3,412 matches
-
suportă cheltuielile pentru ridicarea și înzestrarea așezământului. În majoritatea cazurilor ctitorul și familia lui sunt înmormântați în ctitorie. ctitorie - lăcaș sfânt (biserică, mănăstire) întemeiată de un ctitor (vezi ctitor). Curtea de Argeș - prima curte domnească și prima capitală a Țării Românești, de la întemeierea statului feudal Țara Românească până în secolul XV. Aici a fost construită o mănăstire, în 1517, de o mare frumusețe, care a devenit loc de înmormântare pentru domnii munteni și pentru regii României. Centrul Episcopiei ortodoxe cu același nume. daci - populație
Mic dicţionar de istoria românilor pentru ciclul primar by Carmen-Laura Pasat () [Corola-publishinghouse/Science/100978_a_102270]
-
fost ministru de Externe în timpul domniei lui Carol I și, în timpul Războiului de Independență, la 9 mai 1877, citește în Parlamentul României Declarația de Independență față de Imperiul Otoman. A fost unul dintre fondatorii statului modern. legenda lui Negru Vodă - explică întemeierea Țării Românești prin "descălecarea" unui voievod din Transilvania, nemulțumit și el, ca și Dragoș din Moldova, de stăpânirea maghiară (vezi descălecat). letopiseț - cronică veche în care sunt prezentate în mod cronologic evenimente istorice (domnitori, bătălii etc.) (vezi Grigore Ureche, Miron
Mic dicţionar de istoria românilor pentru ciclul primar by Carmen-Laura Pasat () [Corola-publishinghouse/Science/100978_a_102270]
-
tastând VladimirZJ. Nimic. VladimirJ 1. Tot nimic. VZJabotins. VZJabotin 1. Încercă cel puțin douăsprezece variante. —Dar un număr? Dacă a pus Vladimir 12 sau Vladimir 99? Există vreun număr de două cifre care ar putea fi semnificativ? —Încearcă 48. Anul întemeierii statului. —O, asta e o idee bună. Vorbea în timp ce tasta: Vladimir 48. Logare eșuată. Uri se apropie de birou, oprindu-se lângă ea. Se aplecă, pentru a vedea mai bine monitorul. Putea să-i zărească firele de barbă de pe obraz
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
răspândește democrația, condițiile îmbunătățite atât în ceea ce privește calitatea vieții, cât și economiile pieței libere merg mână în mână. Societățile democratice se bucură de o creștere economică mai rapidă, mai robustă. Prognozez că inovațiile vor fi un catalizator principal pentru accelerarea ritmului întemeierii societăților democratice în următorii douăzeci și cinci de ani. De ce? Inovațiile sunt motorul democrației Împlinirea individului, crearea bunăstării și încrederea în propriile forțe pot exista numai într-o societate liberă. Industriile de inovații vor oferi indivizilor oportunități unice de a livra produse
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
sunt mai puțin concentrați asupra aspectelor legate de bani și carieră. Ei tind să fie orientați spre familie, cu toate că educația este un factor necesar care să-i ajute să își atingă țintele. Este foarte posibil ca ei să considere că întemeierea unei familii este scopul major și foarte posibil să se gândească că urmează să aibă copii și să se căsătorească în viitor. Aceștia respectă valoarea tradițională a „familiei pusă în prim plan.” Ei sunt pregătiți pentru confruntarea cu viitorul în măsura în care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
broaște și zăvoare și reflectoarele exterioare și camerele video de supraveghere și seifurile rezistente la foc și de comunitățile ascunse În spatele unor garduri și porți și de adăposturile antiaeriene? Ce zici de gigantesca industrie a armelor care Înarmează populația de la Întemeierea republicii Încoace? Și ce zici de imensul matrapazlîc al asigurărilor care suge zilioane de dolari din frica oamenilor? Chiar și cei mai săraci dintre săraci dorm cu revolverele sub pernă. Nimic nu i-a adus Diavolului un profit mai mare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
