2,246 matches
-
este că aceasta îi impresionează, li se impune ca expresie a noii majestăți, cea a suveranului național; că totodată se transformă în semnul deplinei integrări într-un corp politic și devine simbolul reușitei sociale atunci cînd vreun fiu de agricultor accede la mărețul statut de vorbitor francofon curent. L.R. Higonnet denumește această strategie drept "politică a terorismului lingvistic și a hegemoniei gramaticale".191 În orice caz, această politică va dicta măsurile corective inspirate de către abatele Henri Grégoire. Începînd din 1788, acesta
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
cu roza vînturilor. Pentru Plamenatz, "na-ționalismul de tip oriental este în același timp mimetic și concurențial"251. Ideea se traduce prin faptul că elitele virtuale din societățile supuse diverselor forme de hegemonie de tip occidental înțeleg că nu vor putea accede la un statut dominant decît constituind o națiune proprie în care să înlocuiască elitele străine. În esență este vorba aici despre imitarea dispozitivului occidental ai cărui reprezentați vor urma să fie expulzați, după eliberare, din spațiul național nou creat. Raționamentul
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ca abia în 1908 să-și capete independența totală. Cît despre țările slave ale Imperiului austro-ungar, acestea sînt și mai puțin avantajate, fiindcă ceea ce are valoare pentru guvernul de la Constantino-pol, nu are pentru cel de la Viena. Înainte ca România să acceadă la independență, Aus-tro-Ungaria îi va lua acesteia Transilvania, în 1867. Pe de altă parte, Croația, supusă Habsburgilor din secolul al XVI-lea și ungurilor, din secolul al XII-lea, va iniția după 1800 o mișcare de mari proporții, cuprinzînd pe
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
al conducătorilor și antrenorilor echipelor de fotbal 321... ". Altfel spus, recompunerea politică a Europei Centrale și Orientale după 1917 prevestea șanse de carieră nesperată pentru activiști destul de obscuri, ca și pentru un grup de persoane instruite care puteau spera să acceadă grație independenței sau extinderii țării lor, la posturi eminente în fruntea unei oarecare identități înălțate la demnitatea unei insituții naționale de primă mînă. Ca și M.Le Trouadec cel cuprins de dezmăț, unii și alții s-au trezit îmbătați de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
cînd, în 1987, Milosevic îi înlătură pe opozanții săi din cadrul Ligii comuniștilor și obține o consacrare populistă triumfală în contextul unei manifestații a sîrbilor din Kosovo care-l aclamă ca pe un Vozd (ghid, șef militar) și apoi cînd acesta accede la puterea supremă în toamna lui 1987, prin mijlocirea unui fel de puci din sînul partidului său. Imprimarea regimului particular al celor două provincii autonome continuă, determinînd pe conducătorii Sloveniei și apoi pe cei ai Croației să-și marcheze o
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
indisolubil al legăturilor lor. În rest însă, totul plutește în incertitudine. Națiunea spaniolă este o națiune remarcabilă? Cu siguranță, dacă ne referim numai la statutul de autonomie al Catalaniei. "Catalania, se enunță în primul articol, în calitate de naționalitate și pentru a accede la guvernare proprie, se constituie în Comunitate autonomă în acord cu Constituția și cu prezentul statut."410 Constituția primează așadar, și nicidecum națiunea unică și indivizibilă. Ce este, de altfel, poporul spaniol? Primul articol al Constituției nu se poate abține
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
prealabilă față de casa comună este indiscutabilă; în lipsa acesteia, cetățenia devine o simplă abstracțiune. Deși observația pare a fi regretabilă trebuie să acceptăm că democrațiile în formare au nevoie de democrați naționali pentru o perioadă mai lungă. Numai astfel vor putea accede la un contract politic mai avansat: acela în care sta-tul-națiune poate ceda locul națiunilor-state, în cadrul cărora aparatul de guvernare să nu mai fie perceput într-un mod pasional.434 Tabla de materii Națiuni și naționalisme Introducere 1 Cele trei Europe
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ar fi primit cuvântul lui Ahură Măzdâ în timp de transă 10. Pe de altă parte, probabil cântecul juca un rol important în cult dacă interpretăm numele Paradisului, garo deinănâ, ca însemnând "casă de cântări". Se știe că unii șamani acced la extaz cântând îndelung; să adăugăm totuși că nu trebuie considerat drept "șamanic" orice sistem cultual în cadrul căruia se cântă. În afară de aceasta, s-au putut evidenția elementele parașamanice ale scenariului elaborat împrejurul Podului Cinvat (vezi, mai departe, § 111) precum și structura
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pedeapsa hotărâtă de tine, înțeleptule? Căci după cum se știe, în aceasta constă prefacerea existenței" (Y., 48: 2). Transfigurarea existenței este lucrul așteptat de Zarathustra -: "Dă-mi acest semn: transformarea totală a existenței acesteia. Pentru ca venerându-te și lăudându-te să acced la bucuria cea mare!" (Y., 34: 6). "Fă-ne să-1 cunoaștem pe mântuitorul care va vindeca existența!", strigă el (F., 44: 16). El insistă: "Cu focul tău arzător și metalul topit, dă semn sufletelor de răsplata pe care o menești
