3,433 matches
-
Franz Joseph Sulzer a consemnat - în lucrarea sa Geschichte des transalpinischen Daciens - tradiția conform căreia domnitorul Țării Românești, Nicolae Mavrogheni (1786-1790), ar fi permis turcilor să ridice o moschee pe dealul Mihai-Vodă din București, dar că zidurile s-ar fi dărâmat într-o noapte, din cauza nemulțumirii „duhurilor pământului”. După unii cercetători (36, pp. 40-41 ; 37, p. 222), aceste infor mații ar fi cele mai vechi atestări documentare, pe teritoriul românesc, ale unor motive din legenda tip Meșterul Manole : surparea construcției (Sulzer
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
vătaful Manole, ajutat de meșteri târgovișteni (40, p. 308), iar în „varianta Struve” (1793), Biserica „Trei Ierarhi” este ridicată de un arhitect cu concursul a 80 de meșteri (36, p. 41). 3. „Cât lucra la arcă Noe [...] pe zi, diavolul dărâma într-o noapte.” Acest topos este analog cu cel din legenda tip Meșterul Manole, spre deosebire de textul apocrif și chiar de legendele populare târzii, unde arca nu se surpă periodic, ci o singură dată, atunci când este gata. 4. Cauza surpării construcției
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
43, pp. 10-11). 5. Noe își pierde speranța, dar i se dezvăluie necesitatea efectuării unui anume act ritual, care va anihila manifes- tarea malefică a stihiei. 6. Meșterul efectuează gestul ritual și construcția este termi- nată, fără să se mai dărâme. S-ar putea reproșa acestei analogii faptul că lipsește tema jertfei umane. Acest topos mi se pare important, dar nu esențial. Pentru mentalitatea arhaică, esențiale erau următoarele motive : principiul Haosului se opune oricărei creații, iar Demiurgul produce un act magic
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
își dă seama de greșeala comisă de primul. Daniil caută paltinul consacrat, pune urechea la rădăcina lui și aude „toaca din cer” (sau „cântări îngerești”). Ștefan face același lucru, auzind și el sunetele divine. Sihastrul îl pune pe domnitor să dărâme construcția incorect plasată și să o refacă pe locul magic stabilit și ritual consacrat : „«Vezi, i-a zis schivnicul, că nu ești bun la Dumnezeu ? Ia și fă altă mănăstire !» Ștefan a stricat-o pe aceea ș-a făcut (alta
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
la Dumnezeu ? Ia și fă altă mănăstire !» Ștefan a stricat-o pe aceea ș-a făcut (alta) unde era paltinul” (23, pp. 710-711). Apare aici o simplificare a motivului epic lesne de sesizat. Nefiind îndeplinit canonul ritual, mănăstirea nu se dărâmă totuși de la sine (ca în legenda tip Meșterul Manole), ci o dărâmă chiar constructorul, la îndemnul magicianului. Efectul este evident același : edificiul nu poate dura câtă vreme prescripțiile magice nu au fost riguros respectate. Așa cum s-a observat, ne interesează
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
aceea ș-a făcut (alta) unde era paltinul” (23, pp. 710-711). Apare aici o simplificare a motivului epic lesne de sesizat. Nefiind îndeplinit canonul ritual, mănăstirea nu se dărâmă totuși de la sine (ca în legenda tip Meșterul Manole), ci o dărâmă chiar constructorul, la îndemnul magicianului. Efectul este evident același : edificiul nu poate dura câtă vreme prescripțiile magice nu au fost riguros respectate. Așa cum s-a observat, ne interesează mai puțin, aici și acum, problema diferitelor forme în care s-au
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
erou pe Isus, este cuprinsă în apocriful slavon Evanghelia copilăriei (lui Isus) (secolul al XIV-lea). Trecând pe lângă un templu „păgân” în construcție, Isus a fost rănit de o piatră căzută din zidurile acestuia. Printr-un blestem magic, Isus a dărâmat templul și, printr-o binecuvântare, a ridicat altul „bun” și „nu un lăcaș al diavolilor” (81, pp. 57, 110, 215, 220). Este posibil ca scenariul epic originar (care a contaminat legenda copilăriei lui Isus) să fi fost diferit : eroul întemeiază
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
nu un lăcaș al diavolilor” (81, pp. 57, 110, 215, 220). Este posibil ca scenariul epic originar (care a contaminat legenda copilăriei lui Isus) să fi fost diferit : eroul întemeiază incorect un templu, o piatră din zidărie îl rănește, eroul dărâmă construcția și - prin puterea magică a cuvântului - alungă demonii și întemeiază un templu „bun”. Eventuala cauză a modificării scenariului este lesne de bănuit. Autorul care a inserat acest episod sau autorii ulteriori care l-au recopiat nu și-au permis
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
