19,920 matches
-
statutul de cult recunoscut public în tot imperiul roman pentru că ei avea statutul de cult privat și nu-mai atît. Același episcop iudeo-creștin Meliton scrie înainte de anul 189, anul morții sale, o predică necruțătoare întitulată Împotriva iudeilor, la adresa mozaicilor unde îi acuză de multe nelegiuiri puse la cale împotriva filozofiei creștine venită de la barbari. Textul va fi tradus de episcopul Ciprian al Cartaginei în latină spre a fi de mărturie că minciuna nu poate dăinui o veșnicie. Chiar unul dintre cei mai
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU[Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
creștinismului sau fariseismului mozaic, dar găsim citate din ea la Origene, preluate în lucrarea Contra Celsus. În cartea Calea/Doctrina Adevărului scrisă de Celsus pe la anii 178 poate în Alexandria, autorul neagă orice valoare creștinismului plăsmuit de iudei și îi acuză pe adepții acestui cult de exclusivism și infatuare: ,,Ca niște lilieci sau ca furnicile ieșite din mușuroi, ca niște broaște pe malul bălților, ori ca niște viermi în gunoaie, așa se întrec creștinii întrebîndu-se mereu care din ei ar fi
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU[Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și pune capăt visurilor de mărire ale iudeo-creștinilor și mozaicilor ce credeau că au înfăptuit imperiul Vîrstei de Aur așa cum scrie la Tora și prin alte părți la fel de întunecate venite toate din Veacul Răzbunării. Episcopul Pavel al Ierusalimului a fost acuzat de Eusebiu din Cezareea că își crease o gardă de corp din soldați și prin viclenie își adunase o avere uriașă. Și Ciprian al Cartaginei pe la 250 spunea despre episcopi că au devenit intendenți de mari averi. Pe la anul 340
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU[Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care nu mărturisesc că Iisus Cristos vine în trup.” Da de unde jupîne amăgitor și scornitor, noi urmașii lui Iosius cel adevărat avem un proverb care spune că hoțul strigă totdeauna hoții! Îndrăcitul Irineu care a scris despre ei, i-a acuzat de cele mai infame practici se-xuale și hedoniste chiar dacă Tora este plină de asemenea blăstămății, considerîn- du-i întruchiparea răului pe pământ și nici nu se putea altfel pentru întunecata secă- tură, cît timp Carpocrate le rupea gîtul cu minciunile
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU[Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
popoarele pămîntului de la o margine la alta erau topite după bunătățile învățăturilor lui Iahwe. Își arată ne-mulțumirea față de complicitățile episcopilor din Cartagina și Roma pentru că iu-deo-creștinismul este adresat mai mult intelectualilor și deci un cult de salon, Ter-tulian îi acuză pe aceștia că au pactizat cu diavolul, că au transformat religia într-o afacere iar păcatele în marfă(așa făceau și rabinii), combătînd luxul și lăcomia ce a pus stăpînire pe mai tot clerul iudeo-creștin. Chiar cuvîntul paganus pe care
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU[Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mai canonizat odată în anul 90 al erei noastre la Jamnia, după ce i-ați trecut prin sabie pe saducei și ați impus ca text cultic schisma farisei- lor alexandrini, foarte diferit de vechile scrieri ale lui Ezra și Neemia? Vă acuză de viclenie și minciună textul Apocriful Facerii descoperit la Qumran și care dovedește că toate pretinsele scrieri revelate sînt niște plăsmuiri josnice ale rabinilor fă-cute în secolele l-lll ale erei noastre, cu scopul declarat de atîtea ori în conținutul lor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU[Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
duce la concluzia că sînt foarte diferite de ceea ce cunoaștem noi sub numele de ,,revelații mozaice” iar cea mai bună dovadă este manuscrisul intitulat Apocriful Facerii, foarte diferit textologic și conceptual față de ce știm din Tora. Dacă Origene i-a acuzat pe iudei de fapte atît de grave înseamnă că în acele vremuri se știa de făcătura lor, iar ascunderea manuscriselor Vechiului Testament descoperite la Qumran, arată că Origene avea dreptate și Vaticanul împreună cu Frăția lui Israel s-ar fi demascat
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU[Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mutarea lui, primise mărturia că este plăcut lui Dumnezeu.” Mărturisirea continuă și în alte scrisorele aiurele, așa ca să îi fie revelația deplină și conspirația vecină. Textul de mai sus dovedește că Saul cunoștea bine scrierile geților iar scrisorica Domniei Sale îl acuză că se apucase de o schismă în sînul mozaismului preluînd conceptele teologice ale geților pe care le-a trecut printr-un crîncen proces de iuda-izare, cum făcuse și Filon cu filozofia grecilor cu ceva ani mai devreme, iar probele acuzării
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU[Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