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de exteriorizare: "Luna cât un jnep, cât o femeie,/ atârna la geamuri - buruiană,/ inimă plângea pe zid: virană/ pasăre tăiată-n curcubeie." (Pacienți). Vidul interior pare a intra în contradicție cu simbolul ascensional al păsării, dar posibilitatea acesteia de a accede la spațiul cosmic este negată. Deși curcubeul este un simbol sacru, răsfrângerea sufletului în semicercurile acestuia, violența pe care o implică adjectivul participial "tăiată" sunt expresia unui zbor ratat. Ipostaza umană cea mai frecventă este cea a soldatului rănit, adesea
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
a populației. Recent, în unele dintre aceste țări, partidele populiste au intrat în guverne de coaliție (de exemplu, FPÖ în Austria și LPF în Olanda), în schimb, în altele, populiștii nu au reușit să depășească statutul de paria și să acceadă la putere. Belgia reprezintă un asemenea exemplu, deoarece partidele populiste nu au guvernat niciodată în această țară. Începând cu 1980, în Belgia au apărut mai multe partide populiste, Vlaams Belang (VB) fiind exemplul cel mai de succes. Acest partid populist
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
durabile. Într-adevăr, sub aspectul ocupării și al venitului mediu, "peruvienii nu o duceau mai bine în 2000, față de 1990" (Carrión, 2006: 126). În privința incluziunii politice, pe care Flic (2010: 14) o definește ca permisiune acordată grupurilor marginalizate de a "accede la puterea politică", palmaresul lui Fujimori a fost unul eterogen. La prima sa participare în alegerile prezidențiale, fujimori a mobilizat într-adevăr părți ale populației care fuseseră anterior marginalizate, cu precădere creștinii evanghelici și economia subterană. În calitatea sa de
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
du Grand-Nord autant que dans leș désirs d'Afrique" [ibidem, p.5]. Scriitorii, cronicarii, ziariștii, memorialiștii și artiștii pun în valoare această imagine, mitul colectiv constituindu-se și prin literatura. Nu orice personaj se poate transforma în mit; pentru a accede la acest statut, el trebuie să satisfacă anumite condiții: să exprime sistemul de reprezentare al epocii în care vede ziua, să fie universal și exemplar, enigmatic și plural totodată. Tot ce este legat de Pariziana este enigmatic, ambiguu, impenetrabil, căutându
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
esprit d'enfant terrible qui désarme alors même qu'il inquiète" [Sanchez y Gomez, p.XIII]. Observăm astfel că variantele Parizienelor depistate la diferiți autori trimit vizibil la unul și același etimon, făcut din originalitate, extravaganța, egoism, snobism și pretenții. Accedem prin urmare la descifrarea unui profil social, având o anumita poziție în lume și pregnanta estetică bine conturate. Pariziana este personajul feminin ne-ordinar care ilustrează condiția femeii și revendicarea să de libertate și independentă. Femeia pariziana este o "intersecție
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
qu'à să réplique. Chose singulière, la mariée, elle aussi avait un peu de cette expression" [Daudet, Fromont jeune et Risler aîné, p.19]. Intuind în Sidonie Risler actrița, Delobelle o încurajează 188. Eliberată de mască să de mondenă, ea accede la condiția naturală de artist, descoperindu-se chiar că este o actriță ambulanță, care acceptă neprevăzutul și capriciile carierei 189. În comparație cu frumusețea pură a aristocratei Clăire Formont, Sidonie Risler este o imitație de Pariziana mondenă și arată ca o actriță
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
parte, revoltă, contestarea normelor, chiar cu pericolul marginalizării. Individul modern este condamnat să trăiască într-o ambiguitate semantica, într-o indecizie simbolică" [p.78]. Această indecizie comună se transformă la Pariziana în dorința de a transgresa 240 stereotipul și a accede la eveniment. "Elementele care anunța evenimențialul sunt marcate de o serie de substantive cu valoare semantica specifică, cum ar fi scandal, spectacol, fenomen, fiecare substantiv explicând una dintre trăsăturile pertinente ale fenomenului" [Bondarenco, p.172]. Oricât de puternică ar fi
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
ultimii ani. Reunite sub aceeași cupolă de constituirea Uniunii Europene, România și Finlanda sunt mai aproape decât niciodată dar, în același timp, apar și primele fricțiuni importante. Ultimii ani o arată pe Finlanda oarecum neîncrezătoare în șansele României de a accede la statutul de țară Schengen, fapt care nu poate trece neobservat. Mai mult decât atât, problemele cauzate de anumite persoane cu cetățenie română pe teritoriu finlandez pun și mai multe piedici în derularea unor reale și fiabile linii de colaborare
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
