138,898 matches
-
placată în marmură și supranumită „Catedrala”, este adesea folosită pentru evenimente și concerte, inclusiv pentru demonstrații de dans. Într-un colț al aripii dinspre oraș exista pe vremuri un oficiu pentru telegraf și telefon. Inscripțiile „Telegraf” și „Telefon” au fost păstrate și sunt încă prezente pe fațada gării dinspre "Koningin Astridplein", în partea dreaptă. În 1998 au început masive lucrări de reconstrucție cu scopul de a converti Antwerpen-Centraal dintr-un punct terminus într-o stație de tranzit. A fost excavat un
Gara Antwerpen-Centraal () [Corola-website/Science/335474_a_336803]
-
Transilvania, Bucovina și Banat. S-a implicat și pentru cauza românilor din Bucovina, fiind numit membru de onoare al Societății Academice Române „Dacia” din Cernăuți. Nu a pierdut contactul nici cu Banatul originilor sale, sprijinind deopotrivă cultura românilor bănățeni. A păstrat contact permanent cu fruntași ai românilor din Austro-Ungaria. A fost printre primii care a avut ideea înființării unor unități militare constituite din voluntari ardeleni, care să lupte cu arma în mână pentru eliberarea Ardealului. Cariera militară A parcurs toate treptele
Ștefan Stoika () [Corola-website/Science/335463_a_336792]
-
pieselor ce alcătuiesc materialul primului album, apărut în 1987. "" a fost înregistrat în septembrie 1989, cu câteva luni înainte de Revoluție, fiind lansat la puțin timp după aceasta, la începutul anului 1990. Stilul muzical abordat de formație pe primul album se păstrează în linii mari pe "Celelalte Cuvinte II", disc ce se încadrează în aceeași zonă a muzicii progresive, fiind realizat în mod asemănător. Un element de noutate îl reprezintă apariția claviaturistului Tiberiu Pop. Acesta concerta cu formația încă din 1986, participând
Celelalte Cuvinte II () [Corola-website/Science/335526_a_336855]
-
din apropiere informa pasagerii despre situație. Celelalte ieșiri din gară, care comunicau cu Berlinul de Est, au fost blocate. Primii oameni care au intrat în stațiile fantomă după căderea, în noiembrie 1989, a Zidului Berlinului, au descoperit că acestea își păstraseră fostul nume, iar semnalizarea și afișajul publicitar de pe pereți rămăseseră neschimbate din 1961. Prima stație fantomă care a fost repusă în exploatare a fost Jannowitzbrücke (U8), pe 11 noiembrie 1989, la două zile după căderea Zidului. Stația a fost echipată
Stație fantomă () [Corola-website/Science/335521_a_336850]
-
că trenurile opreau des, iar frecvența era redusă. Peroanele de pe partea opusă, situate la doar câțiva metri de fiecare din cele două stații, au rămas în continuare deschise sub numele de Pasco și Alberti. Aspectul original al stațiilor a fost păstrat și încă pot fi văzute din mersul trenurilor, chiar fiind deschise o vreme pentru vizitare. Pe Linia E, cele două stații au fost închise în 1966, când linia a fost relocată mai aproape de centrul orașului pentru a spori numărul pasagerilor
Stație fantomă () [Corola-website/Science/335521_a_336850]
-
un genunchi. După bătălie este făcut "Pair al Franței". Încă suferind din cauza rănii de la Malplaquet, în 1712, cu victoria surpriză de la Denain salvează armata franceză de o nouă înfrângere. În același an devine guvernator de Provence, poziție ce o va păstra până la moarte. În 13 iulie 1713 Anglia închidea conflictul cu Franța prin Tratatul de la Utrecht, urmată de alte puteri ale alianței. Astfel au loc tratative între Sfântul Imperiu Roman și Franța. Respectivii reprezentanți, Villars pentru Regatul Franței și Prințul Eugen
Claude Louis Hector de Villars () [Corola-website/Science/331909_a_333238]
-
de artă plastică (Octav Băncilă, A. Băieșu), grup statuar. Expoziția documentară „Alexandru Husar”, constituită în spațiul Muzeului „Mihail Sadoveanu” a fost inaugurată în anul 2010. Expoziția permanentă cuprinde obiecte care au aparținut profesorului. Camera de studiu a lui Alexandru Husar păstrează memoria unuia dintre cei mai importanți profesori și cercetători ai istoriei civilizației.
