3,884 matches
-
60 și cel al anilor '70 și '80: dacă primul s-a concentrat pe respingerea unor anumite tipuri de modernism prin revitalizarea moștenirii avangardei europene, începând cu 1970 acest "postmodernism avangardist" și-a epuizat resursele, transformându-se într-un postmodernism afirmativ, care s-a construit prin abandonarea negației și a depășirilor. Astfel, postmodernismul actual îi apare ca profund diferit de modernism și de avangardism "exact prin aceea că ridică problema tradiției culturale și a conservării în cel mai fundamental mod, ca
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
această abordare este importantă, deoarece poate fi decriptată ca simptom al despărțirii sale de modernitate, precum și de discursurile, rațiunile și codurile ei dominante. Deleuze și Guattari în L'Anti-Œdipe426 și Lyotard în Economie libidinale au criticat modernitatea, alcătuind o filosofie afirmativă a dorinței (în sensul vitalismului nietzschean și al unei filosofii a vieții care îi celebrează intensitatea și energiile), și își propun, prin intermediul schizoanalizei și al economiei libidinale, să descrie deteritorializările dorinței și să elibereze fluxurile sale, pe care le văd
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
din urmă presupune satisfacerea a trei condiții majore (existența unei convingeri; existența unei aserțiuni care să contrazică această convingere și manifestarea unei intenții de comunicare fără să aibă neapărat o intenție de înșelare), seducția nu poate fi caracterizată prin discursivitate afirmativă și nici prin intenția comunicării. Seducția nu poate fi o mască discursivă și nici nu poate fi sinonimă minciunii, pentru că seducția implică metamorfoza răului în bine, a falsului în adevăr, transgresând opozițiile clare. Mai mult decât atât, "seducția este mai
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
anuală constantă a inflației de 8%. Problema investitorului este de a ști dacă la finele celor 10 ani va obține un randament global pozitiv. La prima vedere, cuponul depășind dublul inflației anuale, se pare că răspunsul la întrebarea investitorului este afirmativ. Cuponul anual este 20.000.000 lei·0,2 = 4.000.000 lei. Dar aceste sume anuale sunt supuse inflației: după primul an 4.000.000 lei·(1-0,08) = 4.000.000 lei·0,92; după al doilea an: 4
[Corola-publishinghouse/Science/1466_a_2764]
-
așa modesta locuință rurală sau urbană în care s-au născut și au crescut. Privim realitățile noastre culturale și economico-sociale și ne întrebăm: consecințele pentru viețile oamenilor, odată cu restrângerea brutală a activităților, nu ar deveni autodistructive pentru "vectorii modernizării"? Răspunsul afirmativ ne îndreaptă spre respingerea căii extrem de dură și de costisitoare a defrișărilor, înțelenirilor de terenuri, demolărilor ucigașe, care pot să ne îngroape de vii în mormanele de molozuri din betoane și materiale nerecuperabile, rămânând pentru puțin timp doar "escavatoriștii". Urmează
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
anume și apoi doar „aplicată“ la diverse obiecte și domenii ale realității? Un text de tinerețe, în care Benjamin face referințe directe la tradiția filozofică, în special la Kant (Über das Programm der kommenden Philosophie), ar putea sugera un răspuns afirmativ. Într-adevăr, din punctul de vedere al tradiției filozofice, lui Benjamin îi poate fi atribuit un loc anume, între Kant, de la care pleacă, și Bergson sau Nietzsche, pe care îl invocă în mai multe rânduri. Pe de altă parte, nu
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
iar critica pe care o face Benjamin este încă un semn al apropierii de Schmitt. Un alt moment important al discuției, dincolo de recunoașterea caracterului violent al dreptului, îl constituie întrebarea dacă este posibilă o rezolvare nonviolentă a conflictelor. Benjamin răspunde afirmativ, indicând sfera relațiilor private, mediate lingvistic. Dialogul este forma în care „cultura inimii“ (Kultur des Herzens) mediază raporturi obiective străine de logica confruntării voințelor. Dar și aici se insinuează violența, în momentul în care limbajul, aflat într-un proces de
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
simte această tensiune indusă și de titlul tabloului, încercând o explicație care să scoată tabloul din sfera unui pesimism evident, eliminând orice posibilă lectură oblică orientată spre erezie. "Tabloul e simbolic și nicidecum ateu. Poate plânge Dumnezeirea? Artistul a răspuns afirmativ, în sens simbolic: Până și Christ plânge văzând grozăviile din lume. Acesta e rezultatul învățăturilor creștinești după două mii de ani? Homo homini lupus! Ce grozăvie!"252. Avem o abordare simbolistă a religiosului într-o relație simbiotică cu tema socială în
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