domni ungurești, Trei moldovenești... (35, p. 115 ; 99, p. 298). Imaginea „locului” este de această dată mai realistă. Pare a fi vorba fie de un monument dendromorf, de un „stâlp de judecată”, fie de un copac „însemnat”, poate trăsnit (este dărâmat = de-rămat = „fără ramuri”, descojit, cu o singură creangă). Anume arborii trăsniți (arbor fulgurita) erau considerați sacri, pentru că aceștia au fost „aleși” de însuși (Dumne)zeu, care i-a indicat (și purificat) înfigându-și „săgeata” în ei (98). Tot la „paltin
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pasaj din Vechiul Testament, în care se spune că Iezechia „a sfărâmat stâlpii cu pisanii idolești” (II Regi, XVIII, 4). Gestul regelui iudeu nu a fost unul singular. El a „desființat închinarea de pe înălțimi” și a sfărâmat toate „Asherah”. Adică a dărâmat toți stâlpii de lemn simbolizând-o pe zeița Astarteea, zeiță cinstită de Solomon, căreia i-a ridicat 287Balaurul și solomonarul „capiști pe înălțimi” (cf. I Regi, XI, 5 ; II Regi, XXIII, 13). El a distrus chiar „șarpele de aramă pe
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cu Austria și tractatul de comerț. În Bulgaria anul începe cu ministerul liberal. Aceasta declară puterilor că crearea drumului de fier Rusciuc-varna e o sarcină prea grea pentru Bulgaria și că nu dispune de fonduri pentru 26 {EminescuOpXIII 27} a dărâma cetățile de pe Dunăre, conform Tractatului de la Berlin. Ministeriul se mai plânge, în fevruarie, în contra imigrațiunii prea numeroase din Macedonia. În aprilie prințul Alexandru (Battenberg) adresează o proclamațiune poporului bulgar prin care-i impune condiții constituționale pentru rămânerea sa mai departe
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
afară. A asigura uzul libertății și a înconjura abuzurile, iată menirea unui partid conservator într-o țară liberă. Nu Cartago a învins pe romani pe cât timp la ei domnea libertatea disciplinată, care i-a ridicat atât de sus; dar a dărâmat Roma și a umilit-o demagogia în cele două forme ale ei, a maselor și a despoților. Dar ni se vorbește de emigrați, de dizidenți și așa mai departe. Nu cerem și nu putem cere ca cineva să se grupeze
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
pe cari le luau de la romaei oamenii lor ce se cățărau ca și caprele. Ei, vlahii și cumanii, sunt aciia cari luptă mereu cu oștirile lui Isaak Angelos. Vlahii sunt acei cari înving. Ei prefac Tracia într-o pustietate, ei dărâmă orașele, ucid pe locuitori sau îi vând în robie în mari depărtări; ogor, pădure și vie, orice semănătură și sădire piere și singurul rod al ridicării noului Imperiu din Trnwo este nimicirea culturii romaeice și a rasei romaeice, ori pe
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
alegător al d-lui Cîmpineanu e d. Nicolae Gavril, alias Nicolake Chelu, samsar cunoscut din vremea afacerilor Mihălescu - warszawsky. Acest d. a avut o casă în București, strada Belvedere; dar acea casă s-a espropriat de către Direcțiunea Căilor Ferate, a fost dărâmată și locul e proprietatea statului. În fine, cele trei voturi peste 220 ale d-lui Cîmpineanu erau signalele de înec ale unei corăbii, ele aparțineau la trei miniștri: Aurelian, Stătescu, Cîmpineanu însuși. La colegiul II de Ilfov pentru deputați alegătorii
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Dumnezeul meu e și al vostru. Mi-e greu să-ți înțeleg altfel vorbele... ― Nu înțelegi încă, dar nu-i nimic. Vom fi drepți cu tine, în ciuda Profeției! ― Ce vrei să zici? ― Se spune că zidurile Abației nu pot fi dărâmate decât cu un ciocan dăltuit din chiar pietrele lor. ― Și ce să însemne aceste cuvinte, frate? ― Exact ceea ce sugerează înșiruirea lor. ― Chiar crezi că am venit aici nepregătit? ― Nu am trufia asta, Rim! Știu că ești un quint... ― Și-atunci
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
în măsură să aprecieze grația cu care lovise. Sălbatici. Spre marea uimire a lui Rim, călugării nu se dădură bătuți după prima ciocnire. Deși mâna dreaptă-i șiroia de sânge, primul dintre ei se năpusti spre quint, sperând să-l dărâme sub greutatea trupului său masiv. Rim fandă spre dreapta, dar acolo îl aștepta un alt atac. Pară însă fără probleme lovitura de pumn a celui de-al doilea călugăr și, tocmai când se pregătea să răspundă pe lângă brațul întins al
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
cât și ca primă generație de copii pentru Lumile Agricole? Conducătorii Abației speraseră întotdeauna ca misiunea lor pe Pământ să nu se termine înainte de a afla această ultimă taină. Nimeni nu făcuse însă nici un progres, iar biblioteca aproape că fusese dărâmată și reconstruită la loc în mai multe rânduri pentru a se descoperi manuscrisul. Degeaba. De-a lungul generațiilor, încercaseră să trezească sentimentul religios strict necesar pe Lumile Agricole și altor populații de clone. Edictul Korona nu numai că permitea, dar
