3,702 matches
-
la justiția otomană, cât fuga soților și a tinerilor la Giurgiu, umbrăi la sau Drâstor (Silistra), zone aflate sub jurisdicție otomană, și chiar convertirea la islam atunci când întâmpină opoziția Bisericii. La rândul ei, Biserica Ortodoxă română reprezintă o tentație pentru catolicii de la fron tie ra țării și pentru cei din interior care îmumbrățișează noua confesiune numai pentru a putea di vor ța. Câteva cazuri se re găsesc în paginile condicilor unde, mai ales femeile, au trecut la ortodoxie și, foarte aproape de
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
istorice. În ceea ce privește structura populației, cu implicații în dialectologie și toponimie, o problemă importantă și mult discutată o reprezintă originea ceangăilor, cei mai numeroși fiind trăitori în județul Bacău. Cercetările semnate de Dumitru Mărtinaș ( Originea ceangăilor din Moldova ), I. H. Ciubotaru (Catolicii din Moldova) și ale altor folcloriști, etnografi și lingviști au evidențiat faptul că originea acestei populații catolice din Moldova stă sub semnul controverselor, existând puncte de vedere divergente, chiar contrarii. Din păcate, în unele contribuții referitoare la acest domeniu nu
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
70. 260 Roxana Elena Lazăr, "Reflections and Suggestions on Science and Technology Park "Tehnopolis" from Iasi. Solutions for Economic Development", în Ovidius University Annals. Economic Science Series, vol. XI/2011, Ed. Ovidius University Press, pp. 696-701. -----------------------------------------------------------------------2 1 IULIAN GHERCĂ Catolicii în spațiul public 104 105 SPIRIDON PRALEA Prefață ROXANA-ELENA LAZĂR Europiața cercetării-dezvoltării-inovării. Inserția României
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
relativului eșec suferit de Hitler la sfîrșitul anului 1932 (un recul de 2 milioane de voturi) și a creșterii regulate a KPD-ului în detrimentul SPD-ului, din punct de vedere politic și sociologic, stînga de acum înainte pierde. Cu excepția Zentrum-ului catolic, electoratul partidelor de dreapta a fost absorbit de Hitler. Blocul muncitoresc este divizat și prin urmare slăbit, ceea ce determină clasele mijlocii, angajații, funcționarii, țăranii să caute protecție pe lîngă Hitler. SPD-ul împiedicat de responsabilitățile sale guvernamentale, de aparatul său
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
pretext pentru destabilizarea Franței de către dreapta și de către fascism. Prejudecățile sovietice se alimentau din aceleași surse. Totul pentru și prin frontul popular, PCF s-a mulțumit deci cu această formulă, avansînd de altfel sloganuri care au făcut senzație (mîna întinsă catolicilor, pîinea și trandafirii), alăturîndu-și mari echipe de artiști și intelectuali, beneficiind de aportul lui Jean Renoir care a semnat filmul electoral "La vie est a nous". Victoria frontului popular a surprins prin amploarea sa. Ea era reală, dar sistemul electoral
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
pură". El îi recuperează de asemenea pe unii care fuseseră excluși prin deportare, ca Di Vittorio și Terracini. De cum se întoarce, el preamărește partito nuovo, partidul nou, eliberat de extremismul verbal și de neputința maximalistă 30, partid larg democratic, deschis catolicilor și nelimitat la clasa muncitoare. El rupe astfel cu concepția leninistă a PC, despre care nu se va mai vorbi în Italia decît în momentul războiului rece, în ianuarie 1947! Obsesia sa este de a evita o polarizare a vieții
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
acesta un element permanent al vieții politice. Ei sînt surprinși de resurgența forțelor sociale de dinainte de război, aproape intacte, inclusiv de strînsa rețea de organizații socio-economice socialiste. Un pact de solidaritate socială încheiat clandestin, sub ocupație, între patronat, socialiști și catolici blochează statutul de proprietate și raporturile sociale în întreprinderi. Forțele tradiționale ocupă din nou terenul. Terenul de posibilă expansiune a comuniștilor este cu atît mai redus, cu cît politica loială pe care o practică la guvernare (opoziție față de greve, bătălia
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
luptele interne pentru supremația la tron. Este cazul Spaniei sau al Germaniei, care, datorită luptelor interne, au fost divizate. Tot atunci în Anglia s-a experimentat o nouă formă de guvernământ: republica. Nu trebuie să uităm de luptele dintre protestanți, catolici și hughenoți și de marile războaie: Războiul de 30 de Ani, Războiul de 80 de Ani, Războiul de Succesiune din Mantua. Din acest motiv era nevoie de un centru de greutate și de un arbitru în arena politică religioasă, care
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
