23,548 matches
-
cu claritate atît constantele poeziei lui Gellu Naum, în interiorul avangardismului și suprarealismului, cît și dinamica lor, abia aceasta relevantă. Premisa de la care pornește criticul este neașteptată doar pentru aceia care văd în suprarealism hazardul dicteului automat și retorica oniricului. O definire, cît de succintă a poeziei, era acum necesară, și Ion Pop nu ezită s-o formuleze: "Poezia e, desigur, cum știm mai ales de la simboliști, o stare, sufletească și de limbaj, un sentiment al lumii și totodată o alchimie a
Ion Pop și spiritul Școlii ardelene by Mircea A. Diaconu () [Corola-journal/Imaginative/15373_a_16698]
-
cu un ansamblu de tehnici de "provocare a exprimării" și cu reformulări. Toate interviurile nondirective și semidirective din lucrările pe are le-am menționat au fost luate unor martori implicați, astfel încât toate sunt povești ale vieții. Paul Raybaut rezumă astfel definirea de către Poirier et. all16 a "metodei biografice": "o metodă de culegere și de analiză a povestirilor obținute de la persoane care relatează experiențele cotidiene trecute sau prezente. Interviul se face plecând de la o structură care orientează povestirile obținute pe temele: conflictele
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
documentelor de arhivă, rezultatul fiind o biografie a interlocutorului și totodată o frescă a epocii de referință. [...] Reunite, metoda interviului nestructurat, metoda biografica și a analizei documentelor conduc adesea la studii de caz. Iar acestea ajuta, la rându-le, la definirea și descrierea unor patternuri specifice - prin biografii paralele - precum "revoluționarul de profesie" și liderul comunist"22. Într-adevăr, povestea vieții duce la astfel de rezultate. După cum am arătat în introducerea la Două decenii de comunism..., "reînviind pentru o clipă în
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
au construit realitățile în care și-au consumat viețile"23. După cum ne arata Septimiu Chelcea 24, în literatura de specialitate, J. P. Goetz și M. D. Le Compte "folosesc criteriile comparabilității (gradul de finețe a descrierilor și de exactitate a definirii unităților de analiză, a conceptelor generate, a caracteristicilor populației și situațiilor pentru a permite altor cercetători să utilizeze rezultatele studiului ca bază de comparație) și translabilității (claritatea descrierii poziției teoretice și a tehnicilor de cercetare) pentru a decide în legătură cu generalizabilitatea
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
educațional cel mai utilizat. El transmite, pe de o parte, ideologia de stat, sistemul său de valori, memoria și identitatea sa1, pe de altă parte reflectă și propagă viziunea particulară a autorului asupra subiectului dat. Un al treilea criteriu pentru definirea studiului istoriei este dat de atitudinea profesorilor asupra subiectului studiat, care poate fi identificată prin luările de poziție ale acestora publicate în diverse materiale (cărți, articole de presă). Nu în ultimul rând, reacția elevilor, poate cea mai grea de contorizat
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
dat de atitudinea profesorilor asupra subiectului studiat, care poate fi identificată prin luările de poziție ale acestora publicate în diverse materiale (cărți, articole de presă). Nu în ultimul rând, reacția elevilor, poate cea mai grea de contorizat, este decisivă în definirea ratei de succes a evoluțiilor în procesul de predare a materiei. Predarea istoriei în perioada comunistă Obiectivul fundamental al predării istoriei în perioada comunistă era îndoctrinarea elevilor în conformitate cu principiile de propagandă stabilite de ideologii Partidului Comunist Român. Elevilor nu li
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
Coaliția pentru economia socială, înființată în anul 2011, o coaliție de grupuri de interese formată din asociații, fundații și federații împreună cu alte grupuri de interese (sindicate, patronate etc.), a reușit să impună o serie de amendamente care "vizează în principal definirea clară a trei domenii: economia socială, întreprinderile sociale și întreprinderile sociale de inserție". Începând cu anul 2011, cănd Ministerul Muncii a lansat în dezbatere publică Proiectul de lege privind economia socială, coaliția a încercat să influențeze conținutul actului atât prin intermediul demersurilor
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
societate și în viața publică. În trei dintre ele, am constatat presiunea pentru deplasarea ideologică a partidului dinspre stânga spre centru. Doar în 2010, după înlocuirea lui Mircea Geoana cu Victor Ponta, a existat o deplasare de sens opus, spre definirea mai clară ca partid care reprezintă publicul social-democrat intern. Momente de cotitură pentru stânga românească În 1997, ApR (că versiune ruptă din PDSR și ca alternativă la acestă) s-a vrut a fi o variantă de stânga "mai europeană", care
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