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
sentimentul care îl muncea. Mina lui era un strigăt mut. Îi era frică. Doamne Dumnezeule, dacă până azi m-aș mai fi putut îndoi de Lucrarea Ta, acum mi-e limpede. Fiindcă Geneza spune clar: zidurile fortăreței nu pot fi dărâmate decât cu alte bucăți de zid. Și ce a fost, Doamne, pieptul spionului altceva decât o cărămidă din zidul Abației? 15. Stin o aștepta pe Maria mai nerăbdător ca niciodată. Ideea lui era îndrăzneață și poate tocmai de aceea avea
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
odinioară un oraș falnic. Se îndreptau spre o zonă în care scanerele lor indicau o activitate foarte intensă a unui grup destul de mare de oameni. Până acolo însă trebuia să fie atenți la orice umbră. Clădirile abandonate și pe jumătate dărâmate puteau ascunde absolut orice. Le era frică tocmai de ceea ce ar fi putut scăpa scanerelor. ― Sire, nu-mi place deloc planul ăsta! Orașul ne limitează opțiunile. Kasser privi spre Mos și se gândi că în îngrijorarea bătrânului soldat era mai
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
toată forța! strigă Kasser. Acum, acum! Cred că pot să îi ucid pe toți fără ajutorul quinților, dacă vă concentrați și voi! Gîndiți-vă la ceva frumos, la grădinile Klemplantului! strigă bătrânul împărat. Șocul atacului mental al policornilor aproape că îl dărâmă pe Abate de pe scaunul său primitiv din rand. De lângă el, Airam căzu urlând groaznic și ținîndu-se cu mâinile de cap. Refuză cât putu de mult imaginea care îi juca în fața ochilor dar, ca și cum ar fi fost scrisă pe o hârtie
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
încercînd să evitați distrugerea lui. Arrus se uită întrebător la N'Gai Loon. - Ne-ați spus că e indestructibil, că e cea mai solidă construcție din univers. - Chiar și cea mai solidă construcție din univers poate fi distrusă dacă este dărâmată din interior, murmură N'Gai Loon. Am văzut întîmplîndu-se asta de multe ori. * * * Cele două Marii vegheau la capul Abatelui, pe care surescitarea discuției cu Xtyn îl istovise. Fața lui palidă trăda o slăbiciune extremă. - Ai riscat mult, Rade... - Sunt
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Familiile și prieteniile creează legături speciale care așază oamenii separat unii de alții. Dimpotrivă, experiența comunității conduce spre incluziune la fel ca spre excluziune. Incluziunea este leitmotivul tuturor expresiilor de genul "comunitatea universitară", "comunitatea catolică" etc. De dragul comunității, granițele sunt dărâmate. 5. Despre forța comunităților "Comunitățile sunt întărite atunci când apartenența capătă numeroase forme, când membrii sunt animați de motive diverse și care obligă, precum și când ei își pot extinde diversele interese în interiorul structurii unei comunități anume" (Selznick, 2002: 20). Chiar în
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
un nume pe care creștinii l-au citit ulterior că nume divin, hristic. În vreme ce, în profeția lui Mihea, cel numit astfel izbăvește rămășită poporului israelit de toți dușmanii, în Efeseni el face din Israel și neamurile păgâne un singur popor, dărâmând zidul dușmăniei dintre ele și omorând pe cruce ură (cf. Ef 2,14-16). 3.2. Numele divine în Scripturile Noului Testamenttc "3.2. Numele divine în Scripturile Noului Testament" Pentru a facilita comparația numelor divine din Biblie cu cele din
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
singur păcat: fuma!” Apoi, după ce lungește o vreme povestirea Evgheni Petrovici încheie: „Din pricina fumatului, prințișorul se îmbolnăvi de piept și muri când împlini 20 de ani, iar bătrânul bolnav rămase fără nici un sprijin... și veniră dușmanii, uciseseră pe împărat și dărâmară castelul. Nu mai sunt în grădina lui nici cireși, nici păsări și nici clopoței”. Pe Serioja povestea îl tulbură grozav... și dintr-odată spuse cu glas tremurător: „N-o să mai fumez niciodată!”. Felul în care face acum această făgăduială e
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
ierarhizate). R. au două dimensiuni importante: 1. Probabilitatea de a se materializa. În managementul proiectelor și al programelor, evenimentului de r. i se asociază o probabilitate. Ea poate fi infimă (probabilitatea ca un cămin de bătrâni în construcție să fie dărâmat de o rachetă lansată accidental), medie (probabilitatea de a apărea un deficit de personal ca urmare a plecării unui membru al echipei dintr-o instituție de stat în sectorul privat) sau mare (probabilitatea ca un proiect de dezvoltare în Lumea
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]