1,609 matches
-
geostrategic, ci și pentru susținerea materială a armatei ruse, nu părea foarte bine trasat: armatele ruse intenționau să ajungă la Dunăre înaintea oștilor otomane și să le împiedice pe acestea să traverseze fluviul. Un dregător turc, cunoscut cu numele de Anonimul din 1740, a lăsat o descriere a Țării Românești și a Moldovei. Așa cum remarca autorul, campania din 1711 avea drept obiectiv cucerirea de către armatele ruse a Rumeliei și „poate chiar Constantinopolul”. Informațiile referitoare la forțele beligerante sunt contradictorii, uneori exagerate
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
care 40.000 ieniceri, 10.000 gebegii?, 8.000 topcii (artileriști), 20.000 arnăuți) și 62.000 turci, 10.000 bosnieci, turcmeni sau turci; au mai participat 30.000 steaguri arabe, 100.000 arabi, circazieni, 40.000 de tătari. Un anonim francez din tabăra turcă semnala participarea pe câmpul de luptă a unui număr de 180.000 de combatanți turci și 12.000 de călăreți ruși. Alte informații cu privire la efectivele forțelor combatante provin de la căpitanul James Jeffries, în Depeșe diplomatice din
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
infanteriști, în lipsa cailor. Cadavre de oșteni și de cai zăceau în lagăr, iar altele erau aruncate în râu. Conform Relatării anonime franceze, pierderile armatei ruse au fost între 50.000 și 60.000 și aproape 80.000 de cai. Un anonim francez din tabăra turcă avansează cifra de 20.000 morți. Caii, timp de cinci zile și cinci nopți, au fost fără apă și nutreț, de aceea au ajuns în situația să roadă lemnul și pielea de la căruțe. Ordinul de a
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Prutul, și tg. Hușii, unde este și episcopia Hușului”. Charles-Claude de Peyssonel (1727-1790) a situat Hușii printre localitățile de seamă ale Moldovei, alături de Iași, Suceava, Bacău, Bârlad, Chișinău, Hotin, Orhei ș.a.. Orașul Huși mai era menționat în alte două documente: Anonim 1769, împreună cu orașele Fălciu, Galați, Neamț și în Notele zilnice ale lui Horsep Argutian. Participant în războiul ruso-austro-turc din 1787-1791, generalul Gaspard Louis Andrault, conte de Langeron (1763-1831), a elaborat Jurnalul Campaniilor făcute în serviciul Rusiei. În cea de-a
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
400 de familii. În oraș se afla o biserică de lemn, a cărei slujitor era preotul sas Ioan, căsătorit cu o localnică. În interiorul bisericii erau expuse podoabe de altar, potire, discuri de argint. Prezența lui este atestată de mărturia unui anonim catolic italian, într-o Scurtă relatare despre bisericile din Moldova (1606), care consemna faptul că „Huși e reședința episcopului de Huși, ortodox; are o biserică romano-catolică unde obișnuiește să stea un preot sas cu numele de Ioan, care fusese căsătorit
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Suceava, Botoșani, Huși, Roman, Bârlad, Galați, Focșani. Exploatarea silitrei la movila Răbâia. Unele izvoare istorice medievale ne oferă informații interesante despre exploatarea silitrei, la movila Răbâia, situată la 18 km de orașul Huși. Un dregător turc, cunoscut sub numele de „Anonimul din 1740”, a lăsat o descriere a Moldovei văzută prin prisma Orientului. El prezenta mai întâi orașul Huși, apoi arăta modul în care se desfășura transportul de grâne pe Prut până la Hotin: „Pe drumul de la Iași la Hotin pe malul
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
și Mustafa Aga, exploatarea silitrei a încetat o perioadă de timp. Dregătorul turc aprecia cantitatea de silitră care se extrăgea ca fiind atât de mare, încât scutea Înalta Poartă de a căuta o altă sursă, „ba rămânea și un prisos”. Anonimul turc sesizează faptul că domnii erau atât împotriva acestei industrii (de exploatare a silitrei, n.a.), cât și adversari ai stăpânirii otomane: „Ar trebui să i se dea arendașului un avans de bani îndestulător și apoi să nu se ia în
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
țărănești, din adâncimea de cuget a proverbelor și a zicătorilor, din căldură umanismului folcloric au crescut poveștile, povestirile și amintirile lui Creangă. Prin forță talentului sau, scriitorul a realizat această ‘‘sinteză de originalitate’’ care depășește, ca subtilitate și rafinament, realizările anonimului sau înaintaș. ‘‘ Creangă este o expresie monumentala a naturii umane în ipostaza ei istorică ce se numeste poporul român, sau, mai simplu, e poporul român însuși surprins într-un moment de genială expansiune. Ion Creangă este, de fapt, un anonim
CREANGĂ ŞI COPIII by POPA M. RODICA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/631_a_1267]
-
