15,045 matches
-
tot ce autorul expune ca momente de viață și atitudini umane scenarizează, de fapt, o idee.” scria, în postfața unei ediții a operei, Gabriel Dimisianu. Arhitectura simetrică are însă și câteva consecințe pozitive în crearea imaginii complete a operei. Întrebarea firească ar fi de ce a ales autorul această modalitate de construcție bazată pe o inversiune temporală și pe introducerea atentă a unor repere care să călăuzească cititorul spre adevărata cronologie a evenimentelor. Conținutul ideologic al romanului ar fi rezistat cu siguranță
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
pe o inversiune temporală și pe introducerea atentă a unor repere care să călăuzească cititorul spre adevărata cronologie a evenimentelor. Conținutul ideologic al romanului ar fi rezistat cu siguranță și în cazul în care ordinea poveștilor ar fi fost cea firească, adică în cazul în care ar fi început cu mărturisirea mai scurtă și mai prozaică a lui Hasnaș și ar fi continuat, poate chiar ar fi culminat în idei, cu istorisirea mult mai lirică și mai nuanțată a lui Mavrodin
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
formulele romanești ale existențialismului secolului al XX-lea, formulele parabolice au exercitat constant o atracție aproape inexplicabilă asupra spiritului uman, fiind mijlocul cel mai natural de surprindere a esenței acestuia. Aplecarea spre această formulă de comunicare și de cunoaștere apare firească în literatura existențialistă, marcată de un interes deosebit pentru latura problematică a ființei umane, pentru angoasa spirituală determinată de conștientizarea locului în ființa cosmică. Parabola înseamnă, în primul rând, sinteză a unei experiențe personale de cunoaștere, experiență ale cărei limite
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
exprimă poate, cel mai bine, la modul metaforic evident, ideea de libertate a individului aflat în fața propriului destin care se construiește și se destramă succesiv. Ordinea în care sunt activate mecanismele acestor „libertăți” nu este neapărat relevantă, dar urmează cursul firesc al unui discurs narativ amplu, specific întregii opere literare a lui Fowles. Opera debutează, în spiritul epocii în care se petrece acțiunea, cu descrierea ținutului ce reprezintă împrejurimile localității Lyme Regis; descriere minuțioasă, pe fondul căreia scriitorul își introduce treptat
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
nume mari, cum ar fi Nicolae Bălcescu Tiomtei Cipariu, Eftimie Murgu. Concepțiile sale sunt pe larg expuse în revista „ Dacia literară” apărută în 1840 la Iași, care prin titlu și program exprima voința de unitate națională a poporului român.Rezultat firesc al cerințelor unei societăți în care tendințele de înnoire trebuia, să se împletească cu preocupările pentru trecut, istoriografia pașoptistă ne apare, înainte de toate, ca produsul unui efort colectiv, în care s-au contopit diferitele inițiative și acțiuni individuale. Afirmarea ei
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
Străduința nu era nou în istoriografia noastră, încă Grigore Ureche își propusese „cetind și la istorii streine”, „ca să putem afla adevărul, ca să mă aflu scriitoriu de cuvinte deșarte, ce de dreptate”. Tendința de a scrie adevărul era cu atât mai firească în cazul istoriografiei noastre, cu cât românii, datorită știutelor împrejurări, nu au fost un popor expansionist; dimpotrivă, ei au trebuit să facă față atacurilor și asupririi străine, continuate cu atacuri istoriografice. Aceeași situație a determinat însă, din legitima și patriotica
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
impedimente în stabilirea legăturilor directe între istorici, în libera circulație a lucrătorilor și revistelor de istorie. Anul 1918 a înlăturat aceste impedimente a oferit o bază mai largă învățământului istoric. Pe de altă parte evenimentele din 1918 au determinat un firesc interes pentru cunoașterea premiselor lor, îndepărtate sau apropiate, impulsionând și în acest fel cercetarea istoriografică. Numărul specialiștilor și al publicațiilor a sporit considerabil după cum, în condițiile dezvoltării generale a culturii și a științei a sport nivelul învățământului și cercetării istorice
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
a managementului, afirma că „Unicul scop al unei afaceri este acela de a crea un client.” Astfel, studierea comportamentului consumatorului este importantă în domeniul afacerilor pentru simplul motiv că, în principiu, consumatorul este singura justificare pentru producție, pentru că, în mod firesc, nimeni nu consumă resurse pentru a produce un anumit bun care nu este cerut de consumatori. De fapt, eficiența unei afaceri moderne este tot atât de dependentă de informațiile privind comportamentul consumatorului, pe cât este dependentă de dezvoltarea tehnologiei<footnote Ioan Plăiaș, , Editura
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
