exasperările, antrenînd escaladarea în iluzoriu sau, dimpotrivă, căderea în apatie
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
strigînd "Nu așa!", rostogolește împreună cu toate obiectele măturate de vînt pînă în culise; după cîteva clipe de liniște totală, se aude: Parcă era un cîntec pe-aici...") Cavou bar In memoriam Sfîntului Corneliu Coposu IAȘI aprilie-iunie 1995 Constantin Popa: Cavou bar sau numele dezamăgirii. Măștile absurdului În gama de stări a acestui teatru, un diez la cheie poartă exasperarea. Exasperările, antrenînd escaladarea în iluzoriu sau, dimpotrivă, căderea în apatie, au, după cum se poate constata, o dublă motivație dramatică, propagîndu-se în cercuri
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
Măștile absurdului În gama de stări a acestui teatru, un diez la cheie poartă exasperarea. Exasperările, antrenînd escaladarea în iluzoriu sau, dimpotrivă, căderea în apatie, au, după cum se poate constata, o dublă motivație dramatică, propagîndu-se în cercuri concentrice. În Cavou bar, însă, piesa de care urmează să ne ocupăm, politicul se dispensează de învelișurile în care în primele trei piese, se disimulase, țîșnind în jeturi, izbucnind în trombă. Afirmații incomode, întrebări scormonitoare, îndoieli și ardori sînt slobozite impetuos, cu o nervoasă
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
în jeturi, izbucnind în trombă. Afirmații incomode, întrebări scormonitoare, îndoieli și ardori sînt slobozite impetuos, cu o nervoasă participare, dintr-un preaplin al cugetului ajuns la capătul răbdării. Încă un revoltat, deci, în dramaturgia lui Constantin Popa: Octav, din Cavou bar. Unul din tinerii care, la (ceea ce ei credeau că e) Revoluție, au ieșit nepăsători, nesăbuiți, superbi în stradă, înfruntînd gloanțele vidia, tancurile sumbre, toată urgia forțelor de represiune. Vom muri, dar vom fi liberi!", " Nu plecăm acasă, morții nu ne
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
și celor neîncrezători simple aiurări. Într-o lume anapoda varianta neserioasă a absurdului el, integrul, ajunge să fie socotit un bezmetic. Încît, vine vremea cînd dezesperatul Octav, îngrețoșat de vicleimul atîtor rele, schimbă drama cu o farsă, deschizînd un "cavou bar", tocmai bun pentru morții care nu și-au dorit vreodată la viața lor barem un cal verde. Cu somațiile, cu neliniștea și cu neîmpăcările ei, cu acea patetică implicare ce colorează îndeobște rostirea dramaturgului, piesa (în al cărei final are
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
de activitate politice, economice, culturale nedreptatea marginalizării celor care au suferit în regimul comunist, îmbogățirea în afara oricăror norme etice sau legislative și, în sfîrșit, absența oricărei perspective de schimbare, adică ratarea a însăși revoluției; aceasta ar fi problematica piesei "Cavou bar". Întrebăriel care se zbat în acest discurs, pe care l-am vrut politic, militant, sînt grave, cu atât mai grave cu cît nu duc la răspunsuri cît de cît clare. Cine a făcut revoluția? A fost revoluție? Cine ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
te pup! Matei: Lasă pupăturile..., să mai luăm cîte o gură de whisky, urîte-s paharele astea de plastic... astea-s bune numai la sifon, hai, și să ne-ntoarcem la ale noastre; domnule, pe scurt, îți propun să deschidem un bar... un bar într-un cavou... în cimitir... eu zic că-i o idee cum nu se poate mai originală... și mai eficientă... Ce zici? Octav: Stai puțin... stai puțin... Nu mă lua așa c-amețesc! Mai dă-mi niște whisky
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
Matei: Lasă pupăturile..., să mai luăm cîte o gură de whisky, urîte-s paharele astea de plastic... astea-s bune numai la sifon, hai, și să ne-ntoarcem la ale noastre; domnule, pe scurt, îți propun să deschidem un bar... un bar într-un cavou... în cimitir... eu zic că-i o idee cum nu se poate mai originală... și mai eficientă... Ce zici? Octav: Stai puțin... stai puțin... Nu mă lua așa c-amețesc! Mai dă-mi niște whisky... Va să zică un
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
într-un cavou... în cimitir... eu zic că-i o idee cum nu se poate mai originală... și mai eficientă... Ce zici? Octav: Stai puțin... stai puțin... Nu mă lua așa c-amețesc! Mai dă-mi niște whisky... Va să zică un bar într-un cavou! (rîde) Ce zici, mama? Marieta: Eu zic că-i o idee foarte bună... că toată lumea face azi cîte ceva ca să... trebuie bani... asta e... Octav: Ce zici, tăticule? Costache:...Da... numai că noi avem un cavou mic
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
din sacoșă) Că pe stomacul gol... Octav: Ai dreptate, mamă... (mănîncă și bea; ceilalți îl privesc cu bănuială, cu rezerve) Nea Matei, dar mai am o condiție... Matei: Zi-i! Octav: Domnule, dacă tot mă fac patron de cavou... de bar... atunci vreau să fiu vînzătorul...! De acord? Matei: De acord... Eu mă ocup de marfă... Sigur... Foarte bine. Octav: Mamă, mamă, ce-o să fie! (intră groparul) Groparul: Ehe, ehei, dar văd că aici e un adevărat banchet! Pun și eu
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
o să crezi, dar e chiar Nae în persoană! Nae: (ajuns la Octav) Mergi pe blat că acum sînt în timpul serviciului... Salut Mona! Mona:...Încă puțin și sîntem toată grupa...! Nae: Pe scurt, i-am spus tipului de trăsnaia asta de bar în cavou și i s-au deschis poftele turistice... Asta-i. Bun. Eu acuma o să fac prezentările... Domnul Tomy Smith... Octav: I am glad to meet you and Wellcome... Nae: Mai ușurel că-mi pierd pîinea... Nu știi engleza... Nici
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
Îmi pare rău, dar e scoțian... Octav: Asta ne mai lipsea! Deci spune-i lui Tomy că ne bucurăm că-l avem aici... la noi... la centrul cultural... Nae: Ce centru, frățică, ăsta a venit să vadă cum arată un bar într-un cavou... Ce centru?! Octav: O.K., dă-i drumu'! Nae: (va vorbi, ca și turistul, în engleză și română atât cît să permită fluența dialogului și perceperea lui) Da, aici e barul de care ți-am vorbit... Tomy
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
venit să vadă cum arată un bar într-un cavou... Ce centru?! Octav: O.K., dă-i drumu'! Nae: (va vorbi, ca și turistul, în engleză și română atât cît să permită fluența dialogului și perceperea lui) Da, aici e barul de care ți-am vorbit... Tomy: Da..., original... da... foarte interesant... Octav: O, da, sigur... la noi sînt foarte multe lucruri originale... Tomy: Și se cîștigă bine? Nae: Întreabă dacă se cîștigă bine... Octav: Da... chiar foarte bine... Nae: (traduce
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]