act de rezistență presupune, de fapt, existentă și recunoașterea dominației înseși 8. Violență simbolică este o formă de impunere și de conservare a unui sistem de dominație socială. Prin intermediul acesteia, dominanții reușesc să impună și să acrediteze un mod de definire a relațiilor sociale, economice, determinând și percepțiile despre mediul social și structurile de putere, ori despre ordini sociale. Cu alte cuvinte, se (re)construiește reprezentarea socială asupra dreptății sau a justiției sociale. Sintetic, paradigmă violenței simbolice, așa cum o vede Bourdieu
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
înlănțuire de evenimente unite prin aceste narațiuni identitare. În continuare, făcând referire la dimensiunea identitara a securității, trebuie menționat faptul că o problemă a diplomației publice, poate mai ales la nivelul Uniunii Europene, este aceea ca inca se mai face definirea identității statelor prin referirea la alteritatea 11 tip "uș vs. them". Această situație privește în unele situații relațiile dintre statele din cadrul Uniunii Europene, iar în altele caracterul euronaționalist prin care se realizează o excludere a celor care nu aparțin acestei
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
Jandó sosit în mod special din țara vecină, a maestrului Cristian Mandeal, un spirit mobilizator, eficient, tenace, care a făcut posibilă realizarea - într-un timp record - a acestui concert, o partitura de o deosebita dificultate privind coordonarea pianului în ansamblu, definirea marilor structuri ale lucrarii. Unisoane problematice - mă refer la celebrul Preludiu enescian ,la unison" - au fost oferite de partidele de corzi ale ansamblului simfonic, dovedindu-ne o dată în plus că lucrurile sunt perfectibile; ...la fel ca și bunele, actualele, relații
Enescu și Bartok by Dumitru Avakian () [Corola-journal/Journalistic/11190_a_12515]
-
că acea concluzie a fost reconfirmata de alegerile prezidențiale care au avut loc în 2014 în România. Opinia noastră era de pe atunci aceea că punând într-un eventual "centru" simbolic proiectul național românesc, se poate spune că principalele forme de definire a diferențelor față de ceea ce este văzut ca fiind "normal" pentru cei mai mulți dintre cetățeni, si anume a asumă o identitate "românească", pornesc de la criteriul național. Cei "diferiți" și eventual investiți cu valente negative la nivelul imaginarului colectiv sunt cei percepuți ca
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
de dincolo de percepția lumeasca, inspirat din Povestea magului călător în stele (ne-lumea este sălașul geniului, el nefăcând parte din planul Creației) și din ideile lui Giordano Bruno (mersul geniului, dincolo de orice sistem ontologic, în antilume). Acesta preva lează ideea definirii geniului că intelect în permanent zbor spre eliberarea metafizica. Aș spune că, în fapt, e un pseudo-dialog filosofic, conceput în 33 de strofe, un apendice mesianic voit, o poartă spre zariștea gândirii nemărginite, absolute. Pregătit să dezlege parte din dedesubturile
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_364]
-
să nu este singulară, de-ar fi să privim numai în istoria poeziei noastre, de la luciditatea eminesciana din Epigonii (ori celebra epistola a poetului trimisă din Viena la 6 februarie 1871 lui Iacob Negruzzi, directorul Convorbirilor literare de la Iași, de definire a epocii în vederea proiectului românesc Naturi Catilinare, cu determinări la diferite nivele ontologice în planul artei și al societății) până la “monoloagele” lui Philippide, viziunile într-un dincolo ale lui Mircea Ciobanu din Patimile și descripțiile într-un aparent dincoace ale
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_364]
-
e teorico, ritrova piena cittadinanza îl tema del consenso e della libertà. Lo stato etico A differenza dei precedenți nuclei tematici, îl concetto di Stato etico è preso în considerazione da Croce soprattutto perché gli consente da un lato di definire la propria posizione nei confronti di Hegel, dall'altro lato di ritornare e chiarire sul tema del rapporto etica-politica. Nel 1908, Croce pubblica șu La Critică un articolo intitolato Îl risveglio filosofico e la cultura italiană 30 în cui rivolge
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
diverso, una lezione di im-pegno e di coerenza, qualunque siano oggi le scelte e gli orientamenti adottate. În quello scontro di filosofie non vi fu né un vincitore né un vinto, mă entrambi furono, forse, perdenti, sempre che și possano definire tali due filosofi, îl cui pensiero è stato condiviso e discusso per cinquant' anni. Questa, quindi, non è una storia giustiziera, secondo un'icastica espressione proprio del Croce, înțesa ad irrogare condanne, mă neppure una storia giustificatrice che assolve tutto
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
che cercano sempre nella filosofia la pace dell'anima e și acquietano nella immobile contemplazione del sempre Uno"11. Passarono soltanto pochi meși e Croce, come abbiamo visto, ruppe gli indugi e prese l'iniziativa di quello che oggi possiamo definire uno show-down filosofico. Îl fatto è che, da tempo, avvertiva che Gentile polarizzava l'interesse dei giovani, come rivela un'altra lettera al Vossler di ben tre anni prima: "În Italia ci sono già parecchi giovanotti che vorrebbero ficcarmi a
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
