KorAP: Find »[drukola/base=catolicism & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...54 55 56 ...88 >

2,200 matches

Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676

esență proprie în sensul unui automatism fără viață, ci se sprijină pe oameni și aceștia sînt cei care-i dau forma"37. Economia socială de piață a fost adoptată în anii 1950 de partidele elvețiene și austriece, abandonînd astfel principiile catolicismului social. Programul "Was wir wollen" din 1958 al ÖVP-ului, manifestul de la Klagenfurt din 1965, programul de la Salzburg din 1972, programul prezentat în 1981 de Alois Mock, " Astfel garantăm locul de muncă", reiau marile teme. Ea este prezentată, astăzi, drept

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
ca fiind just, iar sacrificiul a fost imens: 4.618 morți și 10.414 răniți din 32.700 de clerici mobilizați. Astfel s-a putut realiza cea de a doua raliere, aceea a anilor 1920, fără să excludem permanența unui catolicism tradiționalist și antidemocratic, prin intermediul Acțiunii Franceze care a știut să se folosească de flacăra naționalistă. Și în Italia catolicii se găseau pe poziții patriotice, iar episcopii îi îndemnau pe credincioși să suporte suferințele și sacrificiile 3. Războiul a oferit ocazia

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
1918 el a pus bazele Partidului Popular, lansînd la 18 ianuarie 1919 celebrul său apel "Către oamenii liberi și puternici", pentru ca "ei să devină apostoli, în integralitatea lor, ai idealurilor de dreptate și libertate". Declarîndu-se aconfesional, fără referințe oficiale la catolicism, el era rodul inițiativei lui Sturzo și a camarazilor săi, fără ca să se fi cerut în mod explicit girul Sfîntului Scaun, dar avîndu-se grijă ca papa, căruia îi fuseseră supuse statutele, să fie informat. Benedict al XV-lea nu s-

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
sprijini în special pe o Acțiune Catolică reorganizată și concepută ca o armată de luptă. Scrisoarea sa către episcopatul Lituaniei, Peculiari quadam (24 iunie 1928) confirma această orientare, care dezvăluia neîncrederea față de orice partid politic care își revendica originea în catolicism, papa Pius al XI-lea fiind deosebit de preocupat să evite confuzia între activitatea religioasă și activitatea politică. Dacă condamnarea Acțiunii Franceze din 1926 a putut fi trăită de contemporani ca o revanșă asupra condamnării Sillon-ului din 1910, acesta nu era

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
Federația Națională Catolică a generalului Castelnau. Istoria Partidului Popular Italian este utilă pentru evaluarea poziției pontificale; partidul lui Luigi Sturzo a fost victima atît a politicii lui Mussolini, care viza obținerea unei anumite respectabilități respectînd și apărînd, cel puțin oficial, catolicismul și Biserica, cît și a preocupărilor papei Pius al XI-lea de a găsi un teren de înțelegere pentru a regla problema romană, în scopul atingerii obiectivelor sale de recucerire catolică a Statului și a societății, nu fără să-și

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
am desțelenit pămîntul, am deschis căile, am pus primele baze, iar edificiul s-a construit în altă parte... De ce, de ce, de ce?"4. Răspunsul se găsește în două puncte. În primul rînd, curentul creștin-democrat nu a putut să se contopească cu catolicismul francez. Acesta a rămas foarte divizat în plan politic, așa după cum o arată și analiza victoriei Blocului Național din 1919: noua Cameră numită "Orizontul albastru" cuprindea un mare număr de deputați catolici, dar împărțiți între grupurile parlamentare de dreapta și

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
situîndu-se pe poziții de apărare a religiei în fața societății laice: Federația Națională Catolică a generalului Castelnau număra în 1930 între 2,5 pînă la 3 milioane de membri. Mai mult, pînă la sfîrșitul anului 1926, pătrunderea Acțiunii Franceze în sînul catolicismului francez a fost remarcabilă; a fost nevoie ca Roma, neliniștită de această influență, să condamne legăturile dintre catolicism și maurrassism, nu fără a provoca însă numeroase drame de conștiință 5. Apoi, acest curent care nu a știut să se impună

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
1930 între 2,5 pînă la 3 milioane de membri. Mai mult, pînă la sfîrșitul anului 1926, pătrunderea Acțiunii Franceze în sînul catolicismului francez a fost remarcabilă; a fost nevoie ca Roma, neliniștită de această influență, să condamne legăturile dintre catolicism și maurrassism, nu fără a provoca însă numeroase drame de conștiință 5. Apoi, acest curent care nu a știut să se impună în fața catolicismului, nu a știut niciodată nici să se unească. Nici o personalitate nu a putut să joace rolul

