4,701 matches
-
mici excepții, pe de altă parte. Mai toți exponenții săi au fost americani ori persoane provenite din emigranți americanizați: W.W. Rostow (1916-2003) din familie de evreu rus, E.W. Saïd (1935-2003) din familie palestiniană, E. Tiryakian (n.1929) din armeni. Ei au susținut că la baza dezvoltării unei țări stau dinamicile interne de ordin psihosocial și cultural, care dau capacitatea de adaptare la noile tehnologii. De aceea, modernizarea concepută astfel a fost foarte aproape de ideea de progres (latinescul progressus, în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de exagerată, devenită notă definitorie a sovietismului și a socialismului tot mai extins în țările "lumii a treia". Primele "insecte" au fost rușii care se întorceau din țările unde îi dusese războiul. Au urmat narodnicii, menșevicii gruzini și basmacii, dașnacii armeni, musavatiștii azeri (de la numele unui partid naționalist din Azerbaidjan dintre anii 1911-1920), oameni de știință "neutri", ingineri, scriitori, toți țăranii care refuzau să predea produse agricole statului sovietic ori sprijineau pe albgardiști, cazacii, socialiștii, slujitori ai religiei, filosofi religioși ca
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
recunoaște etnia găgăuză, la recensământul din 2002 doar 45 de persoane din Dobrogea s-au declarat găgăuzi, dependenți de Patriarhia Bulgarilor. Prin intervenții militare și presiuni variate, Rusia acționează asupra Gruziei pentru Abhazia cu 250.000 locuitori (48% gruzini și armeni) și pentru Osetia de Sud cu circa 70.000 locuitori de origine alană, pe 3.900 km pătrați. Aceeași putere intervine și asupra Armeniei și Azerbaidjanului, aflate în conflicte pentru Nagorno Karabah, întins pe 11.500 km pătrați, cu o
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
circa 70.000 locuitori de origine alană, pe 3.900 km pătrați. Aceeași putere intervine și asupra Armeniei și Azerbaidjanului, aflate în conflicte pentru Nagorno Karabah, întins pe 11.500 km pătrați, cu o populație de 145.000 locuitori, majoritatea armeni, ce vor să fie independenți față de Azerbaidjan. Alte comunități din regiune își caută un loc mai sigur în lumea zbuciumată a începutului de nou secol, răvășit și de tot mai frecventele distrugeri provocate de lanțurile dezastrelor naturale, umane, agricole și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
începutului de nou secol, răvășit și de tot mai frecventele distrugeri provocate de lanțurile dezastrelor naturale, umane, agricole și industriale. Pe versanții nordici ai munților Caucaz se mențin în cadrul Federației Ruse ținuturile Krasnodar și Stavropol, locuite majoritar de cazaci, ruși, armeni, ucraineni, bieloruși, puțini greci și români din Basarabia în opt localități, printre care și Soci. Micile republici federative Adîgheia (6.700 km pătrați), Caraciaevo Cerkeza, Cabardino-Balcaria (circa 13 mii km pătrați), Osetia de Nord (7953 km pătrați), Ingușetia (2.953
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
circa 13 mii km pătrați), Osetia de Nord (7953 km pătrați), Ingușetia (2.953 km pătrați), Cecenia (15.500 km pătrați) și Daghestan (50.270 km pătrați), sunt locuite de cerchezi (adâghii), ruși, cabardini și balcari, osetini, turci, tătari, inguși, armeni, azeri. Din punct de vedere geografic, și cele aproximativ 15 milioane de oameni cât numără la un loc formațiunile amintite fac parte din zona de contact a Europei cu Asia, dar demografic, cultural și istoric ele au fost și rămân
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
apartenența ei la mai multe instituții paneuropene, precum Consiliul Europei, Organizația de Cooperare Economică la Marea Neagră, la organizații mai largi precum Francofonia și parteneriate cu NATO, KFOR în Kosovo și altele. În același timp, ea depinde energetic de Rusia. Legăturile armenilor și ale georgienilor cu țările române premoderne și cu România de astăzi sunt exemple de interculturalitate bazată pe conjugarea spritului "tradițiilor" cu cel al unei modernități "nevirusate occidental". (1a, p. 140) Cu cele nouă milioane de locuitori în țară și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
împinse mai mult spre Orient. Criticul intervine afirmând că influența preponderentă în ce privește decorațiunile, stilul arhitecturii mânăstirilor din Moldova nu sunt bizantine pur și simplu, ci suportă influențele unui bizantinism "întors din Rusia", de unde s-a "întors" cu elemente orientale caucaziene, armene, persane, pe când în Valahia, arhitecții s-au inspirat dintr-un stil bizantin mai puțin metisat. De aici și două tipuri de bizantinism: rus și constantinopolian. Cu începere din 30 august 1898, nr. 6548 al ziarului L'Independance Roumaine, Leon Bachelin
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