nu în timpul domniei lui. Iar Ioan ne transmite o informație și mai aiuritoare, Iisus avea o vîrstă care se apropia de cincizeci de ani cînd iudeii l-au condamnat să-l trimită la cele veșnice. Călugărul scit nu poate fi acuzat că a fost un ignorant sau era beat cînd a calculat data nașterii, pentru că ea contrazice scrierile cuprinse în Noul Testament. Sin-gura explicație logică este că această ,,greșeală’’ făcută cu premeditare de călugărul scit se datorează cunoașterii altei realități decît cea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU[Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
adevăr, aceste lucruri nu au fost rezolvate: liniștea la frontieră nu a fost restabilită iar Gantimur nu a fost capturat de împărat și predat delegației mele. Dar aceste lucruri nu au rămas nerezolvate din cauza mea. EU: De asemenea, ați fost acuzat că ați sfidat protocolul chinez atunci când v-ați întâlnit cu împăratul. Ce ne puteți spune despre acest lucru? Nicolae Milescu Spătarul: - Am avut două audiențe la împăratul chinez, Kang-Hi. Prima întâlnire a avut loc la 15 iunie 1676 iar cea
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
locul În care se simt „la ei―, din punctul lor de vedere. Folosirea unor forme organice indică lipsa simetriei În percepția spațiului de către copii; un fenomen natural, generat de esența calităților spațiale În relația cu factorii emoționali, copiii neputând fi acuzați de poziții „intelectualiste―. Tocmai faptul că realizarea acestor forme se produce instinctiv, dă valoare rezultatului. Un alt element foarte interesant este apariția unei intenții de structurare a spațiului, de diferențiere spațiotemporală și, implicit, de conexiune spațială. Cele două celule spațiale
Polarităţile arhitecturi by Ana-Maria Pătroi () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92986]
-
de vreo constrîngere exterioară care să greveze asupra principiului intern de dezvoltare. în Politica, I, 5, 1254b 22, Aristotel afirmă că sclavul participă la rațiune în mod incomplet, fiind așadar un soi de om neterminat. Există critici moderni care îl acuză că a dat astfel un fundament rasismului, stabilind inegalitatea de natură dintre omul liber și sclav. Dar acuzația se dovedește neîntemeiată dacă ținem seama că participarea la rațiune e gîndită de Aristotel tot după modelul creșterii, ca și libertatea. Pentru
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
înverșunată dintre două regimuri ale lumii : lumea aceasta, caracterizată prin obiectivare, prin exterioritate opresivă, și lumea libertății, în care omul se eliberează de determinism, integrînd în spirit universul și recunoscînd articularea spiritului său cu cel divin. Or, dualismul lui Berdiaev acuză tocmai regimul de exterioritate după care concepem, printre altele, trupul. A-l clasa drept un rest opresiv, iremediabil muritor, de care trebuie să te distanțezi ori să te lepezi ar condamna persoana la incompletitudine metafizică : Corpul face parte din configurația
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
verticală, frontiera secretului divinității să fie împinsă prea departe, iar posibilitățile umane de cunoaștere să fie înălțate mai sus decît stabilește restricția eschatologică a cunoașterii terestre. în Răsăritul creștin, în secolul al X-lea, Simeon Noul Teolog fusese și el acuzat de ceva analog: i se imputa că, definind creștinul ca pe un om locuit deja integral de Duhul Sfînt, lasă prea puțin spor de cunoaștere și de preschimbare pentru trecerea sufletului în condiția eschatologică. De altfel, în orice epocă și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
a legii naturale, a intereselor colective 2, a dinamicii istorice. în anii '70 ai secolului trecut, Paul Ricur tematiza supunerea religiei în fața secularizării ca o temporalizare a mesajului creștin, care ajunge să gireze concepte ale veacului, precum ideologia și utopia. Acuzat de ideologie paseistă, de celebrarea unei Origini pe care gîndirea istoricizantă o plasează automat în trecut, creștinismul se apăra repezindu-se spre viitor, înfățișîndu-se ca herald al celei mai revoluționare dintre utopii, cea milenaristă. Credința unei comunități religioase intră în
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
reușit să acopere deficitul anual, dar nu și datoria care se ridica la aproape un milion de livre. Când parlamentul a fost convocat pentru a acorda noi subvenții, în 1621, membrii acestuia au atacat politica regală privind patentele și monopolurile, acuzând oamenii corupți din anturajul regal (fapt ce a dus la căderea lui Francis Bacon). Cu acest prilej, parlamentul și-a exprimat dezacordul față de politica externă, mai ales față de proiectul de a-l căsători pe prințul Carol cu o infantă spaniolă
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Comunelor și nu l-a aprobat, iar regele s-a văzut astfel lipsit și de resursele minime acordate de Comune. Următorul parlament din 1626 ar fi trebuit să reia chestiunea, dar Carol l-a dizolvat pentru că parlamentul dorea să-l acuze de trădare pe ducele de Buckingham, favoritul său, pentru eșecul dintr-o campanie împotriva spaniolilor. Prin urmare, regele a strâns taxele tonnage and poundage fără aprobarea parlamentului, dându-le același statut cu taxele impopulare pe care le percepea direct, prin