Casa Memorială „Mihail Sadoveanu” din Iași () [Corola-website/Science/331916_a_333245]
-
unde deprindea cunoștințele necesare pentru viitoarea specializare. Absolventul seminariilor superioare era investit cu titlul de stagiar ( "mulazim" ). "Kazasker" , forul cel mai înalt de cultură și știință, care conducea activitatea intelectuală din imperiu, era locul în care se înregistrau și se păstrau numele tuturor absolvenților. Această instituție decidea profesia studentului, care ajungea fie profesor, fie judecător, însă repartizarea era un proces destul de anevoios, la fel ca și tranziția de la o funcție inferioară la una superioară. Statutul de profesor la seminarul superior reprezenta
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
priceput că medresele nu mai puteau satisface cerințele învățământului necesar statului turc și s-a hotărât înființarea unui sistem de învățământ după modelul european. Astfel își face apariția o structură de învățământ susținută de stat, dar care persista în a păstra influența culturii medievale orientale prin acordarea priorității disciplinelor religioase și a limbilor arabă și persană. Odată cu adoptarea sistemului juridic laic ( 1926) se va laiciza și învățământul și cultura. Încă de la începutul războiului de independență, Mustafa Kemal Atatürk se gândea la
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
continua cu adoptarea oficială a alfabetului latin la 3 noiembrie 1928. În secolele XIV și XV în tradiția selgiucidă a fost ridicat un număr mare de medrese, însă acestea au dispărut în mare parte. Și acelea care încă se mai păstrează la Bursa, "Yıldırım" ( 1339), "Yeșil" ( 1415), "Murâdiye" (1426), nu prezintă elemente de originalitate, precum componentele "iwăn" simetrice din medresele iraniene. De asemenea porticul a fost simplificat, o sală de curs cu cupolă a fost alipită, iar moda bizantină și-a
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
simetrice din medresele iraniene. De asemenea porticul a fost simplificat, o sală de curs cu cupolă a fost alipită, iar moda bizantină și-a lăsat amprenta, lucru vizibil din utilizarea concomitentă a pietrei și a cărămizii. Tot în Bursa se păstrează și moscheea- medrese a lui "Hudavendigâr Murăd I", o clădire la parterul căreia se află moscheea și sălile de studiu și la etaj camerele studenților. Este un lăcaș care reunește frumusețea arhitecturală cu învățămintele coranice.
