14,797 matches
-
s-ar fi adeverit Întocmai <endnote id="(70, pp. 131-132)"/>. De asemenea, la Începutul secolului XX, În Volînia (la intersecția dintre Moldova, Polonia, Ucraina și Belarus) au fost atestate situații În care creștinii veneau la sinagogă și se rugau la „Dumnezeul evreu” să le blesteme dușmanii <endnote id="(70, p. 140)"/>. Toate acestea, În condițiile În care a blestema era un act magic strict interzis de vechile reglementări religioase ale evreilor (Leviticul 24, 15-16). În literatură și politică Clișeu al literaturii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fața, mâinile și picioarele, din respect pentru Creatorul său”, „«Sfințiți-vă», adică spălați-vă mâinile Înainte de mese, «și fiți sfințiți», adică spălați-le și după mese”, „Un om care disprețuiește spălarea mâinilor Înaintea meselor trebuie excomunicat”, „Binecuvântat fii Tu, Doamne, Dumnezeul nostru [...], care ne- ai poruncit să ne spălăm mâinile”, „Clătiți paharul Înainte de a bea și după ce ați băut”, „Se interzice traiul Într-un oraș care nu are baie”, „Lipsa de curățenie a capului duce la orbire, veșmintele murdare duc la
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Golda) Kersanova, „fiica unui evreu bogat, fabricant de lichioruri”, din romanul lui Gib Mihăescu Rusoaica (1933). Ghenea „nu era chiar o frumusețe”, dar trăsăturile ei aveau ceva „asiatic”, „neobișnuit”, „straniu” și „enigmatic de nepătruns”, așa cum le-a prevăzut „sumbrul ei Dumnezeu” <endnote id="(830, p. 13)"/>. În romanul Gorila (1938) al lui Liviu Rebreanu, „ovreica” Babila este „fiica foarte frumoasă a bancherului Leopold Goldstein”. Ea este „o jidancă botezată”, dar aparține unei „rase cam lubrice”, cum se exprimă un personaj antisemit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
verzi»” : „Bărbatul care are copii cu o femeie de alt neam, sau viceversa, crește la sânul lor niște monștri, care jumătate vor iubi până la nebunie neamul În mijlocul căruia au văzut lumina, iar jumătate Îl vor urî cu Înverșunare. Să ferească Dumnezeul străbunilor noștri pe orice român sau orice româncă să dea naștere la așa specimene teratologice !” <endnote id="(336, vol. II, p. 517)"/>. „Un pește și o pasăre se pot iubi - spune un proverb -, dar unde Își vor construi ei cuibul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
id="(219, p. 19)"/>. Tot „În trei cuvinte” rezolvă Karl Marx „problema evreiască”. „Care era fundamentul profan al iudaismului ?”, se Întreba retoric Marx. „Nevoia practică, interesul egoist”, răspunde tot el. „Care este cultul pământesc al evreului ? Speculația comercială. Care este Dumnezeul său pământesc ? Banul” (Despre problema evreiască, 1844 ; <endnote id="cf. 278, p. 351"/>). Pentru germanul Moses Hess, care l-a influențat pe Marx, „banii sunt propriul nostru sânge”, iar evreii se hrănesc și Îi fac și pe ceilalți oameni să
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pe tema aceasta, se tună atâta Încât ai crede că ultimul cuvânt al regenerării noastre naționale trebuie căutat În fundul șipului cu rachiu al lui Ițic sau Șloim. E o greșală. Badea Ion, crâșmarul nostru național, are tot atâta de puțini dumnezei, dacă nu chiar mai puțini, decât cel mai perciunat Avrum [...] ; singura deosebire ar fi poate aceea că otrăvitoarele dresuri ale rachiurilor, În loc de a fi jidovești, ar fi În cazul celălalt curat românești ; și, deși lucrul acesta ar fi, În adevăr
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
lui Isus Cristos, deși nu trebuie să fie omorâți, pentru ca poporul creștin să nu uite legea divină, trebuie să rămână rătăcitori pe pământ, până ce fața acestora va fi acoperită de rușine și până când ei vor căuta numele lui Isus Cristos, Dumnezeul” <endnote id="(455, I, p. 220)"/>. Chiar și În primele decenii ale secolului al XVII- lea, când legenda lui Ahasverus nu prinsese Încă rădăcini, „evreul rătăcitor” era asemuit cu biblicul Cain. „De la distrugerea Ierusalimului”, spunea poetul și preotul anglican John
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
