1,487 matches
-
și alte date care să contureze un profil individual cât mai fidel. Astfel de date sunt indispensabile pentru conceperea unui curs adaptat, care să vină în întâmpinarea unor nevoi reale ale adultului devenit educabil și care să asigure acestuia nivelul dezirabil de cunoștințe și competențe. Nu vom insista asupra acestei etape, asupra manierei în care se realizează analiza cerințelor/nevoilor de formare, deoarece acestea au fost descrise detaliat în subcapitolul 5.3. 2. Etapa de proiectare a ofertei Anterior, vorbeam despre
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
Ea este o imagine proiectivă, mai elaborată decât o idee și mai concretă decât un vis, o imagine (sau o descriere) pozitivă a unei realități mai bune, proiectată într-un viitor bine definit. O viziune trebuie să fie pozitivă și dezirabilă, pentru a se putea constitui ca element motivațional al organizației. Oamenii muncesc dacă sunt motivați și vor fi motivați numai muncind pentru un scop dezirabil. Este important să reținem faptul că, în orice context organizațional, putem folosi bani (salariul sau
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
mai bune, proiectată într-un viitor bine definit. O viziune trebuie să fie pozitivă și dezirabilă, pentru a se putea constitui ca element motivațional al organizației. Oamenii muncesc dacă sunt motivați și vor fi motivați numai muncind pentru un scop dezirabil. Este important să reținem faptul că, în orice context organizațional, putem folosi bani (salariul sau onorariul) numai pentru a cumpăra forța de muncă a oamenilor. Calitatea forței de muncă (randament, inovație, productivitate etc.) se poate doar câștiga, prin dezvoltarea unui
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
sale, care neîndoielnic este una de referință. Datoria ne poruncește să n-o lăsăm pradă uitării, căci rădăcinile oricărui prezent sunt înfipte în trecut și suntem prezentul unui trecut și trecutul potențial al unui viitor aproximativ, pe care îl dorim dezirabil. Creația sa și a personalităților din generația sa, în al cărei context s-a conturat cu robustețe intelectuală, a dat sens vieții spirituale românești, sens care, odată restituit, resemantizat și reevaluat azi în baza unei reexaminări după o criteriologie a
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
sunt enumerate: consilierea copilului și a familiei, șapte răspunsuri; supraveghere și sancționare, trei răspunsuri; activități de grup, trei răspunsuri; căutarea cauzelor, două mențiuni; integrarea în colectiv, o mențiune; crearea unor stări afective pozitive în grup, o mențiune. în lista acțiunilor dezirabile avem: consilierea copilului și a părinților, opt răspunsuri; aplicarea de sancțiuni, cinci mențiuni; implicarea copiilor și a părinților în programe educative, patru mențiuni; asistența psihopedagogică și socială pentru copil și familie, două mențiuni; cunoașterea mai bună a familiei, două mențiuni
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
pentru demersul de față, să reducem foarte rapid harta generală la zona de interes prin următoarele precizări. Indivizii aparțin unui grup, unei comunități sau societăți prin efortul comun de a ordona interacțiunile repetate și relațiile dintre ei Într-o manieră dezirabilă. Interacțiunile repetate și relațiile cooperative sunt necesare pentru producerea, furnizarea, distribuția și consumul de bunuri, fiecare dintre acestea fiind rezultatul unui complex de decizii și acțiuni ordonate printr-o categorie de instrumente lingvistice numite instituții, care indică participanților ce anume
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
orientări normative ale acțiunii, servind drept criterii pentru alegerea între alternative 5. Ele vizează alegeri virtuale care pot fi distincte de opțiunile preferențiale actualizate. Valoarea nu vizează starea de fapt, ci starea de drept; prin ea trecem de la dorit la dezirabil, de la constatări indicative la semnificații imperative și practice pentru conștiință și conduită (norme de acțiune); Din acest motiv, valorile umane sunt chintesența numeroaselor criterii ce operează în variate sfere, cum ar fi relațiile sociale, economice, politice, viața culturală. Indiferent dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