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
se sărbătorește pe 21 martie. Odată cu adoptarea calendarului gregorian și a sistemului cronologic european începând din 1926, anul nou este sărbătorit asemenea popoarelor europene. Tradițiile vechi de întâmpinare a Anului Nou încă sunt păstrate în unele zone din Asia Mică, un exemplu în acest sens fiind regiunea Iğdır. În regiunea Iğdır din Anatolia de nord-est pregătirile pentru Anul Nou, sărbătorit pe 21 martie, încep încă din 20 februarie. În ultima zi de marți până pe
Sărbătoarea Anului Nou în Iğdır (Turcia) () [Corola-website/Science/331927_a_333256]
-
ține aproximativ două ore, oamenii se întorc acasă pentru petrecerile în familie. Tatălui, care este capul familiei îi revine rolul de a umple o tavă cu 7 feluri de mâncare, pe care le împarte în porții egale celor prezenți. Sunt păstrate porțiile celor ce au plecat în acea zi de acasă cu anumite treburi, dar și porțiile fetelor care au fost măritate în alte regiuni. Sugarii au și ei locul lor la masă, astfel încât porțiile lor sunt date mamelor. După terminarea
Sărbătoarea Anului Nou în Iğdır (Turcia) () [Corola-website/Science/331927_a_333256]
-
cutia neagră îi dă drumul. Noțiunea că frica însăși este ucigașul este stabilită și acest lucru este ceea ce-l propulsează pe Mike spre confruntarea finală a filmului cu Omul Înalt. Mike este urmărit de slujitorii Omului Înalt, piticii. Aceștia sunt păstrați în containere într-o mică cameră albă în care se află un dispozitiv ca un portal între cele două lumi. Piticii sunt creați de Omul Înalt prin învierea celor recent decedați și micșorarea acestora (cu păstrarea masei) pentru a putea
Phantasm (film) () [Corola-website/Science/331930_a_333259]
-
sunt reprezentate de culturile adoptate înainte de islamizarea tuturor regiunilor turcice și a populației lor. Șamanismul a fost cea mai veche credință a popoarelor turce, păstrându-se și azi amprentele sale în tradiția populară. Cuvântul mongol , ongon” care avea corespondentele ,töz” sau ,eren” în triburile turce, desemna idolii cu chip de om sau animale. Cuvântul eren există și azi în vorbirea turcă, dar și-a schimbat
Credințele și religiile preislamice din Turcia () [Corola-website/Science/331928_a_333257]
-
Cuvântul mongol , ongon” care avea corespondentele ,töz” sau ,eren” în triburile turce, desemna idolii cu chip de om sau animale. Cuvântul eren există și azi în vorbirea turcă, dar și-a schimbat semnificația inițială și a dobândit o latură islamică, păstrându-și totuși înțelesul de zeitate. Astăzi termenul eren înseamnă , spirit bun”, ,sfânt”. Idolii cu nume de , ongon”, , töz” sau ,eren” erau fabricați din lemn, piatră, iarbă, lut sau metal. Acești idoli aveau rolul de a proteja tribul respectiv și li
Credințele și religiile preislamice din Turcia () [Corola-website/Science/331928_a_333257]
-
își lipea buzele de corpul bolnav, trăgea aer în piept, își ridica capul și îl întorcea în altă direcție, dând drumul la aer. Prin acest procedeu avea loc extragerea totemului din organismul cuprins de boală. Acest procedeu de vindecare se păstrează și azi, deși credința în existența totemului a dispărut. Șamanii odată cu trecerea timpului și-au dat seama că acest procedeu le punea viața în pericol mai ales celor ce sufereau de boli contagioase și au schimbat metoda. Animalele vii au
Credințele și religiile preislamice din Turcia () [Corola-website/Science/331928_a_333257]
-
Eurasia și nordul continentului african.Textul conține descrieri exhaustive ale condițiilor naturale, culturale, politice și socio-economice din toate cele 70 de secțiuni componente. Informațiile au fost verificate cu acribie, fiind excluse din mărturiile adunate ale călătorilor musulmani intervievați mărturiile contradictorii, păstrându-se deci detaliile confirmate din mai multe surse. Al-Idrisi compara lumea cu o sferă cu circumferința de 37.000 de kilometri (deci cu o eroare față de datele reale cunoscute, de mai puțin de 10%), cele 70 de secțiuni longitudinale dezvoltând
Muhammad al-Idrisi () [Corola-website/Science/331921_a_333250]
-