răstigni la infinit pe Isus Christos” (România Mare, nr. 302, 1996). Nu e nici primul, nici ultimul care Îi persecută pe evrei În numele unei misiuni divine. Hitler zicea cam același lucru, chiar dacă nu În numele unui Isus iudeu, ci al unui Dumnezeu incert : „Sunt Încredințat că acționez În concordanță cu dorința Creatorului atotputernic. Respingându-i pe evrei, lupt pentru lucrarea lui Dumnezeu” (Mein Kampf, 1923 ; <endnote id="cf. 267, p. 639"/>). Mi se pare evident că demagogi de teapa lui C.V. Tudor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pune mâna pe dânsul ca să-i curme firul vieții”. După ce l-au prins, l-au pus să le binecuvânteze sinagoga („casa În care se Închinau jidovii”), dar Sfântul Gheorghe a sfințit-o cu „cădelnița pe care i-a dat-o Dumnezeu din cer”, astfel că au fost alungate toate „duhurile necurate” care zăceau În ulcelele Înșirate pe pereții templului. „Jidovii, văzând aceasta, se sfătuiră de ce moarte să moară Sf. Gheorghe. Și În urmă se hotărâră : să fie legat cu picioarele de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ca să-l dărâme]. Atunci un Înger al Domnului Îi reteză amândouă brațele din umeri, cu o sabie de foc, lăsându-le să atârne În aer, pe lângă sicriu”. În fața acestei minuni, Iefonias strigă : „Sfântă Maria, care l-ai născut pe Cristos, Dumnezeul, miluește-mă ! [...] Și Îndată brațele, care atârnau pe lângă sicriul stăpânei, s-au Întors și s-au lipit de trupul lui Iefonias. Iar el a crezut și l-a slăvit pe Cristos, Dumnezeu născut din Maria” <endnote id="(105, pp. 245-261)"/>. În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și el minunea icoanei și alergară toți denpreună la puț și scoaseră icoana afar. Iar sângele tot izvorăia den urma hangeriului neoprit, atât cât și apa aceea se făcuse roșie de sânge. O, mari sunt minunile tale, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru ! Care lucru deaca văzu acel Ovreiu, crezu În Hristos Fiul lui Dumnezeu, și se boteză el cu toată casa lui. Așijdirea și alți Ovrei mulți, carii văzură cu ochii lor acea minune mare, să botezară. Pentru care minune [povestea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
răstignirii tale, Închinămu-ne ranelor Împărăției tale, care le-ai răbdat pe cruce pentru noi oamenii. Și iarăși ne Închinăm ranelor celor de al doilea rându, carele ai răbdat pre sfânta icoană pentru noi de necredincioșii jidovi și slăvim Înviiarea ta, Dumnezeul nostru” <endnote id="(174, pp. 242-243)"/>. În primele decenii ale secolului al XVIII-lea, legenda a fost reluată, ca atare, În Letopisețul Cantacuzinesc <endnote id="(74)"/> și, În rezumat, de cronicarul Radu Popescu, În Istoriile Domnilor Țărâi Rumânești : „Adus-au
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Antisemitism in Russia (1970s- 1990s), The Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism, The Hebrew University of Jerusalem, 2002. 909. În 1813 este atestată o „molitfă a gândacilor [de mătase] pentru tot felul de deochi” : „Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, [...] Înmulțește și gândacii aceștiia și le dăruiește lor sănătate și putere și hrană nestricăcioasă și pază de toate relele, de deochi și de toate alte fermecătorii, ca să facă gogoșile pline de mătase curată, spre slava și lauda Ta”. Vezi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Ministerului concretizate în manuale, fiindcă acolo „SUS” este răspunderea pentru nivelul învățămîntului. „Modernizările” neoficializate sînt permise, dar nu sînt obligatorii. Învățămîntul trebuie să fie unitar, de la „Nistru (citește alt rîu) pîn’ la Tisa.” P.S. Eu l-am citat pe Eminescu, „Dumnezeul românismului” , căci nici pe vremea lui nu era Nistru decît pe harta lumii. Anul acesta mă voi duce pe la cercurile pedagogice în cadrul cărora se țin lecții cu caracter oficial. într-o altă scrisoare voi avea subiect de discuție... Cu multă
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
În care Își făcuseră veacul În perioada „sinistrei dictaturi” antonesciene. Dar, până a ajunge la modul În care s-au Împărțit banii săracilor prin Banca de credit mărunt, ia să vedem cine fuseseră mahării ajunși peste noapte mama, tata și dumnezeul evreilor hușeni, transcriind „Compozița socială a comitetului democratic evreesc”: „Meseriași - 8; comercianți - 7; intelectuali - 9; funcționari - 6; casnice mic-burgheze - 20”. Deci, acum, În vremuri de mare criză a mâncării, aglomerație pe funcțiile de conducere după ce, cu doar câteva luni În
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
motiv bine determinat. Călătoria spirituală însă nu este un film, în care șamanul regizează minuțios fiecare scenă, ci este o experiență, dictată în mare majoritate, de spiritul persoanei care călătorește. În plus, nici Iisus Hristos nu a arătat ca un Dumnezeu, ci ca un om de rând și, înclin să cred că oamenii, cu adevărat speciali, sunt cei ascunși în mantia modestiei și a normalității. În toate domeniile, nu doar în cel spiritual, dar poate mai ales în cel spiritual. Gândul
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