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
a fost remarcabilă; a fost nevoie ca Roma, neliniștită de această influență, să condamne legăturile dintre catolicism și maurrassism, nu fără a provoca însă numeroase drame de conștiință 5. Apoi, acest curent care nu a știut să se impună în fața catolicismului, nu a știut niciodată nici să se unească. Nici o personalitate nu a putut să joace rolul unui Windthorst sau a unui Sturzo. Marc Sangnier i-a păstrat în jurul lui pe cei ce-i erau fideli în cadrul Tinerii Republici, fondată în

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
și poporul", dar care au fost decimați de arestările din 1934. În schimb, susținerea regimului era expresia clerico-fascismului, al cărui reprezentant important era Egilberto Martire; între 1929-1938, el a condus revista La Rassegna Romana care dezvolta "romanitatea" ca temă comună catolicismului și fascismului. Acest curent s-a manifestat cu putere, avînd în fruntea lui episcopi, în timpul marilor "bătălii" economico-politice (luptele demografice, ale grîului...), precum și, într-un mod cu totul spectacular, la declanșarea războiului din Etiopia, război prezentat credincioșilor ca o nouă

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
italian: lista pe care o dă cu conducătorii, șefii de guverne, miniștri, deputați, conducători de întreprinderi de Stat, episcopi, directori de ziare catolice, formați în acei ani, este impresionantă și convingătoare 15. El vede în această generație o reînnoire a catolicismului integral marcat de penetrarea într-o societate de masă în proces de transformare profundă prin industrializare, cu apărare "integrală" a specificului catolic. Mișcările intelectuale au putut deveni deci în momentul reconstrucției democratice, după 1944, o zonă internă eficientă pentru democrația

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
teologul iezuit Friedrich Muckermann. O puternică politică socială a fost instaurată în special datorită părintelui Brauns: sistem de prevederi sociale, protecția șomerilor, legislația privind comisioanele interne practicate de întreprinderi. Această politică a putut să se sprijine pe deputații adepți ai catolicismului social, ca Agnes Neuhau, fondatoarea Katholisher Fürsorgeverein für Mädchen, Frauen und Kinder și Elisabeth Zillken 20. Însă nu remarcăm nicăieri prezența principiilor popularismului, atît de dragi lui Sturzo, în acest partid condus de Monseniorul Kaas, prelat priceput în încurcăturile interne

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
Zentrum pare insuficient pregătit intelectual pentru a face față încercărilor naziste. Prin natura sa ostil nazismului, el îi subestima pericolul și forța. Rolul jucat de cancelarul Franz von Papen, proprietarul cotidianului partidului, Germania, este reprezentativ pentru o mare parte a catolicismului german, sedus de tezele populiste și naționaliste, crezînd că-l poate controla pe Hitler, a cărui încoronare a favorizat-o la 30 ianuarie 1933. Zentrum a mers pînă la a-i facilita instaurarea dictaturii, votînd la 23 martie puteri depline

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
tensiunile la care au fost supuși catolicii și deosebirile de păreri în răspunsurile lor. El ne permite să vedem, prin destinele diferite ale partidelor ceh și slovac și prin șefii lor, cît de diferiți erau creștin-democrații de celelalte curente ale catolicismului. În fața dramei anilor 1938-1939, PPC-ul a refuzat compromisul, nu a participat la guvernul impus după München. Monseniorul Sramek a părăsit țara în iulie 1939, devenind șeful guvernului din exil pînă în 1945. Invers, în Slovacia, Partidul Catolic al lui

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
creștină care obținuseră, în 1919, 15% din voturi: Partidul Creștin-Democrat, apropiat de dreapta naționalistă și antisemită, și Partidul Național Muncitoresc, rezultat din tradiția sindicală creștină a Poloniei sub dominația prusacă, cu centrul la Poznan în Silezia. În această țară unde catolicismul se identifica cu națiunea, unde erau încă vii faimoasele Cărți ale națiunii poloneze și ale pelerinilor polonezi de Adam Mickiewici și poemele lui Kazimierz Brodzinski ce descriau Polonia ca pe un Christos al națiunilor, mai ales în vechiul regat al

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
majore, Humanisme intégral, publicată în 1936, dar editată la Madrid în versiunea spaniolă, cu un an înainte, sub titlul de Problemas espirituales y temporales de una nueva cristianidad. La această revistă au mai colaborat Mendizábal și Sturzo. Ea se opunea catolicismului conservator, îl critica pe Dollfuss, a denunțat represiunea din Asturii în 1934, și se situa pe linia lui Étienne Gilson, Emmanuel Mounier și Jacques Maritain. Mișcările creștin-democrate au fost aduse de războiul civil. Cei care încercau să păstreze un dialog

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
L'Aube" și în "La Croix"29. În fața războiului din Spania, împotriva experiențelor și a antrenamentelor pe care le făceau aici Germania nazistă și Italia fascistă, împotriva interpretării acestui război drept cruciadă religioasă în favoarea taberei franchiste, foarte răspîndită în rîndurile catolicismului european, democrații de inspirație creștină au angajat o luptă etică și ideologică de înaltă ținută și de mare forță pentru ceea ce era esențial. Această luptă le anunța pe cele din timpul celui de-al doilea război mondial. Partea a IV

