2,611 matches
-
după o schemă universală numită, în genetică, ADN. Medicina chineză exprimă această schemă în termen de forțe potențiale. Aceste forțe potențiale sunt: • energia speciei: Yuan Qi; • energia ancestrală: Zong Qi; • energia părinților: Jing Qi. Combinarea celor trei constituie capitalul energetic înnăscut al individului. Acest capital este stocat în rinichi. Forțele interacționează astfel: • cele trei forțe acționează în momentul concepției și determină partea înnăscută de Jing Qi a copilului, pe care o numim, poetic, „cerul anterior”; • Jing Qi-ul mamei acționează în cele
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
energia speciei: Yuan Qi; • energia ancestrală: Zong Qi; • energia părinților: Jing Qi. Combinarea celor trei constituie capitalul energetic înnăscut al individului. Acest capital este stocat în rinichi. Forțele interacționează astfel: • cele trei forțe acționează în momentul concepției și determină partea înnăscută de Jing Qi a copilului, pe care o numim, poetic, „cerul anterior”; • Jing Qi-ul mamei acționează în cele nouă luni de sarcină și în perioada de alăptare, în mod rezidual, până la constituirea completă a dentiției provizorii și determină partea dobândită
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
Din acel moment apar fețele Yin, ventrală, respectiv Yang, dorsală. Această repliere are loc pe axa numită nodul lui Hensen care leagă punctul 4VG (Ming Men) de punctul 4VC. Aceste două puncte își vor conserva acțiunea capitală în gestiunea energiei înnăscute. În acest moment, se formează alte vase nutritive provizorii menite să asigure creșterea: Tchong Mo, Tae Mo, Yin Siao Mo, Yang Siao Mo, Yin Oe, Yang Oe. Ele constituie o rețea de distribuție temporară a energiei și a sângelui placentar
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
la fiecare inspirație, formând astfel energia dobândită Xiong Qi sau Zong Qi; • cu fiecare inspirație, energia dobândită este trimisă rinichilor care stochează o parte din, cealaltă fiind păstrată în sânge. Partea primită de rinichi se unește cu Jing-ul renal (energia înnăscută) și devine energie renală, de unde se emană Yang-ul renal care susține în permanență dinamismul celorlalte organe și participă la creșterea celulară și la întreținerea măduvei (sistem nervos). Circulația și difuzarea energiei Distribuția pulmonară În fiecare zi, între orele 1 și
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
pacientului și la nivel terapeutic, în elaborarea unui program de tratament. Pentru a-și îndeplini funcțiile în toate etapele și în toate împrejurările vieții, Qi-ul îmbracă diferite aspecte: • Feng Qi-ul sau energia aerului pe care-l respirăm; • Jing Qi-ul, energia înnăscută sau esența provenită din patrimoniul ereditar și din cel al mamei; • Gu Qi-ul sau energia nutritivă, produsă de alimente; • Zong Qi-ul sau energia dobândită este combinația de Gu Qi și de Feng Qi (pe care-l mai numim și Xiong
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
al mamei; • Gu Qi-ul sau energia nutritivă, produsă de alimente; • Zong Qi-ul sau energia dobândită este combinația de Gu Qi și de Feng Qi (pe care-l mai numim și Xiong Qi); • Zhen Qi sau energia vitală este amestecul părții înnăscute de energie renală și de Zong Qi; • Wei Qi este energia defensivă care circulă în piele și în mușchi. Funcții generale ale Qi-ului: • face să circule sângele și lichidele (în mod intrinsec și prin organe); • încălzește; • întărește energia defensivă; • activează
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
care joacă un rol în acești șase factori acționează în mod simultan și la niveluri de influență diferite, după propriul dinamism al momentului. Figura 0a. Producerea sângelui și a energiei vitale. Formarea sângelui Rinichi → Producerea măduvei roșii Producerea sângelui energie înnăscută Retur energetic Sânge Yang renal Hrană Splină Stomac Yang renal Transformări Producerea sângelui Aer respirat Plămâni Energie Sânge Vid de sânge Vid de sânge și energie Gol de energie Nivel normal de sânge și energie Rinichi → energie înnăscută Yang renal
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
sângelui energie înnăscută Retur energetic Sânge Yang renal Hrană Splină Stomac Yang renal Transformări Producerea sângelui Aer respirat Plămâni Energie Sânge Vid de sânge Vid de sânge și energie Gol de energie Nivel normal de sânge și energie Rinichi → energie înnăscută Yang renal Hrană Splină Stomac Energie vitală Yang renal Gu Qi Aer respirat Plămâni Energie dobândită Zhong Qi Producerea energiei vitale Figura 0b. Producerea lichidului organic Plămâni → Reziduuri / Distribuția lichidului organic Parte ușoară Hrană → Splină → Lichid organic stomac Parte grea
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
