13,726 matches
-
sistem simbolic În care nunta este inversată - tânărul are ca mireasă un copac „masculin”, iar nunta sa marchează unirea cu lumea morților), astfel Încât această mireasă non-culturală este sinonimă cu moartea. Partea a doua a ceremonialului cuprinde Împodobirea bradului (ca la nuntă) și bocetul - care prezintă aducerea bradului ca o „Înșelătorie”, deoarece bradului i se promite un destin consacrator („zână la fântână”), În totală antiteză cu utilizarea sa funerară: După această scenă se trece la Împodobirea bradului. O femeie, dintre rudele apropiate
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
este transmis prin punerea În scenă a bătăliei mitice dintre divinitățile primordiale cu ajutorul unor lupte Între măști. Un alt rit de Învigorare este „căsătoria sacră”, În care regele sau preotul suprem se Însura cu o femeie, reluând În plan ceremonial nunta fecundatoare din Începuturi, acel hieros gamos care a dus la instaurarea ordinii cosmice, a fertilității și bogăției. d) Riturile de bucurie Închid ciclul ceremonial, de obicei printr-un ospăț comun. Un asemenea festin presupune prezența, alături de membrii colectivității umane, a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de vacă. În zilele frumoase se puteau face câteva tururi și se strângeau câteva sute de oameni. Acest charivari plasat În satele din centrul Franței are rolul de a sancționa tinerii căsătoriți care refuzau să plătească petrecerea tineretului de dinainte de nuntă: Ca să vă imaginați ce zgomot oribil producea o asemenea adunare, În urmă cu 35-36 de ani a avut loc În Onzenain un charivari atât de mare, Încât acest zgomot diabolic a cauzat moartea unor cai și vaci. Ceata se Îndreaptă
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
alte dimensiuni ale vieții sociale: de aceea, E. Muir (1997, p. 230) va vorbi despre „rituri politice sau politică ritualizată”. Spre exemplu, o mare parte a riturilor politice sunt rituri de trecere mutate din spațiul microsocial În cel macrosocial: la nunta prințului Charles cu Lady Diana au fost martori câteva mii de oameni și, prin intermediul televiziunii, alte câteva milioane. Cu toate acestea, structura ceremonialului a fost aceeași cu a oricărui ritual de căsătorie celebrat după canonul protestant. Același lucru este valabil
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Press, Bowlin Green Manoliu, Vlad, 1999, Mic dicționar de astronomie și meteorologie țărănească, Mentor, București Marian, Simion Florea, 1994, Sărbătorile la români, Editura Fundației Culturale Române, București Marian, Simion Florea, 1995, Trilogia vieții (vol. I - Nașterea la români, vol. II - Nunta la români, vol. III - Înmormântarea la români), Grai și Suflet, București Marian, Simion Florea, 2000, Mitologie românească, Paideia, București Mariot, Nicolas, 2002, „Nos fleurs et nos cœurs: la visite présidentielle en province comme événement institué (1888 - 1998)”, În Terrain, nr.
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
la sintagme celebre din Telegrame, De închiriat și alte Momente axate pe redarea atmosferei domestice burgheze: Ce-a urmat după asta... uite... ne spune Cascarelli... punct cu punct. Capuleții și cu ăilalți s-au pupat... și pe urmă au făcut nuntă mare. Fiindcă popa Laurențiu spusese la toată lumea că i-a cununat în secret la biserică, s-au dus numai la primărie....[...] Pe urmă... după cununie... tinerii au luat casă cu chirie... ați fost la Verona... cum vine piața aici... în
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Latura cinică de aventurier a locotenentului Ragaiac din romanul Rusoaica (1933), de exemplu, manifestată în relație cu Niculina, al cărei soț, contrabandistul Serghe Bălan, îi devine, până la capturare, bun "amic", sau în raport cu Marusea, frumoasa basarabeancă sedusă și părăsită în noaptea nunții acesteia cu profesorul Antinov, este contrabalansată de permanenta căutare și așteptare înfrigurată a tipului de femeie superioară, ireală, a "rusoaicei" întrupate mental din sterereotipii livrești și din dorințele sale nelămurite, căutare care îi pune în umbră meschinăria și comportamentul flușturatic
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
neabordată de colaboratorul său de la Moftul român. Cu toate acestea, grotescul personaj Moș Teacă, desprins parcă din tagma lui Ubu, își dezvăluie permanent ignoranța, îngâmfarea și grosolănia prin rudimentarul comportament verbal caragialesc, presărat cu automatisme cazone (de exemplu, în timpul propriei nunți, Moș Teacă "pe mireasă a pedepsit-o cu patru zile pluton de pedeapsă în casă"139), și nenumărate schingiuiri de termeni: "meliție", "melitar", "amoniție", "malmazelă", "nediciuplinat", "ilectritate"140 etc. În numeroasele rapoarte și circulare pe care le redactează, personajul își