reclame paralelismul celor două texte. La Conferința diplomatică, multe intervenții au subliniat însă că, cu adaptările de rigoare, CVIM ar trebui pe cât posibil să servească drept bază pentru Convenția de la Haga; s-a spus, de pildă, că paralelismul ar fi dezirabil, întrucât ar face Convenția mai comprehensibilă și mai facil de aplicat de către statele care ratifică cele două instrumente. Nu mai puțin este de observat că, în măsura în care, în cele două instrumente, o redactare identică ori similară este folosită în contexte diferite
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
chiar dacă cumpărătorul (clientul) ar procura el căptușeala și alte accesorii pentru costum 9". Convenția adoptă însă soluția contrară în art.4.1., prin paralelism cu CVIM. Un paralelism strict între cele două convenții ar fi într-adevăr necesar sau oricum dezirabil numai dacă Convenția de la Haga nu ar avea ca obiect doar să determine cazurile în care dreptul substanțial pentru lex venditionis consistă exclusiv în regulile CVIM, adică în ipoteza art.1.1.b CVIM, ori câmpul de incidență al Convenției
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
percepute că imperative culturale și al c]ror conținut este determinat de factori diferiți, în principal de vocea tradiției, a convențiilor sau a obiceiurilor și de conștiință înțelepților. Dharma ofer], în acest caz, un „cadru” pentru ceea ce este potrivit sau dezirabil din punct de vedere etic la un moment dat. Dar ceea ce confer] coerent] conceptului în sine este, probabil, înclinația să spre necesitatea de a conserva unitatea organic] a existenței, de „a face” dreptate unde este nevoie și de a minimiza
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
conotația unui sentiment subiectiv de mulțumire sau pl]cere (că și în expresia: „în culmea fericirii”). Grecii ins] atribuiau acest termen unei persoane, referindu-se la ceea ce ar fi, de fapt, sursa acestor sentimente, adic] posesia a ceea ce se consider] dezirabil, ceea ce pare mai degrab] o judecat] obiectiv]. Astfel, o persoan] poate fi considerat] eudaimon deoarece el sau ea este bogat], puternic], are copii s]n]toși ș.m.a.d.; dac] aceste lucruri pot induce un sentiment de mulțumire, atribuirea termenului nu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dac] „în mod pl]cut” este r]spunsul lui Epicur la întrebarea lui Socrate, aceast] întrebare nu poate s] conțin] nici o referire esențial] la pl]cere. Este mai mult o invitație la reflecție asupra a ceea ce este cu adev]rât dezirabil în viața unui om: cum ar trebui s] tr]iasc] un om pentru a putea spune obiectiv c] a avut o viat] tr]it] cu succes? R]spunsul lui Socrate, care își g]sește ecoul în reacțiile tuturor celor care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
se spune adesea c] acesta este un angajament fâț] de universalizare (vezi capitolul 40, „Prescriptivismul universal”). Acest angajament înseamn] c] orice teorie moral] face apel la valori dat fiind faptul c] opțiunea pentru anumite alegeri este considerat] acum o stare dezirabil]. Cel]lalt aspect al premisei noastre cheie este c], în cazul oric]rei valori sau st]ri considerate dezirabile, putem identifica un r]spuns conform teoriei consecințelor și unul opus acesteia. Putem folosi aici noțiunile de promovare sau de onorare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] orice teorie moral] face apel la valori dat fiind faptul c] opțiunea pentru anumite alegeri este considerat] acum o stare dezirabil]. Cel]lalt aspect al premisei noastre cheie este c], în cazul oric]rei valori sau st]ri considerate dezirabile, putem identifica un r]spuns conform teoriei consecințelor și unul opus acesteia. Putem folosi aici noțiunile de promovare sau de onorare a valorii. Sper c] afirmația mea este susținut] de tipurile de exemple prezentate la început. Am v]zut atunci
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