numai micromutațiile pot fi promovate prin selecția naturală; macromutațiile sunt, de regulă, eliminate. 4. Poate fi socotită teoria sintetică a evoluției știința darwiniană a zilelor noastre? Întrebarea centrală, acea întrebare la care un răspuns pozitiv ar conduce la o concluzie afirmativă, este dacă toate faptele istoriei naturii care evidențiază ascendența comună a viețuitoarelor, precum și evoluția speciilor de-a lungul erelor geologice pot să fie caracterizate și explicate în mod satisfăcător drept adaptări, care sunt rezultatul acțiunii selecției naturale. Creatorii teoriei sintetice
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
pus în vedere că ucenicii vor fi încadrați în U.T.S. (uniunea tineretului socialist, n. și subl.ns.) deși au fost încadrați încă de anul trecut în T.P. În această privință s-au luat măsuri dar nu avem un rezultat afirmativ”. Încă o dovadă a „dragostei fierbinți” de care se „bucurau” turbații activiști bolșevici vasluieni, în rândurile tineretului serios și onest! Deoarece ocupația de bază a acelor „activiști” era „ședința de partid”, raportul lui Bighiu face numeroase referiri la temă: „...în
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
fost completat de un numar de 18 elevi din clasa a XII-a. În urma analizării răspunsurilor date de aceștia putem concluziona că la 12 dintre aceștia școala a avut un impact pozitiv în influențarea comportamentului de lider. Dacă au răspuns afirmativ la aceste întrebări, atunci probabil că școala i-a făcut să se simtă bine și le-a oferit numeroase oportunități de a-și asuma răspunderi, de a-și exersa aptitudinile de leadership și de a reuși în această privință. Dacă
Leadershipul în unitățile de învățământ preuniversitar by Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1615_a_3091]
-
V. Vintilescu, Iulian Negrilă, Adriana Dumitrescu sau Daniel Vighi). Mai era nevoie atunci de altă carte care să-i fie dedicată lui Slavici? Răspunsul nu poate veni decât după lectura cărții de față și cred că verdictul cititorului va fi afirmativ: cartea dnei Brădescu, care adoptă instrumente moderne pentru a explora o lume mai degrabă tradițională, are nu numai avantajul noutății, ci și pe cel al diversității unor abordări care vin din psihocritică, din studiile culturale, din antropologia literară. Cartea de
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
contează e asumarea responsabilității pentru fapte, decizii, vini fie chiar aparente, și consecințele lor. Eroii aceștia știu să plătească prețul ordinii stricate cu o suferință de a trăi mai mare decât aceea de a muri. Tragedia lor are un sens afirmativ, întrucât contribuie la restabilirea echilibrului pierdut sau la descoperirea adevăratei firi a eroului. Pe Filimon Palea, personajul principal al romanului Din păcat în păcat (1924), îl descoperim îmbrăcat în rasa monahală după ce l-am urmărit alunecând din postura de intelectual
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
de a dispera pentru macularea la care ai ajuns sau la care ești constrâns de împrejurări să ajungi, reprezintă o calitate în afara căreia nu poate fi concepută tragedia"199, și personajul romanului din 1924 a fost înzestrat cu aceasta. Rolul afirmativ al tragediei constă în faptul că macularea e percepută de către erou ca pierdere a valorii sale umane: Palea iar se cutremură și sângele i se răci-n vine. Prea îi spuseseră multe, așa, deodată, prietenul său și soția lui. Ce-
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
eul subliminal este superior eului conștient? Sunt convins că înțelegeți toată importanța acestei întrebări. Într-o conferință recentă, dl Boutroux v-a arătat cum a apărut această întrebare în ocazii cu totul diferite și ce consecințe ar antrena un răspuns afirmativ. (Vezi, de asemenea, de același autor, Știință și religie 12, p. 313 și următoarele.) 13 Oare acest răspuns afirmativ ne-a fost impus de faptele pe care tocmai vi le-am prezentat? În ce mă privește, mărturisesc că n-aș
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
Boutroux v-a arătat cum a apărut această întrebare în ocazii cu totul diferite și ce consecințe ar antrena un răspuns afirmativ. (Vezi, de asemenea, de același autor, Știință și religie 12, p. 313 și următoarele.) 13 Oare acest răspuns afirmativ ne-a fost impus de faptele pe care tocmai vi le-am prezentat? În ce mă privește, mărturisesc că n-aș accepta-o fără un sentiment de aversiune. Așadar, să revedem faptele și să încercăm să vedem dacă nu cumva
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
25% 66 32% 87 32% 134 27% 338 29% Variantele de răspuns au fost prezentate, în chestionar, într-o ordine aleatoare dar, pentru o mai ușoară vizualizare a datelor, ele au fost ordonate în funcție de procentele cele mai mari ale răspunsurilor afirmative înregistrate pentru fiecare tip de obiectiv educativ. În cadrul aceluiași obiectiv, itemii au fost, din nou, ordonați descrescător în funcție de ponderea alegerilor exprimate de către mame. În tabelul 2.1 din Anexa 2 sînt prezentate comparativ răspunsurile soților și soțiilor, dar diferențele sînt