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Cu ochii blânzi, secțiune intitulată foarte sugestiv, așa cum am mai spus, La ușa domnului Caragiale. În respectiva schiță, variază destinatarii acelorași texte. Mai exact, profesorul Stelică Necșulescu este prins în mijlocul disputelor politice, fiind obligat să aleagă între a participa la nunta unei prietene a soției, cununată de Take Ionescu, sau a da curs invitației la nunta directorului de liceu, pe care-l cununa în aceeași zi Nicu Filipescu. Dilema se rezolvă prin "diplomația" profesorului care, "ca românul, imparțial", reușește să onoreze
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
În respectiva schiță, variază destinatarii acelorași texte. Mai exact, profesorul Stelică Necșulescu este prins în mijlocul disputelor politice, fiind obligat să aleagă între a participa la nunta unei prietene a soției, cununată de Take Ionescu, sau a da curs invitației la nunta directorului de liceu, pe care-l cununa în aceeași zi Nicu Filipescu. Dilema se rezolvă prin "diplomația" profesorului care, "ca românul, imparțial", reușește să onoreze ambele obligații, compunând pentru ambii socrii câte un toast în care elogiază respectivii nași, calomniindu
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
în fapt, paradoxul, nesesizat de acesta, din însăși prinsoarea propusă în formula: "o să-ți spun o minciună, dar, dacă vei zice că mint, să știi că te omor"67. În loc de o simplă minciună, este construită o veritabilă autobigrafie fantastică: "La nunta tatii, ducându-mă la moară ca să macin porumb să-l fac mălai, am înjugat sacii la car, am pus porumbul și am plecat. Acolo am măcinat, pe urmă am pus boii în car, am înjugat sacii și am plecat acasă
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
fiecare noapte, iar Turnavitu "îi servă și de salam"109, Cotadi "se hrănește numai cu ouă de furnici"110, Algazy și Grummer consumă cu cea mai mare plăcere arșice, eroul din Plecarea în străinătate își tratează argații când își serbează nunta de argint cu sămânță de cânepă, iar despre Fuchs "se crede" că se hrănește cu propria "tânără și exuberantă frunză de viță"111 care îi apăru la pubertate în loc de organe genitale. Mai degrabă decât prin nefirescul, exoticul sau caracterul necomestibil
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Nemira, București, 1992. Băieșu, Ion, Tristețea vînzătorului de sticle goale, Editura Scripta, București, 1992. Brăescu, Gh., Toasturi cazone, Ediție îngrijită, tabel cronologic și crestomație critică de Simion Mioc, Editura Facla, Timișoara, 1985. Camus, Albert, Opere, vol. V, Fața și reversul. Nunta. Mitul lui Sisif. Omul revoltat. Vara, Editura RAO International Publishing S.A. București, 1994. Caragiale, I. L, Opere, vol. I, Proză literară, vol. II, Teatru, Scrieri despre teatru. Versuri, vol. III, Publicistică, vol. IV, Corespondență, ed. îngrijită și cronologie de Stancu
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
absurdului, ediția a II-a, editura Teora, București, 2000. Benedetto Croce, Estetica privită ca știință a expresiei și lingvistica generală, Editura Univers, București, 1971. Bergson, Henri, Râsul, Editura Universal Dalsi, București, 1997. Camus, Albert, Opere, vol. V, Fața și reversul. Nunta. Mitul lui Sisif. Omul revoltat. Vara, Editura RAO International Publishing S.A. București, 1994. Ceuca, Justin, Evoluția formelor dramatice, Dacia, Cluj-Napoca, 2002. Defays, Jean-Marc, Comicul. Principii, procedee, desfășurare, trad. de Ștefania Bejan, Institutul European, Iași, 2000. Dürrenmatt, Friedrich, Teaterprobleme, 1955, reprodus
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
donjuanismului, a comediantului, a cuceritorului și a scriitorului. Dintre acestea, tipul creatorului i se pare a fi cel mai absurd, întrucât este conștient de limitele sale și totuși creează o operă "pentru nimic" (Camus, Albert, Opere, V, Fața și reversul. Nunta. Mitul lui Sisif. Omul revoltat. Vara, Editura RAO International Publishing S.A. București, 1994, pp. 171-186) 155 Idem, p. 194. 156 Idem, p. 192. 157 Scrisoarea datată 21.IV.1922, adresată de Urmuz d-rei Maria G., republicată în "România literară", an
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Jane Campion, și la porcul vorbitor Babe (1996) al lui George Miller. Comedia dansantă Strictly Ballroom, de Baz Luhrmann, frenezia homosexualului din Priscilla, Queen of the Desert (Priscilla, regina deșertului) și viziunea de kitsch a „Bancului Delfinului”, Muriel’s Wedding (Nunta lui Muriel). Moulin Rouge (2001) a devenit un alt hit internațional pentru Baz Lihrmann, filmat la Studiourile Fox din Sydney 310 Ibidem, p. 339. 151 ARTA ȘI MUZICA În prima jumătate a secolului al XX-lea s-a afirmat o
