14,029 matches
-
din același prototip mitic, în acest caz veritabilul "nod" al tradiției, rădăcină adâncă și prolifică.13 Considerațiile despre imaginea medievală pleacă în schimb de la o contribuție particulară, respectiv teoria mistică a lui Johhanes Eckhart referitoare la "privirea transimaginară", a cărei virtute contemplativă constă în faptul că poate reda (face vizibile) în cadrul practicii spirituale raporturile dintre uman și divin. Aproape contemporană cu isihasmul bizantin (coincidență istorică ce m-a determinat să-l urmez pentru moment pe comentator, Wolfgang Wackernagel, care l-a
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
surse primitive ale gândirii creștine (Dionisie Areopagitul), dar și neoplatoniciene (din nou, o coincidență cu isihasmul). Eckhart se remarcă și prin faptul că tinde prin demersul lui să ajungă la o formulă de conciliere a contrariilor. Cele șapte grade ale virtuții contemplative imaginate de teologul mistic includ și situarea imaginii omului în fața imaginii divinității. Imaginea-palimpsest despre care vorbește maestrul teolog, subliniază Wackernagel, este o preluare neoplatoniciană (Plotin, Enneade V 3 [49], 17), trecută prin gândirea secolelor XIII-XIV ("Le regard transimaginaire de
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
instituției constantinopolitane: ... dualitatea puterii seculare și spirituale a șefului statului (cea de-a doua, exercitată "în acord" cu biserica), ca și recunoașterea jurisdicției acesteia din urmă. Multiple referințe directe la imaginea basileului se regăsesc în figura voievodului-domn și autocrat: doctrina virtuților imperiale, cu datoria de filantropie și de generozitate (domnul-everget, binefăcător), așa de importantă pentru structurarea feudală a societății; poziția de judecător suprem, care deleagă puterea sa, fără a se despărți cu totul de ea și fără a o pierde [Învățăturile
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
manifestările sensibile, conform codurilor legiuitoare. Surse importante sunt (în același timp și normative morale) Biblia, Ecclesiastul și Leviticul, textele patristice, scrierile bizantine (Cronica lui Skilitze, Viața lui Philateros, Cronica lui Psellos) și hagiografiile, care condamnă, prin afirmarea în compensație a virtuților eroului glorios, "anti-modelul" feminin (așa cum aflăm și din scrierea lui Dosoftei, Viața și petreacerea svinților). Spațiul românesc, precum și celelalte din "familia" ortodoxă, departe de occidentul inchiziției, operează diferit cu morala creștină; o adaptează în ce privește relația din cadrul cuplului, dar și acuzarea
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Greceanu, fie cronicarul Anonimului Brâncovenesc se oprește asupra unei figuri feminine, o face întotdeauna în tușe estompate și doar pentru a evidenția cutumele, strălucirea Curții și a familiei, dragostea și credința în care a fost crescută domnița, puritatea genealogiei și virtuțile moștenite: În anul acesta au trimis domnul Constantin-vodă în Moldova de o au măritat după Constantin-vodă Duca, domnul Țării Moldovei, petrecând-o domnul și doamna, părinții ei, până la Afumați, a cărora jale de despărțire nimeni nu poate povesti, iar și
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
cazul mamelor unor domnitori) și reflectat în hagiografiile feminine (Sfânta Vineri, Sfânta Paraschiva etc), larg difuzate în toate mediile socio-culturale. Viața de curte și tema iubirii nu sunt reprezentate în spațiul românesc precum în artele occidentale (nici măcar pentru a preamări virtuțile eroului) și nici nu se acordă importanță cultului doamnei, precum în romanul cavaleresc francez. Imaginarul local a găsit totuși o formă de compensare în raport cu manifestările iubirii (atât de atent controlate) din romanele de aventuri, în care picarescul include eroticul sub
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
nu doar să trăiască, ci, de asemenea, să ducă o viață bună, frumoasă, virtuoasă.1 După același filosof, scopul "ultim" al omului în toate activitățile sale prin esență omul fiind activ este, totuși, binele. La o primă vedere, binele, frumosul, virtutea sunt, formal, același lucru: scop pentru actele omenești; și, firesc, alături de ele pot fi socotite altele, la fel de nobile: adevărul, dreptatea, corectitudinea, justiția etc., reprezentând același lucru: scop al diverselor acte umane. Ipostaze ale scopului actelor umane fiind, ele se sprijină
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
diverselor acte umane. Ipostaze ale scopului actelor umane fiind, ele se sprijină, toate, pe același "susținător" ("subiect"): ființarea umană, și tind către același sens: desăvârșirea (finalitatea) activităților omului. Pentru discursul ce se anunță aici, identitatea (parțială) dintre bine și frumos, virtute și adevăr etc., ori dintre acestea și alte ipostaze ale scopului actelor umane socotite astfel în fel de fel de împrejurări, precum și diferența lor (relativă și ea) au un sens motivant; la fel, însuși statutul lor de scop propus cu
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