Bizanț” (N. Iorga) în condițiile bolșevizării Rusiei ortodoxe. Aceeași voință de afirmare și de originalitate, aceeași deplîngere a imitației, aceeași respingere a „minoratului cultural” din secolul al XIX-lea. Putem vorbi în acest sens și despre o nouă conștiință a întemeierii. În definitiv, atît nevoia urgentă a „arderii etapelor” față de Occident, cît și reacți(une)a orientalizantă, antioccidentală și antimodernă („tentația Orientului”) sînt forme prin care se manifestă nevoia de identitate universală a „culturilor mici”, periferice, locale, exprimată paroxistic, peste un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
în locul „orgoliului de judecător”. Există, în fapt, două modele complementare și, uneori, opuse; pe de o parte, un model clasic, „viril” și paternalist, al criticului magisterial, „autoritar”, model bazat pe ierarhizare discriminativă, idei generale/teoretice „globale” și ordonatoare, vocație a întemeierii și a construcțiilor canonice majore, spirit sistemic și judecăți de valoare ferme; „toiagul lui Moise”, „degetul de lumină al lui Maiorescu” sau „Arca lui Noe” sînt cîteva dintre metaforele definitorii pentru acest ideal tip critic. Există, pe de altă parte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
sau Încercare în jurul cunoașterii individului „(...) deosebirea dintre mase și elite nu este după categorii sociale, în fiecare clasă existând mase și elite, ci după categorii omenești, om al elitei fiind cel care cere mult de la sine, care caută în toate întemeieri personale, în timp ce omul maselor are caracterul trândăviei intelectuale, neostenindu se să caute el însuși sensuri, ci acceptând totul de-a gata, ceea ce nu-l împiedică să aibă păreri despre toate lucrurile. Omul de azi este, după acest criteriu, mai ales
Aspecte ale religiei contemporane. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Elena-Georgiana Amăriuţei, Răzvan Ciobanu, Ioana-Ruxandra Popescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_951]
-
prin decretul lui Dumnezeu. Dumnezeu vede istoria în mod diferit: el are în față toate victimele istoriei, pe toți cei care au suferit opresiunea - victimele care stau sub altar, care participă în mod misterios la jertfirea Mielului înjunghiat încă de la întemeierea lumii. Ei au fost jertfiți din cauza cuvântului lui Dumnezeu și mărturiei pe care au dat-o în calitate de creaturi suprimate de ura și de răutatea umană. Această mărturie se transformă în rugăciune: „Până când, Doamne?” (Ap 6,10) și are capacitatea de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
IX (prin follis, îndeosebi), iar în perioada veacurilor X-XI, moneda bizantină redevine o prezență constantă. Această dinamică se datorează mai multor factori, printre care se află schimbările produse în domeniul economic, politic și religios a lumii bizantine, dispariția avarilor și întemeierea Primului Țarat Bulgar. În pofida unei evoluții a societății vechi românești, din timpul culturii Dridu, „dependența” față de situația economică a Imperiului Bizantin a avut repercusiuni negative, prin întreruperea temporară a raporturilor provinciilor cu centru de putere amintit. De altfel, fenomenul tezaurizării
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
comunist, vreme de 7 ani, din 1948 până În 1955, la Ocnele Mari și la Aiud, Însă fără să fi fost vreodată condamnat. A fost torturat până la pierderea minților ca să recunoască neadevărul că ar fi ucis evrei. Neexistând probe clare pentru Întemeierea acuzației, instanța Îl achită, găsindu-l nevinovat. Însă securiști evrei din fire răzbunători nu se conformează verdictului instanței, ci Îl mai țin, câțiva ani, Închis și În torturi. Cornel Corcoțoi (1915? 1962) profesor Dacă țin bine minte, Încetarea lui din
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