anonimului sau înaintaș. ‘‘ Creangă este o expresie monumentala a naturii umane în ipostaza ei istorică ce se numeste poporul român, sau, mai simplu, e poporul român însuși surprins într-un moment de genială expansiune. Ion Creangă este, de fapt, un anonim.’’ ( G. Călinescu ) Deși inspirate din folclor, având aceleași teme că multe alte creații din lumea întreagă, poveștile lui Creangă rămân unice, prin amprenta specifică a talentului sau creator. La fel ca si ‘‘Amintirile’’ și ‘‘Poveștile și povestirile’’ lui Creangă sunt
CREANGĂ ŞI COPIII by POPA M. RODICA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/631_a_1267]
-
bețivii provinciali, pentru că le-au murit lăudătorii, se gratulează reciproc. Își laudă unul altuia producțiunile, conform unui contract de reciprocitate. Trebuie spus că ploieșteanul nu era defel senator, la fel cum nici mocofanii ăștia nu sunt scriitori, ci doar niște anonimi. Alcoolici anonimi. La ei, contează doar postura. Morga. Sunt doar beteală, ornament. 8. Anagrame Avusesem parte doar de umilințe din astea. Și aveam momente când îmi doream să se ducă toți dracului, să mă lase în tăcerea mea, izolat, imun
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
fără a simți trecerea timpului. A avut atunci o criză de conștiință și a abandonat literatura, dându-și seama că destinul lui e cu totul altul. Altfel, ar fi fost un obscur suflător doi în cine știe ce filarmonică celebră compusă din anonimi. Nici acum nu-i place ce face, dar n-are forță să renunțe. Personalitatea tatălui. Aici ar fi multe de spus. Imaturitatea generației lui. Adolescenți condamnați să nu îmbătrânească și pe care și de asta critica îi tratează cumva superior
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
neamurile mele din Argeș și din Țara Oltului, Înțolite astăzi cu stămburi proaste din târg și cu resturi din garderoba cea sărăcăcioasă. [...] și am cunoscut, sau numai i-am Întrezărit, pe atâția și atâ ția ultimi oameni de treabă, toți anonimi, ai Bucureștilor de odinioară puși sub hramul Sfântului Mare Martir Dimitrie Izvorâtorul de Mir, zugrăvit În platoșă și cu sulița În mână pe „tombărăurile“ și cotiugele de gunoi, cu sacalele și stro pitorile primăriei trase de cai uriași de povară
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
a inventatorului, nu pentru individ. Când reporterul, vădit dezamăgit de mersul interviului, de purtarea nenaturală a inginerului, i-a adresat câteva întrebări tăioase privind faptul că, deși ar fi trebuit să fie recunoscut ca o personalitate, era mai degrabă un anonim, acesta a devenit brusc un interlocutor excepțional. A vorbit sincer, cu tristețe, dar o tristețe plină de miez, s-a spovedit, pur și simplu, în fața reportofonului digital într-un fel unic, care i-au făcut pe fotograf, pe ajutorul său
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
direcție în știință. Numai că onorurile și un premiu prestigios, pe care savantul le primea în cadrul unei ceremonii cu mare fast, veneau, cum spuneam, pentru o descoperire făcută cu mult timp în urmă, la treizeci de ani. Premiul era pentru anonimul de atunci, nu pentru bătrânul ajuns la marea scadență. O jumătate de secol, savantul consumase până la resemnare sentimentul unei imense deșertăciuni. Ce folos că el intuise un adevăr și putea să-i ajute și pe semeni să-l vadă, dacă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
N-am nimic cu care să mă mândresc sau să mă laud. N-am făcut avere, n-am deținut funcții înalte; deci sunt un anonim. Totuși mă pot mândri că, fără nici o susținere, m-am ridicat de la stare de crescător și îngrijitor de plante și animale la cel de formator de ingineri și de la starea de “fac pace cu satana până trec puntea” la starea
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Șorea Niculai () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93330]
-
cuplului Ceaușescu trebuie să facem și o distincție de finețe. În „Antologia“ lui Virgil Ierunca există amestecate numele unor personalități de valoare ale vieții literar-artistice și științifice, o serie de activiști culturali, frecvent mediatizați, dar fără valoare literară, și mulți anonimi în căutarea afirmării. Grosso modo, împărțirea poate fi următoarea: 1. Valori autentice, cedând în fața ispitelor materiale ale partidului. De exemplu, oamenii de știință (cum ar fi George Emil Palade sau Henri Coandă) au pactizat cu regimul din dorința de a
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
1971 reorientează literatura română spre optimismul obligatoriu, triumful socialismului și proslăvirea liderului în poeme care se regăseau, de obicei, pe prima pagină a revistelor literare. Putem afirma că acești activiști culturali au reprezentat principala frână în modernizarea culturii române. 3. Anonimii și veleitarii. Erau oameni provenind din diverse sectoare de activitate care vedeau în cultul lui Ceaușescu o ocazie de afirmare în spațiul literaturii. Ei au avantajul de a apărea lângă nume reprezentative tocmai din cauza uniformizării limbajului poetic, utilizării șabloanelor obligatorii
