4,171 matches
-
Imperium/Sacerdotium și, mai ales, binomul Orient/Occident, așa cum apare acesta din perspectiva relației dintre ortodoxie și catolicism. SCRIERI: Le Rire des Pères. Essai sur le rire dans la patristique grecque, pref. Michel Meslin, Paris, 1996; ed. (Râsul patriarhilor. O antropologie a deriziunii în patristica răsăriteană), pref. Andrei Pleșu, București, 1996; Iacob și îngerul. 45 de ipostaze ale faptului religios, București, 1996; Ispita Binelui. Eseuri despre urbanitatea credinței, București, 1999; Puterea schismei. Un portret al creștinismului răsăritean, București, 2001; Roma caput
BACONSKY-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285528_a_286857]
-
credințe, obiceiuri, legende. A fost adeptul inovației metodologice: „o știință n-ar putea progresa fără să încerce mereu ipoteze nouă”. Cercetările sale sunt susținute de savante demonstrații etimologice. Faptele de cultură sunt analizate dintr-o perspectivă incipientă la noi, a antropologiei culturale. În conformitate cu orientări europene, în cursul Dialectologie și folclor romanic. Raporturi între limbă și cultură (1929-1930), autorul evidențiază rolul psihologiei în studiul limbii. Spirit deschis progresului în cercetarea umanistă, C. oferă lucrări care rămân modele de metodologie și rigoare științifică
CANDREA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286063_a_287392]
-
trunchiului înainte, se flectează genunchiul sincinetic. Semnul Struempell: flexia activă, contra rezistenței, a antebrațului paretic determină o pronație și o flexie a mâinii. TERAPIE OCUPAȚIONALĂ - Se constituie într-o activitate care valorifică informații din domeniile anatomiei, fiziologiei, pedagogiei, psihologiei, sociologiei, antropologiei și, în general, cunoștințe provenite de la majoritatea științelor care studiază comportamentul uman, realizând astfel o sinteză informațională între cunoștințele provenite din diverse științe particulare. Asociația americană de terapie ocupațională subliniază faptul că această formă de terapie reprezintă „arta și știința
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
Editura Didactică și Pedagogică, București. Hope, R.A., Longmore, J.M., Hodgetts, T.S., Ramrakha, P.S. (1995), Oxford - Manual de medicină clinică, ed. a III-a, Editura Medicală, București. Hunder, G.G. (2000), Clinica Mayo: despre arterită, Editura ALL Educational, București. Ifrim, M. (1986), Antropologie motrică, Editura Științifică și Enciclopedică, București. Ionel, C. (1982), Compendiu de neurologie, Editura Medicală, București. Ionescu, A. (1994), Gimnastică medicală, Editura ALL, București. Ivan, S. (1983), Presopunctura, Editura Medicală, București. Jinga, I., Istrate, E. (2001), Manual de pedagogie, Editura ALL
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
se apropia Crăciunul din ’73 cu toții ne Întrebam cum o să fie când Îl vom revedea. Am aflat În curând. Așa cum se temea tatăl meu, Capitolul Unsprezece lăsase baltă planurile de a deveni inginer. Acum, ne informă el, se specializa În antropologie. Fiindcă ținea de o temă pentru unul dintre cursuri, În cea mai mare parte a acelei vacanțe Capitolul Unsprezece a avut de făcut „cercetare de teren“, cum spunea el. Căra peste tot după el un reportofon și Înregistra orice spuneam
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
la postul de radio al colegiului. Primeam tot felul de discuri gratis. Și dacă-mi plăcea o fată, Îi dedicam cântece. Îmi oferi o mostră a stilului său, croncănind cu o voce groasă: ― Acesta e pentru Jennifer, regina cursului de antropologie, grupa 101. Ce n-aș da să-ți studiez cultura, păpușă! Capul gușat al lui Presto se Înclină, iar sprâncenele i se ridicară Într-o recunoaștere timidă a calităților sale vocale. ― Hai să-ți dau un mic sfat despre femei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
din carte. Pe atunci, la vârsta mea, nu puteam să apreciez prea bine valoarea literară sau academică, dar studiul Zorei era autentic. Intrase În subiect și-l știa În mare parte pe dinafară. Biblioteca ei era plină de texte de antropologie și de lucrări scrise de structuraliștii și deconstructiviștii francezi. Scria aproape În fiecare zi. Își Întindea hârtiile și cărțile pe birou, Își lua notițe și scria la mașină. ― Vreau să te Întreb ceva, i-am spus Zorei Într-o zi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
științific în Grădina de dincolo este codificat acum în numele colajului straniu a ceea ce am numit (pe urma faimoasei definiri date de Jung eului ca arhitectură imemorială și pluristratificată) omul cu etaje. Numai că Andrei Oișteanu, preocupat de etnologie, simbologie și antropologie, este un artist; colajele sale suprarealiste dezvăluie o adevărată și o barocă, manieristă patimă a deghizării de sensuri, a structurilor imbricate, o manie a cifrului; șiruri de chei vechi, sticluțe de poțiuni farmaceutice arhaice, sugestii de mail art, fizionomii de
Cutia cu bătrâni by Andrei Oișteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/824_a_1749]
