15,045 matches
-
mai personal în noi riscă oricând să cadă pradă exercițiilor critice născute pe fondul justificării unui statut. * În motivele ce mă determină să scriu pot fi amestecate și obișnuințe livrești care au născut așteptări de sine ce tind să pară firești în orice orizont cultural. Dacă aș fi trăit într-un mediu de aspirații militare, spre exemplu, aș fi fost bântuit de idealurile vitejiei și al eroismului. Nu cred că aș fi scris în orice condiții, chiar și cu mitraliera. Încerc
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
în orice condiții, chiar și cu mitraliera. Încerc să-mi dezvălui aici teama de a nu mă ascunde în spatele lui "simt că am ceva de spus" (sub semnul căruia așez aceste rânduri), atunci ar putea fi vorba doar de o firească înclinație (care nu este dublată de talent) secretată în umbra diverselor idealuri culturale. Trebuie să-mi recunosc lipsa de talent pedagogic. Inițial am crezut că nu am timp de dulcegării. Accept însă că nu am răbdarea de a mă apleca
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
a două sexe diferite, ce are drept corelativ două moduri diferite de a fi, constituie un transcendental al societății. * Feminismul constituie o variantă a egalitarismului comunist: el încearcă să forțeze asemănări în loc de a armoniza diferențele. * Comunismul este o consecință, aproape firească, a modernității, născându-se în urma unei extensii forțate (dar de înțeles) a principiului egalității tuturor în fața legii; semn că acest principiu esențial al statului de drept încă nu și-a găsit așezarea socială, constituția sa rămânând în bună măsură în
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
înainte să existe o separație puternică între Poliție și cetățeni, inhibând orice urmă de civism. Abia după ce se vor vindeca rănile răzbunării vom putea vedea cetățeni care se implică în mod voluntar în respectarea și aplicarea legii, părându-li-se firesc să sune la Poliție atunci când cineva se comportă neregulamentar pe autostradă, spre exemplu. Va fi atunci vorba de o națiune de delatori? Dacă răspunsul este "Da!", atunci Occidentul a ajuns deja la această "cădere". * Într-un anume sens, a face
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
ai putea dori și tu, ca toată extraterestra, să mănânci ceva bun. Te sfătuiesc să nu rupi de la început chiar toate punțile către locurile ori localurile unde te-ai hrănit civilizat până acum. Așa îți vei putea satisface această dorință firească. 0.1. eu? în bucătărie? never ever!tc "0.1. eu? în bucătărie? never ever!" Până mai ieri, probabil, ai făcut parte din categoria extraterestrelor care, într-o formă sau alta, afirmă cu tărie ceea ce stă scris în subtitlul 0
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
tragice, căci, așa oum remarca tot Lucian Blaga, revelându-i-se misterul morții, omenirea, cutremurată, și-a găsit salvarea în mit, în ireal, în fantastic, iar "Miorița" ilustrează în mod strălucit această idee. Sub aspect stilistic, alegoria surprinde prin îmbinarea firească și originală a epitetelor, a metaforelor și a personificărilor prin care se realizează imagini grandioase într-o amplă pendulare între cosmic și teluric. Alternarea acestor imagini sugerează, pe lângă amplificarea alegoriei, și potențarea nestăvilită a zbuciumului sufletesc, a sentimentelor baciului moldovean
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
disperate ale mamei îngrijorate. Atitudinea păstorului este în ultimă instanță o atitudine eroică, bărbătească, dar care nu constă în dorința de a se jertfi, ci în supunerea liber consimțită la legile firii deoarece știe că moartea este un fenomen natural, firesc și inevitabil care acționează mai devreme sau mai târziu asupra a tot ce presupune viață, ce este perisabil, trecător. De aceea el o acceptă cu demnitate și seninătate, mai ales că nutrește convingerea integrării prin moarte în circuitul universal etern
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
presupune viață, ce este perisabil, trecător. De aceea el o acceptă cu demnitate și seninătate, mai ales că nutrește convingerea integrării prin moarte în circuitul universal etern. Găsind aceste explicații atitudinii ciobanului moldovean în fața morții, reacția lui ni se. pare firească, nu mai este surprinzătoare, ci constituie doar "o soluție viguroasă și originală dată brutalității de neînțeles a acestui destin tragic". (Mircea El iade) 4. Pe lângă minunata alegorie a morții, pe lângă unicitatea atitudinii ciobanului moldovean, o altă dovadă a frumuseții baladei
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
moldovean este unul dintre cei trei ciobani, tovarăși într-ale păstoriei, dar care spre deosebire de ceilalți doi, "e mai ortoman" deoarece " Are oi mai multe/ Mândre și cornute/ Și cai învățați/ Și câni mai bărbați". Situația lui înfloritoare este, probabil, urmarea firească a hărniciei și a priceperii sale și motivul invidiei celorlalți. Sub aspect fizic, el reprezintă un ideal de cuceritoare bărbăție și frumusețe tinerească, având asupra celorlalți doi "nu numai ascendentul bogăției, ci și pe acela al frumuseții bărbătești clasice". (Ion