movimenti, per la gestione del bene comune. Tecnicamente sono un processo decisionale deliberativo, che creerebbero cittadini informați, politici consapevoli del sostegno di base e tecnici meno tecnocratici. A questo punto, è opportuno specificare alcune caratteristiche rilevanti delle Doparie, utili a definire un insieme prospettico dell'istituto: * "Le Doparie sono una proposta di democrazia partecipativa; * Sono una sorta di canale comunicativo di tipo consultivo o propositivo, șu temi e questioni aperte; Non sono aperte a tutto îl corpo elettorale, mă sono riservate
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
sorge îl problemă della quantità delle firme necessarie per la presentazione della doparia propositiva. La questione, può essere risolta attraverso la comparazione tra gli istituti di democrazia diretta (referendum abrogativo, legge di iniziativa popolare) e l'istituto în esame, per definire la quantità di firme accettabili e utili a legittimare la richiesta di doparie propositive. Se per îl referendum abrogativo, a prescindere dal giudizio di legittimità della Corte Costituzionale, servono cinquecentomila firme (o cinque consigli regionali), pari a l'un per
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
precisione, e-Democracy e e-Administration sono due elemenți strategici connessi all'attuazione dell'e-Government (governo elettronico), che identifica îl processo d'innovazione e riorganizzazione applicato dalle istituzioni pubbliche, per migliorare l'efficienza della PA con strumenti tecnologici (ICT). Al fine, di definire meglio îl ruolo della "e-democracy", possiamo riprendere, succintamente, la definizione descritta dal Ministero per l'Innovazione e la Tecnologia italiano, îl quale afferma: "E-Democracy è un concetto a più dimensioni: • dimensione dell'inclusione sociale; dimensione dell'accesso all' informazione; dimensione
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
extras argumentele în favoarea identității raționale a individului și a reprezentării voinței acestuia. Psihologia arhetipurilor colective a recompus personalitatea integrand în experiența singulară conținuturile inconștiente universale, în așa fel încât eul se regăsea îmbogățit interior prin cunoaștere, ca ființă cu vocația definirii spirituale. Psihanaliza culturală s-a deschis către exterior, catre condiționarea valoric-atitudinală a eului, într-o ipostază funcțională susceptibila să alimenteze activismul voinței individuale în alcătuirea cadrului de viață. Actualmente influență ideologică a psihologiei a scăzut, corespunzător scăderii prestigiului operativ al
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
ambizioni, di desideri, di valori e ideali da parte delle persone. Promuovere lo sviluppo significa, în questo senso, preoccuparsi di stimolare la formazione di una coscienza critică nelle persone e contribuire alla costruzione di una soggettività complessa, în grado di definire le proprie mete e i propri valori. Sen al riguardo afferma che: "promuovere lo sviluppo umano non significa solo soddisfare i bisogni degli esseri umani, mă significa contribuire attivamente a crearli"37. Îl valore aggiunto del capabilty approach e del
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
economia nel 1998, riflette la notevole considerazione di cui gode îl suo paradigmă teorico a livello mondiale al punto che esso costituisce contemporaneamente una teoria dello sviluppo economico, una teoria di etică sociale e della giustizia, un paradigmă interpretativo per definire la qualità della vită, una proposta di politică pubblica. Proprio per questa sua importanza îl CĂ è stato, ed è tuttora, oggetto di studi ed approfondimenti șu molteplici piani e dimensioni che evidenziano, contemporaneamente, meriți e aspetti problematici del suo
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
rol eroic în arhitectură genetică a conceptului. Pe parcursul lecturii intervine și perspectiva modernista a genezei naționalismului. Puternic susținută intelectual, această perspectivă leagă apariția națiunilor de modernizare și de aliații săi industrializarea și urbanizarea, fenomene ce produc consecințe imediate în planul definirii raporturilor sociale, conducând la alfabetizare și la comunicarea de masă. Astfel orașul devine motorul modernității, cel care generează cultură înaltă a elitei și permite stabilirea unor canale eficiente de comunicare între indivizi. Aceste elemente și nu numai, vor închega comunitatea
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
a comunităților entice imemoriale, situație ce induce existența unei continuități între grupurile entice premoderne și națiunile actuale, iar etnicitatea va fi înțeleasă aici ca fiind numai o formă de rudenie extinsă. În continuare este tratat rolul conflictului, al violenței în definirea și păstrarea identității naționale, dar mai ales rolul conflictului permanent dintre grupurile etnice, rol care apare poziționat în centrul dezvoltării universale a societății moderne. Acest conflict, nu trebuie perceput ca fiind unul mereu brutal, exclusiv de natură fizică. Pentru a
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]