dezlănțuirea furiei generale îndreptate împotriva hughenoților. Ludovic al XIV-lea i-a exclus pe protestanți din funcțiile administrative, a oprit întrunirile sinodului, a închis bisericile protestante și a interzis mutarea domiciliului acestor persoane. A mai interzis căsătoriile între protestanți și catolici, iar din 1681 presiunile asupra protestanților au crescut. Edictul de la Nantes, oferea libertatea de a alege religia țării în care trăiau, sau, daca nu doreau acest lucru, aveau posibilitatea să plece. Fraza,,cuius regio, eius religio“ (religia regelui este și
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
nu a fondat propriu-zis un ordin{\cîte 49}, ci a organizat monahismul răsăritean într-o formă care durează și astăzi în Bisericile Ortodoxe, monahism care a influențat remarcabil monahismul apusean. Monahismul de tip chinovial, atât cel ortodox cât și cel catolic, acesta din urmă prin intermediul Sfanțului Ioan Casian, continuă să trăiască după rânduiala aflată în Regulile Sfanțului Vasile cel Mare. Vasiliada - orașul dragostei milostive Ca arhipăstor, Sfanțul Vasile cel Mare a fondat spitale pentru bolnavi și victime ale bolilor contagioase, cămine
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
nu-l poate vedea om în trup, pentru că el stă acolo unde este tronul Stăpânului<footnote Ioan Moshu,Limonariu,cap. CXXVIII. footnote>. La puțin timp după moartea sa, Sfântul Ioan Hrisostom a fost privit atât de ortodocși cât și de catolici nu numai ca un predicator și exeget remarcabil, ci și ca o voce autoritară în probleme de credință. Atât ortodocșii cât și heterodocșii au vrut să și-l adjudece, începând de la Pelagius, la doar opt ani după moartea sa. Totuși
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
multor locuitori din satele de munte, în care Wittgenstein a fost învățător între 1920 și 1926, în felul următor: „În ciuda modului său de viață ascetic, Wittgenstein era socotit mai departe bogat; era considerat socialist; se știa că nu era un catolic; el apăra metode de educație progresiste, elaborase o scriere pozitivistă (cel puțin așa era perceput Tractatus-ul în acea vreme de cei mai mulți dintre cei puțini care citiseră lucrarea - n.m., M.F. ), era cunoscut de locuitorii satului ca homosexual (de ce, nu știm), apărea
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
atribuțiile în domeniul fiscal, ceea ce i-a permis în continuare să nu mai recurgă la "bunăvoința" stărilor. În întreaga perioadă suveranul a păstrat intactă puterea legislativă. De aceea în anul 1576, într-un moment critic pentru monarhie (care a antrenat catolicii și hughenoții în mișcarea antiregală), cele trei stări privilegiate reunite la Blois au hotărât că de atunci înainte "voința lor unanimă trebuie să-l oblige pe rege"204. Le Tiers états, care în Statele Generale se situa pe poziție de
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
-a Stuart vor fi constrânși să semneze, la 13 februarie 1689, Declarația drepturilor, care va consemna în lege cuceririle din perioada Commonwealthului Angliei ("Republica lui Cromwell") și a regelui Carol al II-lea. Declarația interzicea accesul la tron al unui catolic, asigura alegeri libere și reînnoirea Parlamentului, considera ilegală prezența unei armate pe timp de pace. Revoluția se încheia. Prin această lege din 1689, Parlamentul determina drepturile cetățenilor englezi și, în același timp, hotăra nu numai cine va domni în continuare
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
ani, constituind mai mult un Consiliu la care orașele se rezumau doar la a face propuneri pentru "binele public". Alături de stările privilegiate deja menționate, clerul a devenit cel de-al treilea ordin supus autorității regale. Încă din pe-rioada lui Ferdinand "Catolicul" se obținuse dreptul de la Sfântul Scaun ca regele spaniol să numească în demnități ecleziastice. La fel ca și predecesorii săi, Filip al II-lea se va bucura de devotamentul acestei stări. În Aragon evoluția Cortèsurilor a urmat același curs. La
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
Boemia, după reforma husită, clerul va ieși din rândul stărilor Dietei 338. În multe țări, de altfel, Reforma religioasă a determinat schimbări fundamentale în structura stărilor, a Dietei și în modul de reprezentare, chiar la o separare pe curii ale catolicilor și protestanților. Starea nobilimii distingea între seniori (Herrenstand) și cavaleri (Ritterstand), cu aspecte specifice privind reprezentarea în privința provinciilor de la est sau vest de Elba: în cele dintâi, prelații, seniorii și cavalerii participau la adunare în aceeași curie; la vest de
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
destul de simplă, tăind "nodul gordian". În anul 1596 partida catolică, puțin numeroasă, a intrat într-o Confederație de cantoane separate, sub egida Spaniei. În 1597 a avut loc o ultimă adunare rurală, în care protestanții s-au separat definitiv de catolici, acaparând toate funcțiile. Consiliul federal a încerca să aplaneze conflcitul, dar Adunările separate ale celor două confesiuni s-au pronunțat pentru împărțirea țării. La 8 septembrie 1597 un tribunal de arbitraj a procedat la delimitarea teritoriului și, de atunci, vor