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
vibrează puternic în fața acestei posibilități a neprevăzutului și își concepe moartea ca pe o nuntă cosmică. Astfel își exprimă atât dragostea față de natură, cât și concepția sa asupra vieții și morții, văzând în moarte o lege a firii, o trecere firească în elementele naturii veșnice. Ciobanul moldovean dovedește că dispune de o extraordinară capacitate de înțelegere și pătrundere în tainele existenței umane, exprimându-și indirect o profundă dragoste de viață. Rostind ultima dorință testamentară, baciul o roagă pe mioară să păstreze
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
o atitudine morală din partea mea, prin care eu refuz de a accepta suferința. Ei i se opun, soteriologii utopice, compensatorii sau soluții social-politice salvatoare etc. Față de cele de mai sus, din care rezultă complexitatea durerii, se pune totuși În mod firesc Întrebarea: care este semnificația durerii? Am arătat deja că durerea nu este o formă de manifestare simplă și unitară. Există o durere fizică/corporală, o durere sufletească/psihologică, o durere morală și o durere, cu un caracter complex, de factură
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
egal, eu simt că sufletul tinde permanent să se desăvârșească, să se proiecteze dincolo de trup și de lume. Calitatea de a fi transcendent este specifică sufletului nu și trupului. Însă, descoperind și Înțelegând aceasta, eu Îi voi atribui, În mod firesc, sufletului meu calitatea de a fi sau de a tinde către eternitate. Aceasta este speranța care Însoțește sufletul, după cum angoasa Însoțește trupul. Atât angoasa, cât și speranța sunt experiențe ale persoanei. Ele sunt strict individuale și interioare ființei mele. Din
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
eu Îmi pun mereu problema existenței mele, a sensului acesteia, căutând a găsi răspunsurile cele mai favorabile, conforme cu situațiile de viață, care să corespundă cu aspirațiile mele, cu interesele și nevoile personale, cu plăcerile și dorințele mele. În mod firesc, Eu ocolesc pericolele și urmăresc realizarea propriilor mele dorințe. În sensul acesta, ca o continuă preocupare pentru viața proprie, fiecare persoană devine o permanentă problemă pentru ea Însăși. Eu ignor, nesocotesc pericolele și urmăresc plăcerea, satisfacția realizărilor, a succesului personal
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
privit la rândul meu”. Faptul că și eu sunt privit de celălalt stabilește o prezență comună, dar și sentimente interioare de ordin moral: milă, rușine, teamă, neliniște, Încredere, ajutor, compasiune, ură, repulsie etc. Faptul de „a-fi-privit” mă face, În mod firesc, să mă Întreb: cum sunt Eu văzut de alții? Această Întrebare Îmi stârnește atât o curiozitate, cât și o neliniște interioară. Aici trebuie făcută diferența dintre două atitudini, și anume: - „a-fi-privit-de-alții”, independent de voința ta; - „a-te-expune-privirii-celorlalți” sau „a-dori-să-fii-privit-de-ceilalți”, ca atitudine
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
și cuplul sfârșește prin a se dizolva. 3Ă Nevroza de separare Aceasta se datorează, În principal, unor conflicte afective, morale, sociale, de interese Între partenerii cuplului. În aceste situații cu caracter conflictual, partenerii cuplului nu mai pot menține un echilibru firesc În relațiile dintre ei. Sentimentele afective inițiale, de atracție, care au dus la constituirea cuplului, vor fi Înlocuite cu sentimente negative, de respingere, de refuz reciproc, de repulsie. În locul atracției apar situații noi. Fiecare vede și descoperă la celălalt defecte
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
și pe care trebuie, chiar Împotriva voinței sale, să-l imite și În final să-l adopte. Să insistăm asupra acestor aspecte. Alegerea liberă a modelului cu care doresc să mă identific este opțiunea mea. Aceasta reprezintă forma sau calea firească prin care eu mă formez ca persoană sufletească și morală. Impunerea unui model cu care sunt obligat să mă identific presupune anularea liberei mele alegeri. În acest caz, eu nu mai pot acționa conform voinței, nevoilor și aspirațiilor mele, ci
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
același reper: viața. Fiecare persoană Își dorește ca propria viață să fie conform unui ideal, să Împlinească anumite aspirații, să atingă o anumită realizare. Toate acestea nu sunt altceva decât pulsiunile spiritual-morale ale supraeului individual. Rezultă de aici, În mod firesc, faptul că existența unei persoane este reflectată În natura supraeului său moral și spiritual, după cum, În egală măsură, persoanele cu un supraeu slab sau construit după un model negativ sunt dominate ca existență de pulsiunile primare ale inconștientului. Fiecare viață