a-i gândi limitele istorice și posibilitatea de a-i pro-duce retragerea, fiindcă gândirea poate înainta și pe altă cale decât cea metafizică, una mai autentică, raportat la "scoaterea la iveală ..."; pe al celeilalte, în sensul de a-i potența virtutea de topos privilegiat al repunerii întrebării despre ființă (despre adevărul ființei). Date fiind aceste încadrări "disciplinare", trebuie să avem din nou în vedere analitica și dialectica judicativului constitutiv, ca modele ale discursului filosofic exersate tocmai în privința problemei temeiului (principiul tuturor
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
în acest fel se constituie fel de fel de aporii. Este chiar firesc să se ajungă la aporii în demersurile filosofice; dacă nu cumva este lăudabil să picăm în aporiile cele mai crude. Trebuie să recunosc faptul că una dintre virtuțile filosofiei este tocmai aceea de a crea aporii. Dar nu fiindcă spiritului nostru îi convine să se cufunde în neputință este vorba de neputința de a dărui un sens unui lucru, de a-l constitui ca ființare -, ci fiindcă spiritul
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
C1, sc.A, ap. 52, județul Vaslui 7 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 384 Bonciu Mirela Bârlad, str. V. Pirvan nr.4, bl. G1, ap. 116, județul Vaslui 7 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 385 Ghinea Viorel Bârlad, str. Traian nr. 68, județul Vaslui 5 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 386 Gheorghiu Costel Bârlad, str. Virtuții nr.12, județul Vaslui 10 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 387 Ghinea Georgica Bârlad, str. Tractor nr.28, județul Vaslui 7 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 388 Călin Olguța Bârlad, str. Vasile Lupu nr.17 bis, județul Vaslui 7 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 389 Stingaciu Laurenta Bârlad, str. Virtuții nr.2, județul Vaslui 5
EUR-Lex () [Corola-website/Law/155624_a_156953]
-
386 Gheorghiu Costel Bârlad, str. Virtuții nr.12, județul Vaslui 10 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 387 Ghinea Georgica Bârlad, str. Tractor nr.28, județul Vaslui 7 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 388 Călin Olguța Bârlad, str. Vasile Lupu nr.17 bis, județul Vaslui 7 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 389 Stingaciu Laurenta Bârlad, str. Virtuții nr.2, județul Vaslui 5 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 390 Lupu Laurențiu Bârlad, str. Epureanu nr.20, bl. F1, sc.A, ap.6, județul Vaslui 6 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────���──────── 391 Dragomir Măricel Bârlad, str. A. Vlahuță, Fdt. 1, nr.6, județul Vaslui 5 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 392 Birladeanu Gabriela Bârlad
EUR-Lex () [Corola-website/Law/155624_a_156953]
-
de controverse și examinează literatura de specialitate în legătură cu impactul investițiilor străine directe asupra reducerii sărăciei. Adesea, se sugerează necesitatea reexaminării acestei probleme, îndeosebi într-o manieră mai pragmatică și direct legată de companiile multinaționale care nu sunt „nici modele ale virtuții economice, dar nici oaia neagră (bête noir) a gândirii radicale”. Studiile legate de rolul potențial și perspectivele investițiilor străine directe, în 49 de țări dezvoltate, evidențiază că țările de dimensiune mare au o capacitate de negociere mai mare cu investitorii
Economia României sub impactul investiţiilor străine directe by Marinela Geamănu () [Corola-publishinghouse/Science/225_a_443]
-
Andreea Căciulă CAP. VIII PATRIE PATRIOTISM O ȚARĂ DE GLORII Pământul românesc, vatra poporului român, este pământul pe care ne-am născut și trăim. Străbătut de arcul neclintit al Carpaților, spațiul românesc seamănă cu o cetate medievală zidită. Cea dintâi virtute a românului a fost devotamentul față de țară. N-a existat datorie ami sfântă a strămoșilor ca aceea de a apăra vatra străbună, rămânând neclintiți ca munții, cum zice poetul . Numai vântul se tot schimbă, Însă munții stau pe loc. Facem
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
o versificare a imediatului, cu aglutinări de imagini și enunțuri oarecum narative. Actul poetic ar consta la el doar în a găsi un nume pentru ce vede, o comparație, o metaforă, o formulare mai deosebită. Preponderent descriptive, stihurile demonstrează unele virtuți plastice, uneori finețe cromatică, iar o serie de exprimări alegorizante au o prospețime senzorială care surprinde. Este, poate, și atitudinea unui meseriaș, hotărât să facă lucruri utile și frumoase („daruri pentru cocioabe”), dar și doritor de a da drept de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289496_a_290825]
-
seducator Încât a captat imaginația și inima unei bune părți a omenirii, Își pierde acum din strălucire - Îmbătrânind dacă vreți - pe măsură ce noile realități planetare duc la o schimbare a viziunii umane pentru era ce va veni. Ceea ce erau considerate odată virtuțile principale ale visului american sunt În măsură din ce În ce mai mare percepute ca neajunsuri și chiar piedici pentru realizarea aspirațiilor umane, o realitate pe care puțini și-ar fi putut-o imagina cu numai ceva timp În urmă. Decăderea visului american este