consum rațional; b) consumul în competiție și consumul ostentativ; c) anomia și consumul de efect; d) consumul în compensație. Explicații suplimentare pentru clasificarea a V-a: Consumul rațional este cel prin care se urmărește satisfa cerea nevoilor, într-o ordine firească a priorităților (vezi piramida lui Maslow), ținând cont, totodată, de cel mai bun raport prețcalitate utilitate (utilizarea rațională a resurselor). Consumul în competiție se referă la bunurile materiale și serviciile cumpărate din nevoia individului de apreciere socială. El provine adesea
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
sociale, care să permită copiilor și tinerilor cu dizabilități să atingă cel mai înalt grad posibil de autonomie și independență. Având în vedere aceste premise, ideea integrării copiilor cu dizabilități în școala publică a apărut ca o reacție necesară și firească a societății la obligația de a asigura normalizarea și reformarea condițiilor de educație pentru persoanele cu cerințe educative speciale. Conform principiilor promovate în materie de educație de organismele internaționale, precum și prevederilor incluse în Declarația drepturilor persoanelor cu dizabilități, persoanele/elevii
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
cât mai apropiată, față de incluziune. Această atitudine manifestată la nivelul întregii societăți trebuie să respecte principiul normalizării, adică asigurarea accesului, pentru toate categoriile de persoane, la tiparele existențiale și la condițiile de viață cotidiană, cât mai apropiate de normele considerate firești pentru o viață obișnuită. Educația pentru toți a fost definită ca acces la educație și la calitatea acesteia pentru toți copiii, fiind identificate două obiective generale (Salamanca, 1994): asigurarea posibilităților participării la educație a tuturor copiilor, indiferent de cât de
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
-și focalizarea pe elevul aflat în procesul de învățare. Diferența față de modelele precedente constă în noul statut al erorii, care nu mai este considerată o deficiență din partea elevului și nici măcar un defect al programei, eroarea fiind recunoscută ca un fenomen firesc în procesul de învățare, asupra căreia se va focaliza cea mai mare parte a activității didactice. Adepții acestei pedagogii sunt interesați de erorile pe care elevul le generează în învățare, un asemenea model servind drept referință mișcărilor și tendințelor de
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
copil poate reface traseul descoperirii intelectuale. în acest cadru, cunoștințele particulare în fiecare domeniu apar mai degrabă ca o consecință utilă a unor demersuri bine conduse, și nu ca obiective căutate în mod specific. Cunoștințele vor fi dobândite în mod firesc, natural, ca urmare a unor fapte bine stabilite și bine organizate; a doua direcție se integrează în linia dezvoltărilor recente ale didacticilor disciplinelor și nu neagă deloc poziția centrală a subiectului, dar o găsește insuficientă din pricina faptului că este prea
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
și cel profesional se îmbină, cadrul didactic își va desfășura activitatea cu mai multă naturalețe și eficiență. Se pare însă că pentru aceasta ar fi nevoie de talent, de o capacitate înnăscută a educatorului de a se comporta în mod firesc în prezența copiilor, lăsând în mod natural spiritul didactic să se îmbine cu cel normal, obișnuit. Același autor vorbește despre o serie de calități ale cadrelor didactice, care, într adevăr, sunt înnăscute: capacitatea de dedublare și de analiză a situației
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
ușor pe umăr sau pe braț, pentru a-i sugera că vreți să-i vorbiți; nu vă îngrijorați dacă inițial dumneavoastră și elevul nu vă înțelegeți reciproc; în general, cu timpul vă veți obișnui unul cu celălalt; vorbiți clar și firesc, în ritmul dumneavoastră normal, în cazul în care nu vi se cere să vorbiți mai rar, nu exagerați cu mișcarea buzelor și nu țipați; folosiți-vă de mijloace vizuale, deoarece vederea reprezintă mijlocul principal prin care elevul primește informații (spre
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
ideologiei modernismului și principiilor avangardei. Se pleacă de la ideea că occidentalizarea, ca imperativ al secolului al XIX-lea, nu mai corespundea exigențelor spiritualității noastre etnice. Condamnând modernismul („disoluție dezastruoasă a tradiției”), revista militează pentru revoluția „naționalismului integral” și pentru „continuitatea firească a duhului românesc” (Septimiu Bucur, Pentru o tradiție dinamică). Comentariul lui Ion Matei Nicodim pe tema „mesianismului României creștine” (Pentru o Românie nouă) face parte din același program. Colaborează cu poezii Mircea Ovidiu Savu, Ion Morel, Ioan J. Bănățeanu și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286475_a_287804]
-
de a o transfera și a acorda la mai mult de un stimul o dată);imitația motorie și vocală (mecanismul fundamental de învățare imitativă legată de dezvoltarea gândirii reprezentative); - înțelegerea și folosirea limbajului; - abilitatea de a se juca într-o manieră firească în concordanță cu nivelul de dezvoltare corespunzător; - interacțiunea cu cei din jur. 3.4.9. Principiul utilizării indiciilor vizuali Cercetările asupra atenției copiilor cu autism au scos în evidență că: - abilitatea de a codifica informațiile din mediu vizuo-spațial este superioară