splină; • ficat; • inimă; • plămâni; • Stăpânul inimii (acesta este în realitate un sistem ce posedă funcțiile unui organ Zang și este considerat ca atare). Funcții generale ale organelor Zang Organele Zang au următoarele funcții generale: • de a stoca energia dobândită și înnăscută; • de a transforma și de a metaboliza energia și substanțele; • de a transporta și de a distribui substanțele valorizate; • de a guverna funcțiile vitale. Vom vedea mai departe că fiecare organ Zang sau Fu posedă funcții specifice. Cele șase organe
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
exces de Yang al rinichilor nu poate exista cu adevărat; în cazul lipsei de Yin, excesul de Yang pe care-l observăm este de fapt doar aparent. Activitatea esențială a rinichiului se manifestă la nivelul Qi-ului. Rinichiul administrează atât energia înnăscută (Jing Qi), cât și un fragment al energiei dobândite (Xiong Qi). Textele vechi prezintă rinichiul ca „rădăcină a vieții” sau, altfel spus, „rădăcină a Qi-ului (Jing Qi + Xiang Qi) și a Cerului anterior (Yuan Qi)”. Fiziologia occidentală recunoaște de asemenea
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
Feng Qi. • În timpul digestiei, splina va transmite Yang Gu Qi-ul plămânilor. • Amestecul celor două (Gu Qi și Feng Qi) este Xiong Qi-ul, adică energia dobândită. Xiong Qi-ul este o energie esențială, indispensabilă vieții, care nu poate fi înlocuită de energia înnăscută. • La fiecare mișcare respiratorie, puțin din Xiong Qi-ul format este trimis rinichilor în timp ce restul este incorporat sângelui arterial, în mediastin. Procesul de respirație este un mecanism vital asigurat de plămâni, dar și de țesutul lor extern care este pielea. Respirația
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
grasă și foarte condimentată Alcool Splina Vid de energie la splină Simptome generale Examenul limbii Cauze Destindere abdominală după mese, digestie lentă, scaune moi și fluide, oboseală, apatie musculară, pierderea poftei de mâncare Limbă palidă și moale Vid de energie înnăscută Griji Boală cronică Hemoragii Exces de alimente crude Supra sau subalimentare Mese prea rapide Băuturi reci, zahăr Vid de Yang la splină Simptome generale Examenul limbii Cauze Simptomele vidului de energie plus: Membre reci, reacție adversă la frig, scaune mai
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
Examenul limbii Cauze Anomalii genetice, tulburări de creștere, dentiție fragilă, îmbătrânire prematură, slăbiciune osoasă, tulburări auditive, tulburări ale memoriei, impotență sau erecție slabă, ejaculare precoce, unire întârziată a fontanelei Limbă roșie în general, slăbită și ezitantă Deficiență ereditară a energiei înnăscute Vârstă importantă sau boli ale părinților în momentul concepției Tabagism, alcoolism Toxicomania subiectului sau a părinților lui Stăpânul inimii sau Pericardul Căldură plenitudine pe Stăpânul inimii Simptome generale Examenul limbii Cauze Aceleași simptome, semne și cauze ca în cazul focului
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
la plâns Dureri oftalmice Scăderea acuității vizuale Vid de sânge al ficatului, insuficiență locală a lichidelor organice Stagnarea Qi-ului în ficat, dezechilibre ficat/plămâni / inimă Creșterea Yang - ului în ficat, glere pe meridianele locale, atac al vântului Scăderea energiei renale înnăscute, vid de sânge la ficat Privire (priviri patologice) Observații Interpretări Calitatea strălucirii • privire ternă, stinsă, inexpresivă • privire inconstantă • privire intensă • privire goală, fixă, pierdută Tulburări ale Shen-ului Dezechilibre superficiale Dezechilibre profunde Tabel grav de obstrucționare cu glere Tan sau cu
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
al patrulea EIC) în al șaptelea EIC 17VC Punct Mu mesager al Stăpânului inimii La jumătatea distanței dintre apendicele xifoid și ombilic 12VC Stomac La jumătatea distanței dintre apendicele xifoid și ombilic, pe linia mediană 4VC Punct stăpân al energiei înnăscute, punct Mu mesager al intestinului subțire 3 cun sub ombilic, pe linia mediană 3VC Punct Mu mesager al vezicii urinare 4 cun sub ombilic, pe linia mediană 7R Punct de tonifiere 2 cun deasupra maleolei interne și la 1 cun
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
ne ajută să vă definim drept țintă potențială.) Așa cum se detaliază în capitolul 6, tipurile de personalitate pot fi încadrate în una dintre categoriile Partener, Singuratic, Jongler, Organizator, Gânditor, Empatic, Încuiat și Cercetător. Fiecare dintre aceste tipuri, indiferent dacă este înnăscut sau dezvoltat ca reacție la mediu, privește viața dintr-o perspectivă diferită. Ceea ce un anumit tip de personalitate consideră potrivit și dezirabil poate fi văzut ca total neadecvat și absurd de un alt tip de personalitate. De exemplu, unui Gânditor
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