limbile caucaziene și în special de cecenă și limbile caucaziene din nord-est. În Caucaz sunt trei mari familii de limbi autohtone. Trei familii de limbi care nu sunt înrudite între ele, aici nu includ limbile indoeuropene cum ar fi rusa, armeana, oseta și nici limbile turce. Sunt trei grupuri, familii de limbi locale, cele din sud, georgiana și alte limbi înrudite; în nord-vest, cercheza, abhaza și altele, iar în nord-est, cecena și limbile din Daghestan. Ocupându-mă de cecenă am citit
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
dată. A doua șansă nu o voi mai primi. Dacă apar critici sau proteste, tu trebuie să ai răspunsurile pregătite. Câtă încredere aveți în dovezile obținute în timpul documentării? Genocidul din 1915 este până astăzi o temă controversată între turci și armeni, fiecare exagerează în felul lui, așa că mi-am spus că pot să tratez aceast subiect doar dacă mă documentez foarte bine. Întotdeauna trebuie să vezi și argumentele celeilalte părți, astfel am ajuns la istoria cu celebra colecție de documente. În
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
tribunal militar englez. La acest tribunal militar s-a prezentat un volumaș de dovezi, scrise în turcește, cu litere arabe. Traducerile și facsimilele erau alături și conțineau ordine date de ministrul de interne și de diverși funcționari turci pentru uciderea armenilor. Se părea că este absolut concludent, însă Tribunalul militar englez din Cipru a examinat aceste documente și a ajuns la concluzia că sunt false. Aici s-a terminat prima parte a poveștii. Câțiva ani mai târziu, un student armean a
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
uciderea armenilor. Se părea că este absolut concludent, însă Tribunalul militar englez din Cipru a examinat aceste documente și a ajuns la concluzia că sunt false. Aici s-a terminat prima parte a poveștii. Câțiva ani mai târziu, un student armean a aflat că fostul ministru de interne Talaat Pașa, pe care îl considera unul dintre responsabilii masacrului, trăiește sub nume schimbat la Berlin. A cumpărat un revolver și l-a împușcat. Germania se simțea puțin cu musca pe căciulă, pentru că
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
masacrului, trăiește sub nume schimbat la Berlin. A cumpărat un revolver și l-a împușcat. Germania se simțea puțin cu musca pe căciulă, pentru că în Primul Război Mondial a fost aliata Turciei. S-a ajuns la un proces al studentului armean, unde s-a prezentat ca probă acea colecție de documente care ar fi dovedit că Talaat Pașa este un criminal de război. Tribunalul german l-a achitat pe acest ucigaș care își pierduse familia în acele evenimente din 1915. Ulterior
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
pe acest ucigaș care își pierduse familia în acele evenimente din 1915. Ulterior a fost glorificat în piese de teatru. Acum, dacă întrebați un turc, acesta va spune: Un tribunal militar englez a stabilit că documentele sunt false, iar un armean va afirma că un tribunal independent german a stabilit că sunt adevărate. În această situație, trebuie cumva să te descurci, cel puțin să știi să dai o explicație, chiar dacă nici nu m-am gândit să expun toată povestea asta în
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
vor veni întrebări, și așa a și fost. Au venit proteste. Am încercat să rămân la realitate, care este, în cazul acesta, faptul că, într-adevăr, a avut loc un genocid, dar el a fost provocat de o răscoală a armenilor, o răscoală nechibzuită, prematură, cu speranța că își vor crea statul lor cu ajutorul Rusiei. S-au revoltat, iar drept urmare au fost represalii groaznice pentru această revoltă. Armenii au ucis și ei turci, și viceversa. Inițiativa a fost a lor și
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
respectivă decât poți să pui în film. Asta este documentarea. De multe ori spun că orice film documentar începe la bibliotecă, dacă vrei să faci ceva serios, chiar dacă nu este vorba de istorie sau conflicte precum cel dintre turci și armeni. Documentarea, clarificarea situației sunt absolut necesare; nu ai voie să fii parțial, nu ai voie să ai slăbiciuni în documentare. Sunt filme, precum acesta, cu un subiect controversat, care presupun o documentare prealabilă, dar sunt și teme când nu poți
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
după mai bine de doi ani de „bătălii” politice și o intensă „muncă de lămurire”!. Iată și numărul celor înscriși, precum și structura socială și etnică a acestora: „...în aceste organizații se găsesc un număr de 193 români, 30 evrei, 2 armeni și 1 grec, împărțiți pe categorii sociale: 11 de profesiune casnică, 6 funcționari, 87 muncitori, 34 elevi și studenți, 20 liber profesioniști, 28 țărani, 40 minori din Institutul de reeducare”. Tot în acest document extrem de important, am aflat și componența