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
Consiliul federal a încerca să aplaneze conflcitul, dar Adunările separate ale celor două confesiuni s-au pronunțat pentru împărțirea țării. La 8 septembrie 1597 un tribunal de arbitraj a procedat la delimitarea teritoriului și, de atunci, vor exista Appenzell Innerrhoden, catolic și Appenzell Ausserrhoden, protestant 398. La Glaris problema se va rezolva în cu totul alt mod. Urmând exemplul cantonului Unterwalden, care avusese două Dietine până în secolul al XVI-lea, în perioada 1528-1532 la Glaris se vor constitui tot două Dietine
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
fiind dominantă. În cadrul disputelor ce au avut loc, fracțiunea aragoneză a baronilor din Neapole va obține de trei ori victoria în favoare cauzei regale: prima, după sosirea lui Alfons al V-lea; a doua, după cucerirea regatului de către Ferdinand I Catolicul; a treia oară, când au apărat regatul contra lui Francisc I, în favoarea lui Carol Quintul, bucurându-se în viitor de o situație privilegiată. De partea Spaniei se afla și burghezia. Din situarea stărilor privilegiate pe poziții fundamental opuse, se va
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
al națiunii săsești, declarăm în adevăr că au să rămână neschimbate în vigoare" (art. 3)767. În dregătorii urmau să fie numiți numai "transilvăneni de baștină" (art. 5)768, guvernatorul să fie ales din rândul nobililor sau magnaților țării, dintre catolici sau altă religie recunoscută (art. 7)769 și toți ceilalți demnitari, consilierii, cancelarul, generalul comandant la armatei să fie aleși în același mod și confirmați de împărat. Pe măsura consolidării dominației în Transilvania, Curtea imperială va subordona principalele instituții politice
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
684 sq. 6 Montesquieu, Despre spiritul legilor, I, București, 1964, pp. 195-207. 7 Gh. I. Brătianu, op. cit., p. 64. În Anglia, după războaiele civile și restaurarea în anul 1660 a monarhiei Stuarților, se încerca întărirea puterii prin practici absolutiste. Astfel, catolicul Iacob al II-lea, care nu a respectat Habeas corpus, se va refugia în urma "Revoluției glorioase" în Franța. În 1688 Parlamentul oferea coroana fiicei sale Maria, protestantă, căsătorită cu stadhouderul Olandei, Wilhelm al III-lea de Orania. Bill of Rights
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
altă parte, refugiul în muncă constituia un derivativ al angoasei provocate de o religie destul de dură. În fine, austeritatea, o altă caracteristică a pro-testantismului, valoriza mai curînd economisirea decît consumul și favoriza deci acumularea de capital. Pentru puritanul protestant, spre deosebire de catolicul medieval, bogăția nu este condamnabilă decît dacă ea e risipită într-o viață de păcat. Ceea ce pentru Weber reprezenta confesiunea protestantă în formarea capitalismului, pentru Werner Sombart reprezenta o altă religie, și anume, iudaismul. b. Spre deosebire de Weber, Marx a susținut
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
jumătate de secol între fapte și prezentarea lor, avem ocazia să plusăm și să presupunem că bătrînul Montresor se află pe patul de moarte, iar aceasta reprezintă ultima sa spovedanie anamneza unui păcat monstruos pe care conștiința lui de bun catolic refuză să și-l asume nemărturisit înaintea Judecății de Apoi. Dacă presupunerea capătă valabilitate în ochii noștri și trebuie să o facă, indiciile sînt destul de coerente! -, vom observa, legitim, că acest al treilea personaj al textului e doar în aparență
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
și o anumită consistență textuală. Creștinul rătăcit, pentru o clipă, în tinerețea lui tumultoasă, se regăsește în ceasul plecării definitive, și recunoaște, pocăit, prin intermediul preotului mediator între Dumnezeu și individ -, erorile trecutului. Ce l-a împins însă pe acest bun catolic la săvîrșirea păcatului strigător la cer uciderea de frate? Aici sîntem obligați să reluăm, pas cu pas, amănunte, la timpul expunerii lor, aparent, nesemnificative, din confesiune. În primul rînd, este necesar să remarcăm devoțiunea lui Montresor. Provine dintr-o familie
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
insultă, Montresor definește blasfemia. Viața lui Fortunado ca atare constituie o balsfemie la adresa Dumnezeului creștin, iar acest lucru nu trebuie ignorat. Conflictul celor doi departe de a fi social sau psihologic devine mai curînd unul de ordin religios, între un catolic ofensat și un mason ofensator. E firesc de aceea să se vorbească despre dragostea de Dumnezeu în text. Dumnezeu rămîne esența antagonismului difuz descris acolo, dar Dumnezeu văzut din două unghiuri măcar în prezumție radical opuse: catolic-practicant și ocult-ritualic. Montresor
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]