Este foarte important să consumi cafea turcească proaspătă, mai ales din cauza gustului și aromei. Cafeaua este cumpărată în forma ei de boabe verzi , prăjită până în punctul în care va fi consumată, răcita, măcinata pentru prezentare,cu obiectivul de a-i păstra cât mai mult gustul. Cafea poate fi îndulcita prin adăugarea zahărului în procesul de pregătire. De obicei este băuta simplă, cu alte cuvinte, fără zahăr, dar de asemenea poate fi băuta cu puțin sau mai mult zahăr. în trecut, cafeaua
Cafenelele și cafeaua în Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/331937_a_333266]
-
fost abrogat în Iulie 1992. De asemenea pe data de 22 mai 1997, " Articolul 153" potrivit căruia o femeie trebuia să poarte numai numele de familie al soțului a fost schimbat, în sensul în care acum o femeie își poate păstra după căsătorie dacă dorește, propriul nume de familie. Pe 17 Ianuarie 1998, "Legea Protecției Familiei" intervine, adoptând o serie de măsuri menite să protejeze femeile împotriva violenței domestice; măsuri completate de către Parlamentul turc în Ianuarie 2002, printr-o nouă revizuire
Mișcarea feministă din Turcia () [Corola-website/Science/331904_a_333233]
-
perioadă. Mai tarziu, Avicenna, în lucrarea să intitulată “Cannons of the Medicine” (Legile Medicinei), a folosit cu înțelepciune celebra lucrare a lui Masihi. Mulți depozitari de cărți obișnuiau să facă copii după acele manuscrise în diferite perioade, copii ce erau păstrate în multe locuri, lucru ce demonstreză importanța lor la acea vreme. Beruni a avut un rol activ în dezvoltarea farmaciei de vârstă mijlocie. În ultimii ani de viață, a scris principala sa carte : “Kitab aș caydana ai-t-tib” (Farmacia în medicină
Abu Sahl al-Masihi () [Corola-website/Science/331942_a_333271]
-
care se recurge, de cele mai multe ori în ultimă instanță . Nunta este următoarea etapă după logodnă. Înainte de toate vor fi invitați toți membrii comunității. Un obicei care a început să devină din ce în ce mai rar este cel al cadourilor “recitate”, obicei care se păstrează mai mult în comunitățile de la sate, acest obicei fiind denumit astfel întrucât cu ocazia preparării sau confecționării cadourilor se recită din "Coran" . Cadourile sunt distribuite invitaților, cu ocazia oferirii invitației la nuntă și sunt constituite din mici obiecte vestimentare, batiste
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
să fie împedicat să se dezvolte de către vestigiile de odinioară, astfel încât s-a demolat și s-a replanificat excesiv. Totuși, aproape de centrul orașului, dăinuie Palatul Golestan, locul de unde a condus țara vreme de aproape 200 de ani. Ce s-a păstrat din fostul palat arată că un amestec dintre un mic Versailles sau Schonbrunn combinat cu elemente orientale. Este un amestec în mod egal interesant și inedit, cu un tron de marmură ce aparține foștilor regi, cu săli imense cu o
Palatul Golestan () [Corola-website/Science/331925_a_333254]
-
Qajară. Complexul este un ansamblu format din 17 palate transformate acum în muzee și accesibile publicului ce se întind pe o suprafață de 104 hectare. Palatul Golestan a activat ca centru al artei și arhitecturii persane în perioada dinastiei Qajare, păstrând contemporanilor minunați artistice ale Persiei medievale. Acest complex exemplifică curentul inovator din artă persana medievală, îmbinarea artei cu artizanatul și arhitectura. În Palatul Golestan, elemente ale arhitecturii occidentale de secol XVIII se împletesc cu formele clasice ale Orientului Mijlociu. În
Palatul Golestan () [Corola-website/Science/331925_a_333254]
-
septembrie 2001, produse în SUA, ori alte situații similare. Susținerea și promovarea unei linii islamice extremiste a devenit o caracteristică fundamentală a discursului lui Choudary. În plus, se observă o atacare constantă a organizațiilor și asociațiilor de musulmani britanici care păstrează o tendință și o atitudine moderată în cadrul societății britanice. De pildă, Choudary critica poziția fermă a Consiliului Musulmanilor din Marea Britanie de a condamna atacurile teroriste din Londra anului 2005, afirmând că respectivul consiliu "și-a vândut sufletul diavolului" . În plus
Anjem Choudary () [Corola-website/Science/331986_a_333315]