-
ei să se schimbe." Desigur că o asemenea tematică implică un rețetar stilistic extrem de elaborat, cu inflexiuni mito poematice calofile. Andrei Oișteanu nu economisește nimic din resursele metastatice ale parabolei, răsfățându-și proza cu o feerie de simboluri, preluate din antropologie, cultura tradițională și ezoterism. Această aglomerare tensionată, obositoare la un moment dat, se resoarbe însă într-un mod fericit prin dispariția cufărului magic, sinecdocă a unei lumi părelnice de taină, ea însăși inaccesibilă simțului, penetrabilă doar pe calea ritualică a
Cutia cu bătrâni by Andrei Oișteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/824_a_1749]
-
urmei, niște limite relative, convenționale, pentru că o carte trebuie să sfârșească materialmente undeva la p.100 sau la p.1000 rămânând să "lucreze" în conștiința epocii cu obligatorie condiție să fi fost citită, adică de-criptată. Pasionat de etnologie, simbologie și antropologie, autor a unor volume originale (Grădina de dincolo. Zoosophia, Ed. Dacia, Cluj, 1980 și Motive și semnificații mito simbolice în cultura tradițională românească), traducător și îngrijitor (în colaborare cu Gabriela Oișteanu) la vol. Ioan Petru Culianu Călătorie în lumea de
Cutia cu bătrâni by Andrei Oișteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/824_a_1749]
-
atât ca falsitate, cât și ca aparență a adevărului. O specie a erorii o constituie absurditatea însăși, destul de perfidă întrucât aduce cu ea tocmai aparența adevărului. Nu e greu de văzut că, de fapt, Kant nu desparte complet logica de antropologie, cel puțin în unele locuri. De pildă, atunci când consideră că, dacă i se arată cuiva eroarea săvârșită prin aparența adevărului, „i se face un fel de dreptate și celui care greșește“. Acesta e ajutat să vadă mai bine, ceea ce el
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
savanți, au căutat să ascundă ceea ce violentează privirea și înțelegerea însăși. Coșeriu se apropie deopotrivă de unele con siderații ale lui Noica, filozoful observând la un moment dat că ființa omenească nu poate fi doar absurdă, pur și simplu absurdă. Antropologia de astăzi ar uza de un concept sărac de rațiune, ca și când ar fi vorba de o atitudine logică. De pildă, când vorbește despre om ca ființă în lume, căzută sau absurdă, crede că astfel de determinații exced orice formă de
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
atât ca falsitate, cât și ca aparență a adevărului. O specie a erorii o constituie absurditatea însăși, destul de perfidă întrucât aduce cu ea tocmai aparența adevărului. Nu e greu de văzut că, de fapt, Kant nu desparte complet logica de antropologie, cel puțin în unele locuri. De pildă, atunci când consideră că, dacă i se arată cuiva eroarea săvârșită prin aparența adevărului, „i se face un fel de dreptate și celui care greșește“. Acesta e ajutat să vadă mai bine, ceea ce el
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
savanți, au căutat să ascundă ceea ce violentează privirea și înțelegerea însăși. Coșeriu se apropie deopotrivă de unele con siderații ale lui Noica, filozoful observând la un moment dat că ființa omenească nu poate fi doar absurdă, pur și simplu absurdă. Antropologia de astăzi ar uza de un concept sărac de rațiune, ca și când ar fi vorba de o atitudine logică. De pildă, când vorbește despre om ca ființă în lume, căzută sau absurdă, crede că astfel de determinații exced orice formă de
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
religiilor, autorul acestei cărți de dimensiuni modeste își propune să abordeze subiectul nu doar din perspectiva disciplinei sale. Omul societăților tradiționale este, desigur, un homo religiosus, dar comportamentul său se înscrie în comportamentul general al omului, prezentând așadar interes pentru antropologia filozofică, fenomenologie, psihologie. Spre a pune mai bine în evidență trăsăturile caracteristice ale existenței într-o lume care poate deveni sacră, vom cita exemple preluate dintr-un mare număr de religii, din epoci și culturi diferite. Nimic nu este mai
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
a împrumutat spiritul de sistem, sub obsesia căruia a trăit toată viața. Profesor la Universitatea din Lisabona, a plănuit o istorie a literaturii portugheze în 36 de volume și chiar a scris vreo douăzeci. Fără nici o pregătire științifică, a abordat antropologia și etnografia, încadrînd tot ce știa - și nu știa mult - într-un sistem de o întristătoare, sterilă rigiditate. Dominat de ambiția sistemului, însuflețit de o putere de muncă feroce, condus de câteva idei fixe - a scris o viață întreagă, în
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
științific în Grădina de dincolo este codificat acum în numele colajului straniu a ceea ce am numit (pe urma faimoasei definiri date de Jung eului ca arhitectură imemorială și pluristratificată) omul cu etaje. Numai că Andrei Oișteanu, preocupat de etnologie, simbologie și antropologie, este un artist; colajele sale suprarealiste dezvăluie o adevărată și o barocă, manieristă patimă a deghizării de sensuri, a structurilor imbricate, o manie a cifrului; șiruri de chei vechi, sticluțe de poțiuni farmaceutice arhaice, sugestii de mail art, fizionomii de