fac și nici nu se sfiește să își spună părerea. La conferință, spre exemplu, la un moment dat s-a iscat o dezbatere pe tema ayahuasca, cu unii care susțineau că licoarea are puteri supranaturale, atribuindu-i chiar rolul unui dumnezeu. Jorge nu numai că a explicat întregii adunări că ayahuasca nu este nimic mai mult decât un medicament dar a completat explicația cu a eticheta drept prostie completă orice încercare de zeificare a plantei și prost, fără putere de apel
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
spune, probabil, că la origine stă el, cu a sa replică Un fleac, m-au ciuruit), iar personajul interpretat de DiCaprio în Diamantul sîngeriu este un personaj bogartian un traficant de diamante din Sierra Leone, care pretinde că n-are nici un Dumnezeu în afara propriului interes, dar care, la momentul adevărului, se dovedește capabil de noblețe. Problema e că nici momentul, nici personajul, nici filmul nu conving. Explicația cea mai simplă ar fi că DiCaprio nu e Bogart. DiCaprio a muncit serios la
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
sentimentul că și el știe asta, că sursa extraordinarei lui luminozități din Venus e această conștiință ghidușă, jubilatoare a performanței de a fi supraviețuit. și fără a se lăsa de prostii. Fără a se lăsa măcar de fumat. Există un Dumnezeu. OToole joacă rolul unui actor pe nume Maurice. Cel mai bun prieten al lui e tot un actor, Ian (Leslie Phillips). într-o bună zi, Ian e înștiințat de o nepoată de-a lui că va trebui s-o
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
-l detecteze. Regizorul Julian Jarrold are dreptate să-l scoată la lumină ca să întărească tema păgînității fericite, deși, făcînd asta, el tulbură un pic motivele declinului alcoolic al lui Sebastian : în carte, el bea, pur și simplu, ca să scape de Dumnezeul mamei lui, pe cînd din film se poate înțelege că el începe să bea serios din cauză că sora lui i l-a răpit pe Charles ; deci femeia devine primul cotropitor al paradisului păgîn, pe cînd, în carte, cotropitorul e unul singur
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
lui Charles pe Julia de două ori mai întîi aruncînd-o într-un mariaj sfințit, dar rece, cu un politician oportunist (care s-a convertit special ca să intre în familia Marchmain), și apoi otrăvindu-i fericirea găsită în adulter. și același Dumnezeu care-l aduce înapoi la Brideshead pe bătrînul lord Marchmain, ca să moară făcîndu-și cruce. Unii comentatori britanici l-au acuzat pe Jarrold că a făcut din Brideshead... un fel de horror anticatolic despre o familie urmărită de religie ca de
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
din cartier. Practic, din fiecare familie de romi, a existat cel puțin un membru al familiei care să fi luat la cunoștință despre stilul de viață adventist și credința acestora în Dumnezeu. Aici, foarte mulți au aflat că există un Dumnezeu Creator și Mântuitor, au înțeles că furtul, minciuna, injuriile, scandalurile sunt condamnate, iar folosirea tutunului și a alcoolului afectează grav sănătatea. Tot aici au învățat respectul față de părinți și semeni, preocuparea pentru o mai bună igienă, precum și preocuparea pentru educație
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
era câmp), și în viteză ne-am luat după ,,El”: 10km/h, 20, 30, 60... eram deja singuri pe mijlocul șoselei, apoi 90, 100, chiar 110km/h! Eram lipit cu pieptul de volan în timp ce repetam la nesfârșit: ,,E MÂNA LUI DUMNEZEU!” Fratele Emil era speriat și se ruga, iar eu eram atent să văd luminile de poziție ale microbuzului. Când ne-am apropiat de Buzău, înainte de podul peste calea ferată, am depășit împreună o mașină mare de culoare galbenă și, în timp ce
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
împreună o mașină mare de culoare galbenă și, în timp ce căutam să ne încadrăm pe banda noastră de mers, microbuzul din fața noastră a dispărut din nou! Stupoare amestecată cu surprindere și teamă, uitându-ne unul la altul copleșiți. E MÂNA LUI DUMNEZEU! Eu tot repetam acest moto, iar fratele Emil nu mai scotea o vorbă. Unde este microbuzul? Am încetinit și nu l-am mai văzut. Parcă a intrat în pământ. Și astfel am intrat în Buzău la ora 20.20. Deci
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
de persoane din acest cartier. Practic, din fiecare familie de romi a existat cel puțin un membru al familiei care să fi cunoscut stilul de viață adventist și credința acestora în Dumnezeu. Aici, foarte mulți au aflat că există un Dumnezeu Creator și Mântuitor, au înțeles că furtul, minciuna, injuriile, scandalurile sunt condamnate, iar în timp, au început viețuirea sănătoasă înțelegând că folosirea tutunului, alcoolului și a altor alimente interzise de Cuvântul lui Dumnezeu afectează grav sănătatea lor și a copiilor
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]