13,790 matches
-
al investitorilor privați, mai rentabil, dar dedat calculelor speculative. Consecință a faimosului principiu al "elaborării conjugate", noile documente de urbanism reglementativ, în special Planul de ocupare a solurilor (POS), sunt concepute în cadrul Comisiilor Locale de Amenajare și Urbanism (CLAU), care reunesc aleși și funcționari ai administrațiilor de stat. Or, mulți aleși locali au considerat acest dispozitiv o capcană. Elaborarea "conjugată" a POS îi constrângea să raționalizeze demersul planificator cu riscul de a face mai delicate relațiile lor cu propriii administrați. Până
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
etajelor superioare din blocurile noilor cartiere 269. El părea un tehnician preocupat să pună capăt ineficacității municipalității pasive, chiar dacă aceasta tocmai făcuse toate eforturile și obținuse dreptul de a organiza Jocurile Olimpice. Îl vom regăsi printre cele aproximativ treizeci de persoane reunite în 1964 la prefectură ca să constituie asociația pentru casa de cultură. Animația municipală era pentru militanții GAM un sacerdoțiu. Recuperarea întârzierii în dotările colective, reușita Jocurilor Olimpice nu constituiau principalul mesaj al noii echipe. Aceasta înțelege în primul rând să restituie
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
să fi cedat acesteia din cauză că nu au avut cui da seama de actele lor. Crearea unor "comitete de supraveghere", după cum evocă François Rachline, sub rezerva evaluării acestei practici încă destul de puțin răspândite, pare să meargă în acest sens. Aceste comitete, "reunind cetățeni, aleși, asociații de proprietari și de locatari, sindicate și alte persoane interesate de bunurile colective ale orașului, [ar fi abilitate să] auditeze experții și, bineînțeles, reprezentanții operatorilor"467. Dar democratizarea modurilor de a lua o decizie nu reprezintă în
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
A DEVENI MÂNDRI CĂ LOCUIȚI LA DUMNEAVOASTRĂ!" (Făcut la Mée-sur-Seine). 1 Consiliul de cartier este o nimerită instanță de schimburi, consultare și concertare, reprezentând populația în toată diversitatea sa (20-40 reprezentanți: cetățeni pe bază de voluntariat, profesioniști, aleși). Aici se reunesc propunerile, care sunt transmise municipalității, iar aceasta informează membrii consiliului despre proiectele ce vizează cartierul lor, se dezbat teme privind circulația, transportul, amenajarea spațiilor publice, siguranța și liniștea publică, mediul. Acolo unde lucrurile sunt luate în serios și se lucrează
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Annie Fourcaut, "Les municipalités communistes et la question du logement entre les deux guerres", op.cit., 1981, p.74. 25 Annie Fourcaut, "Loger la classe ouvrière en banlieue dans l'entre-deux guerres: l'exemple de la cité Pax à Bagneux", în Textele reunite de Susanna Magri și Christian Topalov, Villes ouvrières, 1900-1950, Paris, L'Harmattan, 1989, p. 145. 26 Ibid., p. 147. 27 Ibid., p. 148. 28 Ibid., p. 150. 29 Ibid., p. 152. 30 Acest calcul a fost efectuat de un mic
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
va dovedi în final o capcană pentru finanțele comunale. Vezi exemplul piscinelor oferite de-a gata de către stat. 250 Înființarea în 1958 a GEROJEP (Grup de studiu și de întâlnire a organizațiilor de tineri și pentru educație populară). Acest grup reunește conducătorii asociațiilor tinerilor și educației populare divizați de opțiunile lor confesionale și politice. De notat, de asemenea, și că guvernul crease în 1955 un Înalt Comitet al Tineretului, instanță de analiză și de consultanță între stat și mișcările tinerilor. 251
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
la înălțimea poziției sale actuale față de lume și viață. În acest sens cartea de față umple o lacună. Titlul ediției daneze este Marele humor (Den store Humor). Hőffding înțelege printr-asta o dispoziție sufletească durabilă, un sentiment total dominant, care reunește sau contopește într-o sinteză mereu înnoită toate opozițiile și contradicțiile vieții, toate sentimentele particulare față de ceea ce este mare și mic, tragic și comic, într-un nou întreg cuprinzăror. El descrie mai amănunțit această stare sentimentală, într-o profundă analiză
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
descris cele ce s-au născut prin contopire, pe cînd forma de organizare se lasă analizată mai ușor. Stările totale nu vor aveam de regulă, caracterul ferm și stabil pe care îl au stările individuale. Contradicțiile ce sînt depășite și reunite în ele pot izbucni din nou. Ele corespund, în fapt, mai multor trăsături, nu uneia singure; concentrarea nu devine de aceea deplină, cu ușurință. Se produce adeseori o relație de tensiune între diferitele elemente, ce poate duce la dezagregarea sau
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