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
văzut sub soarele dogorâtor al verii și sub rafalele de ploaie. A stat de vorbă cu aceeași simplitate și cu aceeași deferență cu muncitorul, țăranul, economistul, arhitectul, inginerul, scriitorul, artistul plastic, savantul. Afost mereu prezent și a ascultat omul oarecare, anonimul care i s a adresat cu inima deschisă, știind că ceea ce îi va spune - de la cuvântul de mulțumire la dorința ca unele lucruri să meargă așa cum ar trebui, neajunsurile să fie înlăturate - va avea ecou și se va concretiza în
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
Moftului Român", laolaltă cu atâtea altele de aceeași formă. De fapt, ele formează un foarte reușit exemplu de pastișare. Cine o fi autorul adevărat? Un om de talent și de spirit, desigur. Mai de talent, în orice caz, decât celălalt anonim, care, cu ocazia trecerii lui Missir în partidul conservator democrat al lui Take Ionescu, a schițat această malițioasă parodie, pe care am descoperit-o într-un ziar al timpului: Missiraș De la Iași Sau din Ieși... Cum de ieși? Dintre vechii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
la Salonic, când și-a prezentat proiectul California Dreaming pentru un fond de dezvoltare balcanic. în mai anul acesta l-am avut invitat la Fotograme, în emisiune cu Porumboiu, înainte de Cannes. Ne-am revăzut acolo, pe Croazeta, și apoi la Anonimul. Ultima dată, din păcate... Cristi Nemescu era un om (e incredibil să vorbești astfel, la trecut, despre un tânăr de numai 27 de ani !) timid și retras. în spatele carapacei sale se bănuia totuși o voință de a face, de a
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
și aproape o impostură, dar, recunosc, o cât se poate de bună postură... Cum să te „plângiș că ești (ai intrat) în cărți, după ce, atâția amar de ani, aproape că nu existam pe hartă (cum a spus Peter Greenaway la ”Anonimul ”, remember ?), că jocurile se făceau fără noi și că trebuia să te întorci peste 40 de ani în urmă, la Pădurea spânzuraților al lui Ciulei, pentru a dovedi că România a fost prezentă în palmares ? Paradoxul e următorul : astăzi, filmul
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
se învârte în jurul cinemaului sau este doar o iluzie ? 26 martie. La Palatul Bragadiru, pentru prima ediție a Premiilor Gopo. îmi pun papionul cu gaică și un smoking pe care nu cred că l-am mai purtat decât o dată, la Anonimul, în Deltă, la concertul de pe plajă (un smoking ține de frig !). Iau împreună că Ana un taxi din Lahovary și dăm adresa : Calea Rahovei 137 N-am mai fost niciodată în locul acela, dar îmi închipui că este undeva prin jurul Pieței Coșbuc
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
Arte acordat de Guvernul României) ; Narcotice În cultura română. Istorie, religie și literatură, Polirom, 2010 (ediția a II-a, 2011) (Premiul special al Uniunii Scriitorilor din România ; volum nominalizat pentru Premiul „Cartea anului 2010” acordat de România literară și „Fundația Anonimul”) ; Sexualitate și societate. Studiu de antropologie culturală, Polirom ( În curs de apariție). Cărți publicate În alte limbi : Cosmos versus Chaos : Myth and Magic in Romanian Traditional Culture. A Comparative Approach, The Romanian Cultural Foundation Publishing House, 1999 ; Das Bild des
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În alte țări din zonă : Polonia, Cehia, Slovacia, Ungaria, Austria), vreo anchetă serioasă care să pună În lumină felul În care este receptat evreul de către populația autohtonă. O carte interesantă de imagologie etnică este Popa și ovreiul, scrisă de un anonim și publicată la Craiova În 1898. Este de fapt o broșură de 32 de pagini, care conține un fel de „dispută imagologică” Între un preot creștin și un negustor evreu, ambii din nordul Moldovei. Preotul trece În revistă, jenat („iartă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
etniilor cu care ea s-a Învecinat sau cu care a conviețuit (hetero-imagini). După secole de coabitare, etniile se amestecă, culturile se suprapun și se influențează reciproc, viciile se Împrumută, iar virtuțile se redistribuie. În 1836, de exemplu, un român anonim susținea următoarea teorie În fața unui călător francez prin Țările Române, Saint-Marc Girardin : „Moravurile noastre sunt pe aproape moravurile sau mai bine zis viciile tuturor popoarelor, cari ne-au stăpânit sau protegeat. De la ruși ne-am Însușit desfrânarea, de la greci lipsa
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]