Cutia cu bătrâni by Andrei Oișteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/824_a_1748]
-
ei să se schimbe." Desigur că o asemenea tematică implică un rețetar stilistic extrem de elaborat, cu inflexiuni mito poematice calofile. Andrei Oișteanu nu economisește nimic din resursele metastatice ale parabolei, răsfățându-și proza cu o feerie de simboluri, preluate din antropologie, cultura tradițională și ezoterism. Această aglomerare tensionată, obositoare la un moment dat, se resoarbe însă într-un mod fericit prin dispariția cufărului magic, sinecdocă a unei lumi părelnice de taină, ea însăși inaccesibilă simțului, penetrabilă doar pe calea ritualică a
Cutia cu bătrâni by Andrei Oișteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/824_a_1748]
-
urmei, niște limite relative, convenționale, pentru că o carte trebuie să sfârșească materialmente undeva la p.100 sau la p.1000 rămânând să "lucreze" în conștiința epocii cu obligatorie condiție să fi fost citită, adică de-criptată. Pasionat de etnologie, simbologie și antropologie, autor a unor volume originale (Grădina de dincolo. Zoosophia, Ed. Dacia, Cluj, 1980 și Motive și semnificații mito simbolice în cultura tradițională românească), traducător și îngrijitor (în colaborare cu Gabriela Oișteanu) la vol. Ioan Petru Culianu Călătorie în lumea de
Cutia cu bătrâni by Andrei Oișteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/824_a_1748]
-
Copenhaga am vizitat un cămin de bătrâni. Etaje multe, strapontine în pantă, garsoniere cochete. Dar n-a fost asta. La parter era de fapt o mare universitate. Acolo, bătrâneii învățau ceea ce tinerețea nu le-a dat răgaz sau șansă: sculptură, antropologie, aerobic, filosofie, muzică, computer science. Clădirea era plină de expoziții de-ale lor, de săli de concerte, i-am văzut la tutoriale, ușor jenați că luau doar B (7-8). Copiii lor veneau mereu să se plimbe cu ei prin parcul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
încă. - Of course I do! He is lovely! Femeia m-a tras ușor spre ea și m-a sărutat pe obraz. Poate îi luasem o incertitudine de pe suflet. Merita să-l placă. Am plimbat-o prin curte. Făcea cursuri de antropologie. Nici măcar nu se gândea să nu-și ia diploma, că nu avea când, la cei 82 de ani ai ei. Apoi a început iarăși senzația mea de vertigo. Cerșetoarele, Valeriile din Sâncrai, viața parastaso-centrică, hainele negre răsspălate, lampa cu gaz
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
Generală în Organizarea Fotse“ de multe ori până acum și în timp ce rostește vorbele scrise pe desfășurătorul îngălbenit, mintea lui este foarte departe, explorând un lanț plăcut de asocieri mentale care ajunge până la începutul carierei sale, timpuri eroice înainte ca disciplina antropologiei să fi ieșit complet din crisalidă. În anumite puncte ale prelegerii, îi apar imagini care nu au legătură cu Fotse sau obiceiurile lor. Sunt amintiri, senzații declanșate de repetarea unor cuvinte familiare, ca sarcinile electrice eliberate dintr-o baterie. Sunt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
n-a fost Gofo, pe care-l considera mai curând pierdere de timp, ci faptul că Fotse erau conștienți de transmiterea bolilor prin apă. A urmat cartea sa „Magia și medicina la Fotse“ care a devenit un model clasic de antropologie. La vremea următoarei călătorii în țara Fotse, el devenise o legendă academică, era curtat de cercetători, asaltat de studenți și i se acordase medalia Pargetter pentru progres, în Studierea oamenilor aflați într-o stare de înapoiere... Gândul la cariera sa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
privește pe cei doi Chapel, lucrurile sunt foarte simple. Li se aduce lista de vinuri. Este părtaș la discuția lor. Când vrea cineva să se ducă în Franța, i se deschide imediat calea, dotată cu un sistem de mișcare mecanic. Antropologia, decide el, este cel mai înalt semn de civilizație. Prelegerea profesorului Chapel, cu comparațiile sale lipsite de eforturi între obiceiurile Fotse și cele ale insularilor Trobriand, ale indienilor Hopi, Inuiților și triburilor Karen din Burma, reprezintă sfârșitul unei lungi călătorii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
de familie, rutele comerciale și liniile de descendență. Tot pământul înghesuit într-o încăpere. Toate acestea așteaptă ca el să le ordoneze și să se ordoneze în cadrul lor. — Mă înțeleg foarte bine cu tatăl tău, îi spune el lui Star. Antropologia este un subiect fascinant. — Mă bucur. Ar trebui să te perfecționezi. Ți se potrivește. — Mulțumesc. De ce spui că mi se potrivește? — Păi, tata spune că ești la fel ca el, foarte serios în privința raselor, originilor și lucrurilor. — Adevărat? — Este adevărat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]