Țară”, „Legiunea Arhanghelul Mihail”, „Mișcarea Legionară” (ordinea cronologică se prezintă așa: Legiunea Arhanghelul Mihail, Garda de Fier, Totul pentru Țară, Mișcarea Legionară,.. „Liga Apărării Național Creștine”, fiind organizație politică independentă, a continuat să existe și după 24 Iunie 1927, data Întemeierii „Legiunii Arhanghelul Mihail”); 9. Pagina 28, rândul 12, de jos În sus: „Horia Sima vroia” (voia, nu vroia, care-i verb neatestat În DEX); 10. Pagina 28, rândul 4, de jos În sus: „... una din devizele aberante...” (dintre, nu din
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
să ne organizăm cît mai disciplinat și mai eficient În vederea mobilizării largi a maselor, a obștii În lupta pașnică cu regimul actual, incompetent, corupt, anacronic și putred, pentru obținerea unor drepturi politice fundamentale ca inițierea de Întruniri, manifestații și dialog, Întemeierea de organizații și de partide politice, complet independente. Din păcate, Însă, tu nici n-ai vrut să auzi un cuvânt măcar din toate acestea. Și mai grav e faptul că, În replică, tu n-ai găsit de cuviință decât să
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
minute”, care au Însemnat, În realitate, 5 ani de Închisoare (condamnare executată În temnițele Jilava, Gherla și Periprava), plus 2 ani și 6 luni de domiciliu obligatoriu În satul bărăgănean Rubla, pentru tentativă de manifestație studențească antiguvernamentală (anticomunistă) și pentru Întemeierea În temnița Gherla a unei organizații contrarevoluționare. Este vorba de reînființarea organizației „România Tânără”. În vara anului 1961, În timpul unei epidemii de febră tifoidă din lagărul de la Periprava-Grind, Mihai a fost declarat mort la un număr de seară, pentru ca, În
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
justificînd răscoala lor. La fel cum el "găsea pe potriva lui proiectul de a întemeia un nou regat, de a găsi un nou popor întru a cărui adorație să ofere religia disprețuită de Egipt"501. Există un element logic în înlănțuire. Întemeierea unei noi națiuni presupune întîlnirea dintre indivizi excluși, devianți, cu o colectivitate oprimată, dar gata să se adune în jurul unei doctrine, a unei idei noi. Toate marile creații, marile transformări din Istorie, sînt opera unor astfel de minorități, a unor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
istoriei evreilor: două grupuri de popoare care s-au adunat pentru a forma împreună o națiune, două regate în care s-a scindat această națiune, două nume de zei în sursele documentare ale Bibliei. Putem să le adăugăm altele două: întemeierea a două religii prima fiind refulată de cea de-a doua și reînviind totuși biruitor mai tîrziu, din spatele acesteia și doi întemeietori de religii, purtînd ambii numele de Moise și ale căror personalități trebuie să le distingem una de alta
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de state"9. De altfel, și într-un studiu relativ recent, profesorul John H. Jackson de la Georgetown University, cu toate că se pronunța pentru "rediscutarea" unor aspecte practice și implicații ale exercitării suveranității, constată că: "Întrucât suveranitatea este un concept fundamental pentru întemeierea logică a dreptului internațional tradițional, a renunța la el riscă să compromită dreptul internațional și anumite alte principii ale sistemului relațiilor internaționale. A face acest lucru ar însemna să sfidezi legitimitatea și forța morală a dreptului internațional"10. Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
juridică, vizează chestiunea determinării izvoarelor și a fundamentului dreptului. Este așa numitul raport dintre "dat și construit" în drept, examinat în majoritatea sistemelor închegate de filosofie a dreptului. In definitiv, este vorba despre o sarcină necesară a "explicației" juridice, în legătură cu "întemeierea" dreptului. Soluțiile oferite (în variante multiple) sunt, în esență, de două tipuri: cele care întemeiază dreptul pe el însuși și cele care, pornind de la analiza determinărilor extrajuridice ale dreptului, evidențiază factorii săi socioumani de configurare, acel "dat" exterior care formează