clare În ele Însele, Încât le facem obscure dacă vrem să le definim după tipicul școlii, iar ele nu se dobândesc prin studiu, ci se nasc deodată cu noi”. Dacă „noțiunile simple” sunt veridice prin ele Însele, pentru că ne sunt Înnăscute, putem deduce că rațiunea este sursa erorilor noastre, ea fiind cea care are capacitatea de a opera cu noțiunile, inclusiv cu cele Înnăscute, și de a formula judecăți. Mai mult de atât, se pare că Îndoiala, așa cum a gândit-o
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
ci se nasc deodată cu noi”. Dacă „noțiunile simple” sunt veridice prin ele Însele, pentru că ne sunt Înnăscute, putem deduce că rațiunea este sursa erorilor noastre, ea fiind cea care are capacitatea de a opera cu noțiunile, inclusiv cu cele Înnăscute, și de a formula judecăți. Mai mult de atât, se pare că Îndoiala, așa cum a gândit-o Descartes, nu se aplică de fapt decât prejudecăților, sau „judecăților pripite”, ele fiind cele care ne Împiedică să ajungem la cunoașterea adevărului. Dar
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
Îndoiala, așa cum a gândit-o Descartes, nu se aplică de fapt decât prejudecăților, sau „judecăților pripite”, ele fiind cele care ne Împiedică să ajungem la cunoașterea adevărului. Dar, dacă am ajunge să izolăm În cuprinsul cunoașterii noastre „noțiunile simple”, cele Înnăscute, de celelalte noțiuni, atunci putem spune că am atins frontiera domeniului În care adevărul și falsul ni se arată de la sine. Dincolo de domeniul rațiunii, al judecăților, la nivelul „noțiunilor simple”, Îndoiala care ne-a adus până aici nu mai este
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
argumentele pe care le prezintă nu sunt decât manifestări ale credinței și tocmai argumentele de tipul contingentia mundi ne indică faptul că, plecând de la o asemenea constatare, intelectul nostru construiește ideea unei ființe necesare, iar această idee nu este una Înnăscută spiritului nostru, deci nu este necesară, ci exprimă doar statutul nostru de ființe finite. Punerea În centrul conceptului despre Dumnezeu a ideii de perfecțiune, exprimată prin conotațiile infinitului, o vom regăsi la Descartes. Atât doar că el presupune cu necesitate
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
nu este necesară, ci exprimă doar statutul nostru de ființe finite. Punerea În centrul conceptului despre Dumnezeu a ideii de perfecțiune, exprimată prin conotațiile infinitului, o vom regăsi la Descartes. Atât doar că el presupune cu necesitate existența unei idei Înnăscute despre Dumnezeu. Fără această presupoziție teza carteziană asupra conceptului pe care-l cercetăm aici, Dumnezeu, nu ar putea fi susținută. William de Ockham Cel care pune capăt disputei dintre argumentele thomiste și cele scotiene, pentru câteva sute de ani, e
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
de mulți dintre gânditorii care i-au premers și că, Într-o oarecare măsură, el se așează În aceeași traiectorie. Dar să vedem cum se prezintă argumentul ontologic cartezian. Pentru a demonstra existența lui Dumnezeu, Descartes recurge la teoria ideilor Înnăscute. Potrivit acesteia, sufletul nostru conține o serie de idei Înnăscute, care ne furnizează cunoștințe anterioare oricărei experiențe, cunoștințe care sunt În același timp și adevărate. Dintre aceste idei se detașează cea a existenței unei ființe supreme, a cărei voință și
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
Într-o oarecare măsură, el se așează În aceeași traiectorie. Dar să vedem cum se prezintă argumentul ontologic cartezian. Pentru a demonstra existența lui Dumnezeu, Descartes recurge la teoria ideilor Înnăscute. Potrivit acesteia, sufletul nostru conține o serie de idei Înnăscute, care ne furnizează cunoștințe anterioare oricărei experiențe, cunoștințe care sunt În același timp și adevărate. Dintre aceste idei se detașează cea a existenței unei ființe supreme, a cărei voință și putere sunt infinite. Particularitatea, care diferențiază această idee În raport cu toate
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
care diferențiază această idee În raport cu toate celelalte, constă În aceea că face cunoscută spiritului o serie de noțiuni pe care altfel nu le-ar putea cunoaște ulterior, din experiență, și nici nu le-ar putea deduce de aici. Dacă ideii Înnăscute, abstracte și etern adevărate, cum este aceea potrivit căreia un triunghi are 180ș Îi va corespunde și În experiență un triunghi asemenea, sau care ar putea cel puțin să fie conceput ca având 180ș, ideii despre Dumnezeu nu-i poate
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
Dumnezeu nu-i poate corespunde nimic din sfera experienței. Mai departe, dacă conceptul referitor la triunghi poate fi dedus din experiență, cel referitor la Dumnezeu nu poate fi dedus astfel. De aceea, Dumnezeu nu poate fi cunoscut decât prin intermediul ideii Înnăscute ce o avem despre el. Numai această idee ne face să cunoaștem că există o ființă a cărei putere și voință, cunoaștere și bunătate, depășesc orice calități asemănătoare ce ar putea fi cunoscute, de unde trebuie să tragem concluzia că această
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]