și indicele prețurilor locuințelor vechi în Franța metropolitană în mijlocul perioadei respective. Ei ajung astfel la concluzia că statutul de ocupare are un efect foarte semnificativ asupra tendinței de a schimba locuința. Proprietarii au fost distinși de cei care voiau să acceadă la proprietate, ei având caracteristici sociodemografice și îndatoriri cu privire la locuințe foarte diferite. Comparativ cu chiriașii, proprietarii sunt cei mai puțin mobili. În medie, în cazul unei situații echivalente, proprietarii sunt mai satisfăcuți de condițiile lor de locuire decât chiriașii și
50 experimente în psihologie privind economiile și investițiile by Mickael Mangot () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1954_a_3279]
-
și prezintă durate de ocupare a locuinței lor mult mai lungi. Probabilitatea ca un proprietar să își schimbe locuința în patru sau cinci ani este cu 23 de puncte mai mică decât cea afișată pentru un chiriaș. Pentru cel care accede primul, ea este doar cu 3,4 puncte mai mică decât cea a chiriașului. Chiriașii din locuințele sociale sunt mai puțin mobili decât cei din sectorul locuințelor particulare, dar diferența este destul de scăzută (nesemnificativă la 5%Ă. În sfârșit, efectul
50 experimente în psihologie privind economiile și investițiile by Mickael Mangot () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1954_a_3279]
-
că dețin un control mai mare asupra vieții. Trei mecanisme pot intra în joc pentru a lega proprietatea de respectul de sine: privirea celorlalți, comparația socială și resimțirea eficacității personale. Dacă privirea celorlalți asupra unui individ se schimbă atunci când acesta accede la proprietate, atunci episodul respectiv poate genera o creștere a respectului de sine. Efectul este identic dacă individul însuși consideră că accesul la proprietate face din el cineva care a reușit comparativ cu chiriașii. În sfârșit, faptul de a ne
50 experimente în psihologie privind economiile și investițiile by Mickael Mangot () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1954_a_3279]
-
identic dacă individul însuși consideră că accesul la proprietate face din el cineva care a reușit comparativ cu chiriașii. În sfârșit, faptul de a ne fi fixat un obiectiv și de a fi pe cale să-l împlinim precum și de a accede la mai multă autonomie în sfera privată sunt elemente care sporesc nivelul perceput de control asupra propriei vieți. Datele empirice ajung în general la o legătură pozitivă între proprietatea unui bun imobiliar și respectul de sine (Balfor și Smith, 1996Ă
50 experimente în psihologie privind economiile și investițiile by Mickael Mangot () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1954_a_3279]
-
17. Iată crezul teoretic exprimat practic în scriitura academică a celor doi. Impulsul de a spune povești, propriu ființei umane, al cărui potențial copleșitor îl vom discuta într-un moment ulterior al acestui periplu în care ne-am angajat împreună, accede, din poziția marginală în care l-au împins eforturile întru științificitate "adevărată" ale mai vechilor contribuabili la dezvoltarea domeniului Științelor comunicării, într-o poziție centrală, privilegiată, a scriiturii academice. González și Willis-Rivera au să ne spună o poveste personală, care
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
roagă doar pentru protejarea norocului ei de către Luceafăr. Cu tot dorul mărturisit de ambele părți, fiecare rămâne în lumea lui, în rațiunea unui echilibru universal. În fata de împărat „trăiește firea” (ca să trimitem la versurile postume deja citate), pe când Hyperion accede la „cumpăna gândirii”, la conștiința binomului ideal - fenomenal. Calitatea de nemurire se opune norocului, dar nu-l anulează. Opoziția necontradictorie dintre cei doi termeni derivă din tendința spre echilibru a forțelor opuse, ceea ce este tot una cu mișcarea, cu dinamica
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
femeia iubită, pentru a rămâne în acord cu ideea de echilibru, intelectual și sentimental. Dorul de celălalt se menține în interstițiu, între fericire și durere, între speranță și desperare, între patimă și dezgust. Să notăm în paranteză că și Arghezi accede în zona acestei filosofii, și credem că în siajul versului eminescian: „Apropiată mie și totuși depărtată/ logodnică deapururi, soție niciodată” (Cântare); „Eu veneam de sus, tu veneai de jos/ Tu soseai din vieți, eu veneam din morți.” (Morgenstimmung). 44 Pentru
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
să exploreze, cu toate mijloacele, posibilitatea de a ieși din „cercul strâmt” al existenței, vizând 50 „întoarcerea la fire și dreptate”, ceea ce presupune satisfacerea Arheului, a necesității absolute. De la cântarea iubirii, în armonie cu o anume sfințenie a creației, poetul accede pe noi trepte ale trăirii întru spirit, una dintre ele fiind, după cum am spus ceva mai devreme, rugăciunea. Dar astfel intrăm într-o altă zonă de interes, aceea a raporturilor lui Eminescu cu religia creștină. Vă mulțumesc! (conferință rostită la
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]