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
-i viu stă la pândă la fiecare pas?!”), dar în mod sigur, mesajul că-n „fiecare dintre noi existăși un ied și un urs...” (Ochii viperei) Ne-ntrebăm și vă-ntrebăm... A rămas poetul Dumitru Vacariu un sentimental? rn răspuns afirmativ, gândind la propria-i copilărie: „Coboară amurgul... / Pești argintii aleargă prin apele zărilor / și nimfe de gheață se scaldă în ochii mei...” (Amurg cu nimfe); un răspuns negativ, dacă ne gândim la anii tinereții, cei ai detenției, atunci când a învățat
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
Nenuntirea E posibil ca-n zilele noastre scriitorii să-și întoarcă fața și/sau penelul) înspre lumea „ce gândea în basme și vorbea în poezii”, adică în pilde, conturând un univers, nu neapărat fastuos, ci mai degrabă pilduitor?! Răspunsul este afirmativ. și-un exemplu ni-l oferă Gheorghe Andrei Neagu cu-a sa baladă mitică, Nunta neagră, înțelegând că omul este o creație de esență divină care, aflat sub protecția zeilor atotstăpânitori, a învățat de la ei abc ul vieții. Să iubească
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
3.6. Ordinarea lui Ilie Foșlea Se pare că ordinarea fratelui Foșlea a fost prima ordinare a unui păstor în biserica creștină baptistă din Cuvin. În cadrul adunării generale din 12 februarie 1956, din 23 de membrii prezenți, 17 au votat afirmativ față de ordinarea ca păstor a fratelui Foșlea Ilie, însă cu condiția de a se împăca cu fratele Leric Zenovie. Gheorghe Cicirean, prezent la adunarea generală ca reprezentant al comunității de Arad, preia răspunsul bisericii și îl prezintă comunității. Într-o
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
seminarul și îi slujea de 6 ani. Într-un eveniment solemn și spiritual, un tânăr seminarist era examinat de comitet în fața unei comisii de ordinare compusă din frații: Gheorghe Cicireanu, Simion Vuia, Truța Ioan și Dan Gheorghe. Comitetul a votat afirmativ cu excepția unui membru care a rămas neutru. Candidatul a trebuit să își spună autobiografia și doctrina pe baza cărora comisia comunității l-a examinat. 5.3.7. Reglementarea din 1954 „Reglementarea” este un termen intrat în limbajul credincioșilor care au
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
abisală, fie prin intermediul cuvântului, fie prin intermediul imaginii. Momentele indispensabile programării pozitive a inconștientului, pe cale verbală, sunt: - definirea clară a scopului urmărit; - conceperea în scris a unei fraze scurte care să exprime acest scop, utilizând timpul prezent și apelând la termeni afirmativi; - repetarea zilnică, de preferință cu voce tare, a acestei fraze stereotipe. Efectele apar după 21 de zile. Tehnicile sofrologiei pot fi adaptate în scopul stimulării potențialului creativ atât prin controlul și anihilarea blocajelor provocate de stres, cât și prin întronarea
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
în cele din urmă a ajuns la poartă, l-a întâlnit pe Sfântul Petru și l-a întrebat dacă putea să intre. Sfântul Petru l-a întrebat dacă putea să respecte legile ce domneau în paradis, iar el a răspuns afirmativ, numai să i le spună care erau. Sfântul i-a răspuns că era una singură, și anume să fie respectată tăcerea. El a acceptat, a promis cu bucurie că se va conforma și a fost lăsat să intre. Plimbându-se
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
bine să..." sau "După ce am chibzuit îndelung, mi-am zis că ar fi mai bine sa...", și altele asemănătoare, dar oare poate fi numită această formă de adresare propriei persoane, comunicare în sensul teoretic propriu-zis al termenului? Dacă răspunsul este afirmativ, înseamnă că eu și cu mine trebuie să fim două persoane diferite. *** Intenția abordării problematicii care face subiectul acestui paragraf, nu este nici de a contesta, nici de a susține "funcționarea", ori nu a ceea ce o parte a specialiștilor domeniului
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
primare sunt universale, alte informații precum individualismul și colectivismul joacă un rol esențial în exprimarea emoțiilor. Reglatorii Reglatorii nonverbali sunt acele comportamente și acțiuni care guverneaza, direcționează și/sau conduc conversația. Pe durata conversației, contactul direct prin intermediul privirii și răspunsul afirmativ prin mișcarea specifică a capului, comunica, în mod tipic, înțelegerea (acordul) sau ceea ce interlocutorul înțelege că s-a comunicat. Chiar gradul de apropiere fizică, în timpul unei conversații, este un semnal care poate atenționă interlocutorul dacă să continue sau nu comunicarea
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]