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
căutat, ca semnificație, În natura și dinamica supraeului moral specific fiecăreia dintre ele. Cele două tipuri de persoane și modelele de existență corespunzătoare au, În primul rând, rolul de a ne orienta În Înțelegerea semnificației psihomorale a biografiilor. În mod firesc, Între aceste două modele pot exista tipuri mixte, intermediare. Am preferat Însă să descriem tipurile fundamentale, pentru a le utiliza ca repere În evaluarea psihomorală a modelelor psihobiografice. Acest fapt este deosebit de important, Întrucât orice model psihobiografic este expresia naturii
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Întrucât cetatea reprezintă și concentrează „suma comunității de indivizi” care o compun. Orice lege, pentru a putea avea valabilitate, În sensul de a fi acceptată, trebuie să reprezinte nevoile și dorințele colective. În egală măsură, legea trebuie să apere căile firești care să favorizeze satisfacerea nevoilor colective. Altfel spus, legea trebuie să fie În concordanță cu nevoile și aspirațiile sufletului colectiv. Sufletul colectiv Își găsește Împlinirea nevoilor și aspirațiilor sale prin libertate: de gândire, de exprimare, de acțiune, de mișcare, de
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
rolul supraeului moral, individual sau colectiv. Ea depinde de mentalitate și de modele, care sunt organizate În norme și Într-un sistem de valori interiorizate și acceptate de toți membrii cetății. Orice schimbare este resimțită ca o răsturnare a ordinii firești. O ruptură, o răsturnare În viața cetății și a oamenilor acesteia. Dezordinea va da naștere unei nesiguranțe, unei stări de angoasă existențiale colective prin lipsa de repere morale, socioculturale și spiritual-religioase. Cetatea este În pericol. Dar acest pericol al cetății
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
săi, cu ideile, sentimentele, conduitele și aspirațiile lor. Acestea vor configura identitatea civică a fiecăreia dintre aceste comunități umane. Sentimentele de identitate civică sunt produsul istoric al vieții În cetate și, În decursul timpului, ele vor da naștere, În mod firesc, unor sentimente colective de identitate, comune tuturor membrilor aceleiași cetăți. Acestea sunt sentimentele naționale din societățile moderne, formă a identității colective a indivizilor, reflectată atât În planul conștiinței morale a individului, cât și În planul conștiinței colective a comunității umane
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
vom analiza pe fiecare În continuare, Întrucât ele reprezintă două aspecte importante ale psihologiei morale. Vinovăția și păcatul Vinovăția și păcatul sunt acțiuni psihomorale care se opun din punct de vedere moral, dar și sufletesc, normelor morale, precum și ordinii dorințelor firești ale persoanei. Ele au o semnificație și o importanță deosebită pentru viața persoanei și, din acest motiv, trebuie analizate cu atenție În cadrul psihologiei morale. 1. Păcatul Termenul vine din latinescul peco, -avi, -atum, -are, care Înseamnă a nu face ce
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
angaja Într-un act de ajutorarea celorlalți semeni aflați În dificultate. În mod diferit se Înfățișează atitudinea morală pozitivă, care constă În acordarea ajutorului necondiționat, imediat, deschis și dezinteresat, persoanelor aflate În dificultate. Eu consider ajutorul dat o obligație morală firească față de semenul meu aflat În suferință, În nenorocire. Conștiința morală care-mi dictează acest gest vine și din eventualitatea, nedeclarată, dar simțită ca o angoasă, că și eu, la rândul meu, pot fi oricând expus unor pericole care să facă
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
de acestea, și anume: definirea și delimitarea stării de dependență, tipurile de situații de dificultate, tipurile de persoane cu dificultăți. Vom analiza În continuare fiecare dintre aceste aspecte. 1. Starea de dependență Orice fel de dificultate, de ruptură a existenței firești a individului, produce o criză În viața acestuia, reprezintă o situație Închisă de viață, care va aduce o schimbare importantă a naturii acestuia, a conduitelor și acțiunilor sale, a modului de a simți și de a gândi. Este o situație
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
o situație inacceptabilă de viață. În aceste circumstanțe suicidul este acceptat și Înțeles ca o datorie morală. Asemenea cazuri ne sunt furnizate de istorie (Cato din Utica, Seneca, Petronius, Germanicusă. Refuzul stării de dependență nu trebuie condamnat. Este, În mod firesc, decizia fiecărei persoane, apelează În mod liber, conform cu normele sale morale, pentru a-și apăra demnitatea și pentru a evita umilința sau suferințele inutile, pe care le consideră absurde. A. Bayet a vorbit, În sensul acesta, despre o „morală diferențiată
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]