înțelegerea fenomenului sufletesc aparte ce-i stă la bază. Această înțelegere se vădește în modul genial în care el a prelucrat ființa clovnului din dramele mai vechi în unitatea strînsă a unei mari acțiuni tragice. Cursurile contradictorii ale vieții sînt reunite, în arta lui Shakespeare, într-un singur curs puternic. Suferința și seriozitatea, rîsul și plînsul, înălțimea și josnicia toate contribuie la starea sufletească totală pe care ne-o lasă operele saleși care a existat probabil în poetul însuși, ca rod
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
manifestă în același timp o largă viziune asupra vieții și o experiență onestă asupra mărunțișurilor și a vicisitudinilor ei. Și aici sentimentul total poate apărea ca o urmare fie a contopirii, fie a organizării.În primul caz, datele contradictorii sînt reunite, ele există doar potențial; în cel de al doilea, ele apar mai libere, dar sînt legate într-o valoare fundamentală, prin condiția lor comună. Humorul lui Shakespeare este, așa cum a spus Dowden, o expresie a fidelității sale față de realitate. El
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
mai bine alcătuit. Împrejurarea ne poate aminti de starea sufletească ce duce, într-un vechi cîntec pascal, la izbucnirea: O, felix culpa!x Nici o formulă și nici o dogmă nu sînt suficiente acolo unde cele mai mari contradic'ii interdependente se reunesc în ceea ce am putea numi un sentiment viatl cosmic. Nicăieri nu se vede mai bine decît aici că experiențele noastre de viață cele mai profunde și mai cuprinzătoare pot fi exprimate numai în forma simbolică a poeziei. 21. Melancolie și
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
care să curgă, au devenit doar niște piedici în libera ei desfășurare. Pe scurt, lumea este învinsă prin seriozitate și de aceea poate fi biruită acumprin glumă. Humorul tinde să unească tragicul vieții cu comedia ei. Cele două elemente se reunesc într-însul devenind uneori unul singur, alteori alcătuind o totalitate ordonată. Cînd a format expresia "tragicomic", limba a indicat printr-asta în special preponderența comicului și, ca atare, cuvîntul nu se potrivește pentru humor, în care gluma iese în relief
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
tot. Nu ne putem imagina marele humor fără un dublu interes, acela pentru întreg, ca și cel pentru individual. 38. Pericolul humorului Nu există însă oare, în general, un pericol într-un sentiment total cum este humorul, în care sînt reunite atîtea elemente diverse în parte, contradictorii? O asemenea grupare de contradicții nu poate duce oare, cu ușurință, la producerea unei nivelări sau a unei adaptări, cu efect de atenuare, în sensul că ne angajăm pe calea de mijloc, așa încît
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
anumită contradicție între ceea ce arată în încheierea Banchetului cum că ar fi de datoria aceluiași bărbat să compună atît comedie cît și tragedie și punctul de vedere din Statul. El retractează în mod expres, în această scriere, posobilitatea de a reuni comedia și tragedia (Statul, III, p. 295 B)100. Platon considera imposibilă o contopire sau o organizare cum sînt acelea aflate în noțiunea de sentiment total. atunci cînd contradicțiile cele mai mari ale vieții atingeau o deplină expresie pasională. În
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
experienței nu se îmbină în una și aceeași serie de trăiri, așa încît să poată determina sentimentul total. Culmea vieții o reprezenta, pentru Spinoza, intuiția, care cuprindea cu mintea și pătrunderea dintr-o singură privire marea coerență în care se reunea totul. În admirația sa pentru forța infinită și belșugul naturii, care nu e capabilă să producă pentru ochii noștri numai perfecțiunea, ci și imperfecțiunea (Ethica, I, Încheiere) observație pe care o punea într-un ascuțit contrast cu teama superstițioasă sau
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
marelui humor. La el, humorul secolului al XVIII-lea, care este o împreunare de spirit și simpatie, se unește cu ideea romantismului despre individual, ce trimite dincolo de sine la o mare totalitate. În concepția sa despre viață și artă, el reunește ironia cu entuziasmul. Prin ironie, individualul este nimicit în izolarea lui, prin entuziasm este văzut ca un factor al totalității. În Erwin al său, baza o constituie marea nostalgie (* 21); scrierile postume par să arate că, în ultimii săi ani
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
pe acel Höffding care nu poate fi de acor cu asociaționismul, dar nici nu era dispus să subscrie fără rezerve la tezele în vogă ale vitalismului. El insistă asupra totalității ca sinteză: "Într-o asemenea totalitate, se vădește o varietate reunită într-un mod specific și, în felul acesta, descoperim aici, în deplină valabilitate, legea sintezei". Pe de altă parte, însă, remarcă Höffding, există tentația de a folosi ideea de totalitate "ca pe o cheie ce deschide totul"; or, nici o asemenea