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
gânditor creștin? Un răspuns succint ar fi: măsura judecății. Rațiunea lui Aristotel asistă revelația lumii, în timp ce logos-ul teologiei creștine asistă revelația singurului Dumnezeu. Un răspuns mai detaliat ar cere câteva referințe: Aristotel îl gândește pe Dumnezeu în termenii unei întemeieri mecanice, ca primă cauză a ființei (to on) tuturor lucrurilor. „Gândirea care se gândește pe sine” este un model ireconciliabil cu perspectiva creștină asupra Trinității. Zeul suprem al Stagiritului nu primește rugăciunile muritorilor de rând și în mod sigur el
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
de rațiune”2. Adevărata „demonstrație” sau „apologie” a Evangheliei impune trecerea într-o zonă interzisă rațiunii dialectice. Validarea enunțului fondator al Bisericii - „Hristos este Domn și Dumnezeu” - s-a produs într-o altă sferă de semnificație decât cea presupusă de întemeierea apodictică a adevărurilor triviale (i.e. pământul este rotund). Când Petru recunoaște public dumnezeirea lui Hristos, el face mai mult decât să compenseze verbal o dramatică voință de a crede. Recunoașterea este un dar venit în întâmpinarea unui lucru mai profund
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
comună (to on), joacă rolul fondator al substanței în relație cu celelalte categorii/predicate (timp, spațiu etc.). „Dacă ființa nu se enunță ca prezență, Ființarea supremă nu ar fi exersat nici o decizie fondatoare asupra celorlalte ființări.”3 Acest raport de întemeiere între Dumnezeu și ființa comună a tuturor lucrurilor definește „constituția onto-teologică a metafizicii” occidentale. Centrarea gândirii moderne pe subiectivitate (o tradiție care culmină în opera lui Hegel 1) este indiciul unei inversări a relației clasice de fondare dintre ființarea supremă
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
telenovelei mai curând decât fenomenologia memoriei la Augustin. Exaltând curiozitatea fără discernământ, tot mai multe centre de cercetare acceptă să devină orfelinate ale gândirii asistate. Politețea a ajuns să însemne o preferință oarbă pentru vacuitate (i.e. non-judgemental opinions). Chemarea la întemeiere epistemologică îndură alegația de „integrism”. Susținerea validității unor principii sau valori universale relevă, în chip sibilinic, niște pusee „antidemocratice”. Indiferența dizolvă, ca într-o falsă apocatastază, viziunea clasică despre lupta dintre bine și rău. Ceea ce pare să conteze nu e
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
obstrucționarea modului critic de gândire de către lupta împotriva terorii în î, Fundația pentru o Societate Deschisă activitățile î, adoptarea î de către societatea civilă preocuparea î pentru bunăstarea beneficiarilor angajamente constructive ale guvernelor vs î, erori ale î, î promovând democrația, întemeierea î, scopul î, îmbunătățirea capacității guvernelor la nivel central/local cu ajutorul î principii promovate de î, sprijinul acordat de î, strategia pe două planuri practicată de î, î în Statele Unite, Societatea deschisă și dușmanii ei îThe Open Society and The
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
poem o pupilă”), instaurînd regimul polisemiei, mișcarea perpetuă a spiritului inventiv, atras de „neprevăzutul, noutatea asocierilor de idei sau de obiecte”. Imaginația este interpretată deci ca agent eliberator dintr-o realitate și ordine inerte, dar, implicit, și ca factor de Întemeiere a unui alt spațiu, mai autentic-vital, al unei alte realități: un real imaginar sau un imaginar real, ce se constituie tocmai pe direcția tensională trasată mai sus: În funcție de o opoziție-negație și, totodată, de o aspirație reparatoare care păstrează Înscrisă În
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]