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
cel puțin nu suficient pentru cei 55% dintre tineri care cred că se vor Îmbogăți 46. Deci rămâne norocul. Toate aceste categorii - investiții, moștenire și noroc - nu necesită munca diligentă și perseverență, genul de calități pe care Franklin le consideră virtuți esențiale pentru a reuși În America. Bănuiala mea este ca mulți dintre tineri cred că vor fi norocoși. Bogăția va veni cumva, fără a trebui ca ei să muncească din greu pentru a o obține. Îmi vine În minte o
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Își găsesc expresia Într-o multitudine de feluri pe piață, În societatea civilă și pe coridoarele guvernului. Europenii sunt În favoarea democrației sociale și a obligației comunității de a-i ajuta pe cei săraci și mai puțin norocoși, În timp ce americanii predică virtuțile autosuficienței și favorizează folosirea pieței pentru a Îmbunătăți existența celorlalți. Pentru europeni, cuvintele lui Karl Marx rezonează Încă: „De la fiecare după cum arată abilitățile sale, fiecăruia corespunzător nevoilor sale”. Americanii Îl preferă pe economistul scoțian Adam Smith care a predicat un
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sta o zi Întreagă Într-o clădire mare și centralizată, cu diverse Încăperi destinate sarcinilor specifice de Învățământ, o oglindă a mediului de lucru specializat În care se vor găsi după terminarea școlii. Elevii erau de asemenea familiarizați atât cu virtuțile punctualității și ale eficienței, cu observarea orarelor, cât cu harnicia, disciplina și competitivitatea. Li se inducea ideea că Învățământul era o activitate de achiziție; ținta fiind să acumuleze cunoștințe care să poată fi folosite pentru a servi interesului personal. Programa
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
de viață dîndu-i acesteia puterea lor de credință în ea și primind de la ea chemarea curajului de a o cuceri prin și peste obstacolele și ispitele ei. Dramaturgia lumii ne înfățișează, îndeobște, pe eroii Oreste, Hamlet, Egmont care își dilată virtuțile în toiul acțiunii conflictuale și mută, prin forța lor morală, munții din loc. Dacă pier victorioși în această luptă ca preț de jertfă adus victoriei însăși îi numim eroi tragici și-i nemurim. Există o dramaturgie născută în secolul XX
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
rostirea dramaturgului, piesa (în al cărei final are loc, după cum era de așteptat, un suicid) respiră un pesimism menit să zgîndărească, să incite la un examen de conștiință. Dacă montările de pînă acum au pus în lumină, în lumina rampei, virtuțile scenice, ale textelor dramatice ale lui Constantin Popa, e de nădăjduit că o dată cu înmănuncherea lor într-un volum ele vor primi și acolada consacrării literare la care, înfrigurat, aspiră. Florin Faifer Păreri și păreri... Dezamăgirea post-revoluționară, sentimentul de frustrare, deruta
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
ce să ataci... Costache: Nu te contrazic... Octav: Știu... Și asta pentru că în aranjamentele tale cu tine ai stabilit că în viața asta n-ai nici ce să ceri, nici ce să dai... Și așa, ești mulțumit... echilibrat... n-ai virtuți... n-ai păcate... Costache: Ei, ia mîna de pe trăgaci...! N-am spus că n-am păcate, dar... Octav: Cunosc schema, tata... "domnule, recunosc, sînt vinovat... dar n-am nici o vină..." Vinovații fără vină ai epocii cu haosul cel mai bine
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
ritm interior; practicând comandamentele divine înseamnă a realiza prin cuvinte și fapte această armonie superioară. De aceea, Casiodor poate afirma că „muzica este strâns legată de religie”, pitagorismul și noua religie creștină conciliindu-se astfel perfect. Puterea magică a muzicii, virtuțile sale etice și medice, puterea de a reface sănătatea fizică și psihică sunt acceptate pe baza legendelor grecești, dar și pe baza patrimoniului biblic, amintindu-l pe David și Saul. Studiul muzicii, „care înalță simțurile spre sferele cerești și oferă
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
la principiul ei unitar: iubirea de Dumnezeu și de aproapele. Această iubire care se îndreaptă spre Dumnezeu și spre aproapele - căci cel ce iubește pe Dumnezeu iubește și pe aproapele său - este rădăcina vieții morale creștine din care răsar toate virtuțile <footnote id="1"> Mitropolit Dr. N. Mladin., Teologia morală ortodoxă, p. 153<footnote>, dar și ținta spre care se îndreaptă toate. Cel ce iubește pe Dumnezeu împlinește toate poruncile Lui. Cel ce iubește pe aproapele său împlinește legea, adică nu
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
Matei 5, 3-12). Cele zece porunci țineau să realizeze un minimum de moralitate și aveau mai mult un caracter prohibitiv, oprind de la fapte rele. Respectându-le, erai ferit de păcate grele împotriva legii morale naturale. Fericirile reprezintă un progres, arătând virtuțile pe care trebuie să și le însușească un creștin. Ele au un caracter pozitiv și constructiv, deoarece viața unui creștin nu trebuie să se limiteze la stăduința de a nu face rău, ci trebuie să cuprindă și străduința de a
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]