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
Gospodarilor Maghari din România, Partidul Independent Maghiar (Partidul Liber Democrat Maghiar din România), Partidul Romilor Cărămizari din România, Partidul Țiganilor din România, Partidul Unit Democrat al Romilor, Rudarilor și Lăutarilor din România (Partidul Alianța Democrată a Romilor din România), Uniunea Armenilor din România, Uniunea Bulgarilor din Banat, Uniunea Bulgarilor Pavlicheni din România, Uniunea Cehilor din România, Uniunea Croaților din România, Uniunea Culturală a Rutenilor din România, Uniunea Democrată a Croaților din România, Uniunea Democrată a Maghiarilor din România, Uniunea Democrată a
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
dar și diferențiat social. Această condiționare ne invita, practic, la o multiplicare spre infinit a tipurilor de viață cotidiană. Astfel, fragmentările ar fi putut opera chiar în interiorul diferitelor criterii de departajare - criteriul etnic, provoca analiza cotidianului la români, evrei sau armeni, criteriul profesional, ar fi atras cotidianul medicilor, al avocaților, al muncitorilor etc. În aceste condiții, am optat să ne plasăm în siajul teoriei formulată de Erving Goffman - „reprezentarea de sine în viața cotidiană” -, cu scopul de a găsi cadrele cele
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
inoperante în mult prea multe cazuri, fapt ce ne indică, o dată în plus, un nivel scăzut al autonomiei comunitare: începând cu anul 1458 negustorii brașoveni au fost supuși numai judecății domnești, un document din anul 1476 atestă faptul că numeroși armeni din Suceava „erau înregistrați ca acceptând jurisdicția specială a tribunalului armenesc din Lemberg”, pârgarii nu-i puteau judeca pe locuitorii ce obținuseră dreptul de cetățenie în orașul Lvov (de acest drept puteau beneficia numai locuitorii de confesiune catolică) și nici
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Voievozi (1777) și Sf. Ioan Botezătorul (1815) - marcând extinderea orașului de-a lungul drumului sării; vechea biserică armenească (1808) și biserica Sfinții Împărați (1824) - indică extinderea orașului pe malul drept al pârâului Vâlcica, aici apărând mahalalele Văleni (cartier al negustorilor armeni) și Țărăncuța; biserica Sfânta Treime (1810) și biserica Sfinții Apostoli (1832) din Vâlcele - indică creșterile teritoriale din aceste mahalale periferice”. Totuși, explozia urbanistică înregistrată de localitatea Târgu Ocna avea să-și arate limitele în foarte scurt timp. De-a lungul
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Mai mult decât atât, modul în care diferitele naționalități au ocupat teritoriul urban ne indică aceeași distribuție a hărților etnice. Cu foarte puține excepții, zona centrală a orașelor din Moldova a purtat amprenta dominației grupurilor minoritare - în special evrei, alături de armeni și greci - cu o palidă prezență a elementului românesc, acesta din urmă rezervându-și restul teritoriului, adică periferia. În zonele centrale, funcția predilect comercială a acestora alături de stereotipia profilului etnic - majoritar evreiesc - au generat realități arhitectonice comune pentru majoritatea orașelor
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
care vom mai avea ocazia să detaliem în cadrul lucrării, Bacăul a avut și o restrânsă, dar extrem de activă, comunitate armenească. Conform unei statistici realizată în martie 1920 de Grigori Lazarovici - parohul bisericii armenești din localitate -, la începutul perioadei interbelice comunitatea armenilor băcăuani era formată din 367 membri, ce trăiau în 63 de case. În marea lor majoritate, aceștia locuiau în zona centrală a orașului, pe străzile Ioniță Sandu Sturdza, Negel, Cristoveanu, Busuioc, general Averescu și, foarte puțini, pe strada Mare. Dintre
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
putem constata o realitate extrem de interesantă: românii (19,17%) și rromii (11,69%) sunt singurele etnii care au un coeficient de absorbție urbană de sub 20%! În rest, toate celelalte etnii au un coeficient de peste 32%, pe primele locuri situându-se armenii, grecii și evreii. Județele moldovenești în care etnicii români au înregistrat cele mai scăzute procente de integrare în mediul urban erau Vaslui - cu 8,52 % (11.104 din 130.270) și Tecuci - cu 10,00 % (14.847 din 148.438
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
urban erau Vaslui - cu 8,52 % (11.104 din 130.270) și Tecuci - cu 10,00 % (14.847 din 148.438). Acest clasament al departajării citadine pe etnii se păstrează și la nivel național. Pe primul loc se aflau tot armenii cu un procent de 90,03% (13.995 din 15.544). Ei sunt urmați de greci - 85,45% (22.641 din 26.495), evrei - 68,17% (496.375 din 728.115) și de ruși - 30,59% (125.190 din 409
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]