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Muzeul Satului), situat În afara orașului, oglindă ingenioasă a tradițiilor și obiceiurilor coreene, interferențele culturale cu zona chineză și japoneză, viața cotidiană acum două secole. Muzeul, Înființat În 1973, cuprinde case tipice din diferite provincii, În piața satului se organizează dansuri, nunți, concursuri de Înălțare a zmeielor ș.a. Funcționează ateliere de fierărie, olărie, dulgherie ca În epoca medievală. 565 Vestimentația ocupă, de asemenea, un loc deosebit. Cea mai veche haină păstrată În Muzeul Etnografic datează din timpul dinastiei Koguryo, haine de bărbați
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
umbrele din lemn În Chio, În secolul al XV-lea. Lăzile de zestre foloseau și ca bibliotecă. La căsătorie, ginerele Îi dădea lada cadou soacrei În semn de dragoste și respect. Mireasa era dusă Într-o lectică numită khuma la nuntă, de către prietenii mirelui. De Anul Nou se foloseau papuci cu talpa Înaltă fără cuie, ca să fie tot anul fără necazuri. Fetele nu puteau ieși În stradă decât rareori și Însoțite de părinți. Dintre jocuri, coreenii practicau tragerea de frânghie de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
și musulmane, paleta coloristică variază Între roșu și albastru intens, orange și negru. Filipinezii sunt oameni veseli și amabili, pasionați de teatru, cântece și dans. Începuturile literaturii naționale sunt dominate de maxime (sabi), proverbe (sawikaia), cântece marinărești (soliramin, talindaw), de nuntă (diona, ayayi, awit), farse și comedii satirice (duplo, kara, gatan), cântece de război și de dragoste (kumintang, kumindan) care s-au păstrat În colecțiile tagaleze din secolele XVII-XIX-lea. În provinciile Tagalog localnicii Își exprimau gândurile și veselia lor În proverbe
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ETNO-GEOGRAFICE III. 4.1 ASPECTE DIN VIAȚA CULTURALĂ VECHE În epoca veche, când nu existau încă școli, locuitorii comunei își potoleau setea de frumos cu ajutorul poeziilor și cântecelor populare. Seara pe la șezători, la curățatul porumbului, la scărmănatul lânii, la nunți și cumetrii, în sărbătorile de iarnă împlinind datinile, sătenii ieșeau din obișnuința apăsătoare a muncii. În zilele de sărbători ei se adunau în săli improvizate în centrul satului și la sunetul cobzelor, mai târziu și al viorilor purtate de țiganii
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
taie la trei ani. Până nu i se ia moțul copilului nu e voie să se tundă copilul. Acest obicei este păstrat până în zilele noastre. III. 4.6.2 Căsătoria Un moment important în viața omului este cel referitor la nuntă. Cam cu șase săptămâni înaintea nunții tinerii erau logodiți, eveniment ce se desfășura în casa părinților fetei la care participau rudele și prietenii tinerilor. Înaintea logodnei părinții ambilor tineri se informau prin diferite persoane, dacă ceilalți acceptă căsătoria fiilor lor
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
ploști, una cu vin, alta cu țuică, pentru că locuitorii comunei preferau unii vinul, alții țuica). Oamenii sunt întrebați ce preferă, vin sau țuică și li se întinde, după dorință, plosca respectivă. Se bea direct din ploscă. Aceasta constituia invitația la nuntă. Joia, în săptămâna nunții, mireasa, cu oarecare alai, își transporta dota la casa mirelui, într-o căruță. Lucrurile erau așezate așa încât să poată fi văzute cât mai bine. Fetele care formau alaiul urmau căruța având fiecare pe braț câte un
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
alta cu țuică, pentru că locuitorii comunei preferau unii vinul, alții țuica). Oamenii sunt întrebați ce preferă, vin sau țuică și li se întinde, după dorință, plosca respectivă. Se bea direct din ploscă. Aceasta constituia invitația la nuntă. Joia, în săptămâna nunții, mireasa, cu oarecare alai, își transporta dota la casa mirelui, într-o căruță. Lucrurile erau așezate așa încât să poată fi văzute cât mai bine. Fetele care formau alaiul urmau căruța având fiecare pe braț câte un țol sau alte obiecte
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
alai, își transporta dota la casa mirelui, într-o căruță. Lucrurile erau așezate așa încât să poată fi văzute cât mai bine. Fetele care formau alaiul urmau căruța având fiecare pe braț câte un țol sau alte obiecte din dota fetei. Nunta începea duminica dimineața. La casa mirelui se adunau băieții, iar la casa miresei, fetele. Pe la 10 dimineața, cavalerul de onoare însoțit de alți tineri și de o parte din lăutari mergeau „cu bradul” la mireasă. Mireasa era gătită de fetele
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
mâncare și băutură. Muzicanții își desfășoară măiestria, tineretul dansează. Între timp vin și alți nuntași. Atunci când sosesc sunt poftiți la o dulceață cu apă rece. Un obicei vechi, care astăzi a dispărut, era ca în curtea casei unde se ținea nunta, să se ridice o prăjină înaltă de aproximativ 20 de metri. În acest scop se tăia un copac potrivit, cel mai adesea un plop, i se lua coaja, în vârf i se lega o pâine, un colac ori o găină
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]