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
adevăr. "Vechea concepție despre viața conștiinței umane", spune el (Animal intelligence, New York,1991,p154), "este aceea că ea e clădită pe senzații elementare-că mai întîi se nasc foarte mici fragmente de conștiință (bits of consciousness) și că apoi acestea se reunesc treptat ăn niște țesături complexe". În opoziție cu aceasta, el susține că "evoluția nu se produce de la mic și simplu la mare și complex, ci de la legătura imediată la una mijlocită, înlăuntrul căreia apar o mulțime de elemente izolatae-de la
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
să sece. Veselia vechii Anglii s-a dezvoltat după lupta comună împotriva Romei și a Spaniei. Acum însă, trec pe primul plan conflictele de clasă: Poate că luptele unor vremuri noi vor aduce cu ele o renaștere, dezlănțuind forțele și reunindu-le. x În traducerea lui V. Dem. Zamfirescu ș. a., București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1989, p. 229. x ) " Das Kleinste auch verteidigt Sich selbst im Lebenskranz". 27 Cf. caracterizarea pe care i-am făcut-o lui Nietzsche în Moderne Philosophen
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
pâinea obișnuită este înlocuită cu ostia ("pâinea de altar"), adică o pastilă rotundă și albă făcută doar din făină și apă, păstrată în anaforniță. Anafornița conține ostiile consacrate împărtășaniei creștinilor. Începând cu al XVI-lea conciliu ecumenic, numit astfel deoarece reunea episcopi de pe "întregul pământ locuit", în orașul Konstanz (conciliul va fi ținut între 1414 și 1418), împărtășirea credincioșilor se practică folosind doar ostia. De fapt, utilizarea liturgică a împărtășaniei sub forma vinului a încetat încă din secolul al XII-lea
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
un școlar pus la colț. III. Chefliul european Vinul ajunge "convivial" (de la latinescul convivere, "a trăi cu") prin intermediul celebrării religioase păgâne, iar apoi creștine, care este întotdeauna comuniune. Contrar obiceiurilor noastre, grecii nu consumau practic vin în timpul mesei, ci se reuneau special pentru a bea. Acesta este sensul literal al termenului simpozion, "a bea împreună", instituție tipic elenă prin care cetățenii își manifestau solidaritatea într-un mod vesel. Pentru romani, masa luată în comun era convivium ("banchetul")96 și comissatio, după
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
VigneronsSărbătoarea viticultorilor, 1929) în regiunea Vaud. Temele abordate de Ramuz le sunt dragi viticultorilor elvețieni și se desăvârșesc în celebra Sărbătoare a Viticultorilor din Vevey. Sărbătoarea din Vevey, orășel elvețian din cantonul Vaud situat pe malul drept al lacului Léman, reunește tot ceea ce înseamnă operă literară, plastică, muzicală și dramatică, revigorând sufletul unei regiuni, al unei țări, și celebrând înțelepciunea pământeană și spiritualistă a comunității viticole 151. Filosofie pe care Ramuz o exprima în acești termeni: "Pâinea, care e pentru trup
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
să părăsească anonimatul orașelor pentru a juca un rol vizibil în provincie (regiunea Médoc este exemplul tipic). Mai mult decât o comunitate de drept, viticultorii formează o comunitate de sărbătoare. Serbările vinului stau mărturie spiritului festiv al acestei comunități. Festivitățile reunesc adesea obiceiurile transmise prin tradiția păgână și consacrate apoi de către creștinism. Sărbătoarea, procesiunea, ceremonia, prezența lui Bachus, în calitate de zeu roman al vinului sau de legionar creștin martirizat pentru credința sa157, toate sunt manifestări populare care au asociat mereu mitologia și
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
augustnocturne). Viitoarea Sărbătoare a Viticultorilor își va demonstra măreția în piața din Vevey pe 29 iulie, 4, 5, 10, 11, 12, 15 august 1999 dimineața, iar pe 30, 31 iulie și 6, 7, 13 august 1999 seara. Spectacole și defilări reunind peste 4000 de figuranți se vor desfășura sub privirile a mii de spectatori veniți atât din Lumea Veche, cât și din Lumea Nouă. III. Tehnoviticultura Înainte de a fi un produs, vinul este o cultură; însă o cultură care, pentru a
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
mărcilor, revizuit mai ales la Lisabona, pe 31 octombrie 1958. Însă adevăratul debut al legii vinului pe scena internațională datează din 1923. În acest an, țările producătoare de vin (Spania, Franța, Grecia, Ungaria, Italia, Luxemburg, Portugalia și Tunisia) s-au reunit pentru o conferință în cadrul cărea s-a decis, în principal, crearea unui Oficiu internațional al vinului, OIV (căruia i se va adăuga, pe 4 septembrie 1958, pe lângă termenul vin cel de vie). Acest organism permanent a fost instituit de către "Aranjamentul
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]