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Cu toate că regele a acceptat Petiția, parlamentul a tergiversat votarea taxelor tonnage and poundage, acordând numai câteva subvenții secundare. La convocarea din 1629, în loc să rezolve problema principală, parlamentul a abordat probleme de natură religioasă, atacând arminianismul 19 sprijinit de Carol și acuzând colectarea ilegală a taxelor. Regele a dat semne că urmează să dizolve parlamentul, dar Camera Comunelor a apucat să voteze cele Trei rezoluții prin care era declarat inamic public 1) oricine va încerca să introducă în Anglia catolicismul; 2) oricine
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Nouăsprezece Propuneri, pe care regele le-a respins în al său Răspuns la cele Nouăsprezece Propuneri. O serie de parlamentari de frunte printre care Edward Hyde (viitorul lord Clarendon sub Carol al II-lea)67 au susținut o cauză moderată, acuzând parlamentul de absolutism și susținând totodată că monarhia engleză și-a asumat cu mult timp în urmă angajamentul de auto-limitare a puterii, pe care regele actual ar trebui să-l respecte. Ideea monarhiei mixte a fost atacată simultan de radicali
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
arminianismul la care aderase Bramhall și pe care îl făcea responsabil de producerea războiului civil. În 1658, Bramhall a publicat The Catching of Leviathan, scriere care a determinat în mod decisiv atitudinea față de Hobbes, pe toată durata Restaurației. Hobbes era acuzat aici de ateism și de erezia numită erastianism 74. Bramhall a folosit și el un argument ad hominem, spunând că reîntoarcerea lui Hobbes în Anglia cromwelliană (în timp ce Bramhall era încă în exil) demonstra de la sine spiritul subversiv și revoluționar al
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
și religioase, semnificând limitele inacceptabile ale discursului public"76. Asocierea sau disocierea hobbismului de patriarhalism și de partida monarhistă a condus la necesitatea unei reevaluări a dreptului natural. Pe de o parte, anglicanii radicali respingeau anti-episcopalismul lui Hobbes și îi acuzau pe dizidenții puritani că folosesc argumentele ateiste sau eretice ale lui Hobbes. Respingerea lui Hobbes era cu atât mai urgentă cu cât, după îndepărtarea lui Clarendon de la guvernare, Hobbes a căpătat influență la Curte, unde avea discipoli pe contele Arlington
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
umană este suficientă pentru a descoperi natura și obligația virtuții, iar deismul admitea că obligația se bazează pe utilitate și pe natura lucrurilor, iar rațiunea este singura lumină naturală a omului. În ceea ce îl privește pe Grotius, el a fost acuzat de arminianism, iar aceasta explică de ce puritanii din Anglia care argumentau împotriva patriarhalismului, dar și împotriva lui Hobbes, nu au folosit doctrina lui Grotius. Aceasta ar fi permis să fie criticată teoria lui Hobbes printr-o versiune anti-absolutistă a dreptului
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
și funcții, a mituit parlamentari. În sesiunea din primăvara anului 1675 partida lui Danby a reușit să obțină câteva victorii mărunte în Camera Comunelor, dar nu a reușit nici să obțină bani, nici să legifereze un document prin care erau acuzați de trădare parlamentarii dizidenți care se opuneau regelui. Pentru următoarea sesiune, din toamna lui 1675, Danby a intensificat eforturile de organizare a partidei regale, dar oponenții lui l-au acuzat de corupere și au mobilizat forțele din provincie mizând pe
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
obțină bani, nici să legifereze un document prin care erau acuzați de trădare parlamentarii dizidenți care se opuneau regelui. Pentru următoarea sesiune, din toamna lui 1675, Danby a intensificat eforturile de organizare a partidei regale, dar oponenții lui l-au acuzat de corupere și au mobilizat forțele din provincie mizând pe o campanie de imagine care punea în contrast morala sănătoasă a provincialului cu morala curteanului corupt. Figura cea mai importantă a rezistenței Country era Shaftesbury care, în discursurile sale din
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
l-a obligat pe Danby să susțină atât politica de finanțare franceză, cât și participarea unor forțe militare engleze în acțiunile Franței împotriva Olandei. Chestiunea va deveni publică odată cu scandalul complotului catolic din anturajul ducelui de York; Danby va fi acuzat de parlament și închis în Turnul Londrei (până în 1684). Shaftesbury va cere explicit în Camera Lorzilor îndepărtarea lui Iacob al II-lea din linia de succesiune, iar Camera Comunelor va cere îndepărtarea lui de la Curte. Sub presiunea evenimentelor, Carol al
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]