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
apărea în ochii unor episcopi ca un Säkularisant, laicist 2. Totuși, în convulsiile revenirii la pace și ale reconstrucției, partidele creștin-democrate au primit din partea Bisericii catolice un fel de "etichetă" oficială. Mult timp suspectate de Roma, fiind minoritare în sînul catolicismului, aceste partide au devenit partide recunoscute în ierarhie. Această observație este în mod deosebit adevărată în Italia, unde Biserica a susținut activ revenirea la democrație; susținerea partidului creștin-democrat reconstituit în clandestinitate nu era determinată de Eliberare: au existat dezbateri chiar

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
Ea putea oferi o soluție pentru o reconstrucție creștină, așa cum oferise un refugiu în timpul dezastrului. Soluția avea să prindă viață în Partidul Creștin Democrat format în clandestinitate de Alcide De Gasperi. O nouă generație În 1945, a apărut în sînul catolicismului o nouă generație, care nu mai vedea în acțiunea politică o activitate suspectă moralicește, ca la începutul secolului, ci, cum spunea papa Pius al XI-lea, o expresie a carității, a devotamentului, a serviciului făcut în folosul altuia. Această generație

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
creștine în 1946, a muncit mult și cu succes pentru ca partidul lui De Gasperi să fie recunoscut ca fiind singurul partid ce îi reunea pe catolici, împotriva părerii unor mari părți ale Curiei, contribuind astfel la blocarea oricărei alunecări a catolicismului italian spre dreapta ca în anii 1920. Relațiile sale cu cei din democrația creștină erau călduroase și amicale, și nu numai cu italienii: este suficient să amintim de chilianul Eduardo Frei sau de venezueleanul Rafael Caldera; el a avut ocazia

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
a fost fondat oficial în ianuarie 1946, dar alegerea la președinție a lui Hundhammer a fost o înfrîngere pentru Müller și o victorie pentru curentele particulariste. Partidul trebuia să fie, în principal, catolic și sensibil la reluarea temelor clasice ale catolicismului social, de la corporație la federalism. Această construcție fărîmițată și progresivă a CDU-ului în zonele de ocupație aliate 3 este importantă pentru a înțelege particularitățile regionale ale partidului constituit în octombrie 1950 în timpul primului Congres de la Goslar, pe o bază

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
catolicilor în jurul DC a devenit, timp de cincizeci de ani, crezul intangibil. În această chestiune Monseniorul Montini a jucat un rol important: el vedea aici șansa de a da țării o clasă conducătoare catolică și să împiedice revenirea autoritarismului în catolicismul italian, ancorîndu-l în viziunea democratică. Cu ocazia alegerilor din 1946 și 1948, s-a format colateralismul Acțiunii Catolice, a cărei campanie a fost de fapt cea a democrației creștine, cu o adevărată suprapunere și confuzie între acțiunile celor două organizații

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
captat o parte dintre aceștia, ca și Liga de altfel. Aceasta are în sînul ei un pol catolic dinamic, condus de Irene Pivetti, astăzi președinte al Camerei Deputaților: trecută prin Acțiunea Catolică, formată la Universitatea Sacré Coeur, ea reprezintă un catolicism integralist, străin de tradiția DC. Situația actuală din Italia ne amintește de aceea a anilor 1923-1924. Hegemonia creștin-democrată a luat sfîrșit, iar unitatea catolicilor în jurul DC, impusă după cel de-al doilea război mondial de către Montini și De Gasperi, apare

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
din Italia ne amintește de aceea a anilor 1923-1924. Hegemonia creștin-democrată a luat sfîrșit, iar unitatea catolicilor în jurul DC, impusă după cel de-al doilea război mondial de către Montini și De Gasperi, apare ca un caz de excepție în istoria catolicismului italian. Se remarcă din nou, la stînga, acțiunea unui grup minoritar într-o grupare progresistă; la centru, creștin-democrații, fideli temelor sturziene, reiau tradiția popularistă: la dreapta, apariția clerico-moderantismului, care putea deveni majoritar printre catolici; eforturile depuse de Berlusconi pentru a

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
oferea sprijin condiționat lui Giolitti. Aici este fondul dezbaterilor și problema: revenirea în forță a clerico-moderantismului și dispariția popularismului. Este revenirea unei vechi dezbateri pe care prăbușirea Italiei între 1943-1945 și unitatea în jurul Democrației Creștine o lăsase provizoriu deoparte. Succesul catolicismului politic în Elveția. Elveția oferă paradoxul unei serioase pierderi a coeziunii blocului catolic față de perioada Kulturkampf și a strategiei de apărare a catolicismului, a unei mari distanțări, dacă nu chiar a unei rupturi, realizate după Conciliul Vatican II, între Biserică

Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]