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
implică costuri foarte mari - nu numai prin medicamente și personal, dar mai ales prin asigurarea hranei și a celorlalte utilități). Alternativa eficientă și economică, așa cum este demonstrată în alte țări vest europene și în Statele Unite ale Americii, este noua cale firească ce se impune a fi dezvoltată pentru a asigura la domiciliu servicii de îngrijire medicală și socială eficiente. Acestea sunt mai puțin costisitoare, dorite de populație, pot fi plătite chiar din contribuția fiecărei persoane la CAS și ar degreva considerabil
ASPECTE METODICO - PRACTICE ALE KINETOTERAPIEI LA DOMICILIU by Veronica Bălteanu () [Corola-publishinghouse/Science/300_a_627]
-
de izolaționismul regimului comunist și supusă unei sistematice ideologizări, s-a aflat, în primii săi ani de recâștigare a libertății, sub semnul unui nou patos recuperator. Era vorba de restituirea unor momente semnificative din istoria sa, pe fondul unui exercițiu firesc al recuperării memoriei colective. Dincolo de această practică absolut necesară, se ridicau numeroase probleme care țineau de reînnoirea limbajului, prin reintroducerea în circuitul public a unor termeni, concepte obnubilate de vocabularul bolșevic. Unul dintre acești termeni care a inflamat dezbaterea publică
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
organică, la modul ei deplin, mărturisitoare a Adevărului christic, coliturghisitoare în interiorul Ecclesiei, atașată structural tradiției patristice, o elită creștină care nu a abdicat de la misiunea ei esențială: reconectarea cu luciditate, realism și profunzime la Predanie, ca unica măsură de dezvoltare firească a unei culturi rodnice. Dacă ne raportăm la elitele intelectuale românești din perioada postcomunistă, se poate remarca cu ușurință diferența specifică în raport cu elita interbelică creștină: creștinismului contemplativ, mistic, liturgic, dogmatic și canonic profesat de elita interbelică i se contrapune agnosticismul
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
creștine credeau în realitatea concretă a Întrupării. Astfel, omul devine real în virtutea acestui fapt major, mărturisind un crez al Adevărului. Intelectualul interbelic creștin nu era un sacerdot al nimicului, ci un protector permanent al realului ca sursă primordială de respirație firească a vieții. Ancorat în orizontul istoric, de care nu încerca să fugă, atent la realitate, fără a pierde din vedere dimensiunea sa spirituală, intelectualul interbelic creștin împlinea vocația sa de mărturisitor. Operația specifică de creație a elitei interbelice creștine se
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
strictă actualitate religioasă: menirea episcopatului și reîmprospătarea predicii ortodoxe, toate în prelungirea discursului despre elitele interbelice. Acest capitol al raportului dintre Biserică și elită este unul esențial pentru reconfigurarea istoriei intelectuale interbelice, mai ales că el dă măsura unei dezvoltări firești a practicilor culturale, a reprezentărilor sale. Apelul la memorie prin reînvierea unor modele autentice este un exercițiu care ar trebui să fie din ce în ce mai prezent în spațiul românesc, în condițiile în care se dorește o primenire. Recalibrarea la tradiția intelectuală autentică
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
cuvinte, s-a acordat autonomia Bisericii pentru simpla rațiune că această instituție, administrând și organizând bunuri și puteri spirituale, care transgresează, prin natura lor, "veacul", nu poate rămâne sub conducerea statului, care este o ființă "seculară". Autonomia rezultă din necesitatea firească a Bisericii de a trage o linie netă de demarcație între sacru și profan, de a împiedica intervenția mundanului în rostul eternului. Cu toate acestea, au existat cazuri de preoți care au făcut politică. O dată ce s-a stabilit o linie
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
bisericească devenise o practică curenta și extrem de păguboasă. Prin urmare, Nae Ionescu nu făcea decât să exprime o evidență indeniabilă și să tragă un serios semnal de alarmă asupra consecințelor dezastruoase pe care asemenea metode le puteau genera asupra funcționării firești a Ecclesiei 7. Poziția lui Nae Ionescu, ca de altfel cea a intelectualității interbelice creștine formate la Școala de gândire și trăire religioasă a Profesorului de Logică și Metafizică de la Universitatea din București, era una conciliară și dogmatică absolut juste
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
a judeca; dar nu a face o judecată, ci a ține scaun de judecată; nu a da drumul rațiunii tale, pentru a spune ea dacă este bine sau rău ceea ce se întâmplă, ci a compara ceea ce se întâmplă cu ordinea firească și obiectivă a cum trebuie să se întâmple lucrurile, ordine care neavând nimic subiectiv în ea, ci fiind odată pentru totdeauna hotărâtă de voia lui Dumnezeu și neputând fi ruptă decât de minunile lui Dumnezeu, este un îndreptar sigur pentru
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]