la început. Am v]zut atunci c] un agent poate alege s] onoreze său s] promoveze valori care au leg]tur] cu înțelegerea intelecual], loialitatea personal] și libertatea politic]. Prin analogie, aceleași posibilit]ți exist] și în cazul st]rilor dezirabile. Așa cum am v]zut, un agent poate alege s] onoreze o valoare asociat] în mod tradițional cu teoria consecințelor, cum ar fi cazul fericirii, desi incertitudinea ce caracterizez] opțiunile poate s] impieteze formă inițial] a strategiei; a onora aceast] valoare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
necesit] onorare, cum ar fi loialitatea personal], respectul pentru ceilalți și pedepsirea f]r]delegilor. Cu totul diferit] este g]sirea unei justific]ri pentru faptul c] aceste valori sunt atat de diferite fâț] de cursul obișnuit al st]rilor dezirabile. Exist], probabil, anumite caracteristici care le deosebesc de celelalte valori, dar de ce conteaz] aceste caracteristici atât de mult? Întrebarea nu este luat], de obicei, în calcul de c]tre oponenții teoriei consecințelor. În cazul lor, nu numai c] exist] dualitate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de vedere egalitarist. Dac] ne-am fi bazat exclusiv pe principiul oportunit]ții de șanse pentru a distribui pozițiile, ar fi fost mult mai probabil s] îi plas]m pe cei cu mai multe abilit]ți în pozițiile cele mai dezirabile. În timp ce aceste poziții implic], de obicei, o munc] mai satisf]c]toare la nivel intrinsec decât cea implicat] de alte poziții, practica ar fi reprezentat] de urm]rirea interesului celor cu abilit]ți mai multe pentru a avea o munc
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mai multe pentru a avea o munc] satisf]c]toare și nu de urm]rirea intereselor celor cu mai putine abilit]ți. Mai mult, datorit] faptului c] pozițiile dorite mai mult sunt pl]tite mai bine decât pozițiile mai puțin dezirabile, folosirea principiului egalit]ții de șanse pentru distribuirea pozițiilor ar avantajă interesele financiare ale celor care beneficiaz] de mai multe abilit]ți în detrimentul celor cu abilit]ți reduse. În general, distribuirea pozițiilor pe baza exclusiv] a egalit]ții de șanse
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mai bine interesele tuturor. Aceast] ap]rare a principiului egalit]ții de șanse este doar parțial]. Deși justific] o preocupare în a realiza o corespondent] între abilit]ți și poziția ocupat], ea nu justific] veniturile mai mari care însoțesc pozițiile dezirabile. Susțin]torii pieței afirm] deseori c] asemenea venituri sunt necesare pentru a încuraja persoanele cu mai multe abilit]ți s] obțin] calific]rile necesare dobândirii pozițiilor dorite mai mult. Acest argument nu este ins] foarte conving]tor datorit] faptului c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
școli mai bune decât negrii, societatea susținând un sistem complex de aștept]ri și stereotipuri de care beneficiaz] cei dintâi în detrimentul oamenilor de culoare și al femeilor. Așadar, tratamentul preferențial nu trebuie s] fac] acea competiție pentru locurile și pozițiile dezirabile incorect]. Din contr], prin oferirea de compensații femeilor și negrilor datorit] faptului c] le-a fost refuzat] egalitatea de șanse în ceea ce privește obținerea de calific]ri, competiția trebuie s] devin] corect]. În America, obiecția este deseori ridicat] în sensul în care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
p]rți a principiului egalit]ții de șanse este mai dificil de determinat ce fel de compensare trebuie acordat] celor care au fost discriminați. În mod particular, este evident faptul c] ceea ce trebuie f]cut este acordarea locurilor și pozițiilor dezirabile. Vom considera aceast] dificultate ca fiind aplicabil] beneficiarilor tratamentului preferențial din clasa de mijloc. În acest caz, r]spunsul oferit acestei probleme este c], dac] nu ar fi existat atât discriminarea sexual] și rasial], cât și stereotipurile, negrii și femeile
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mijloc. În acest caz, r]spunsul oferit acestei probleme este c], dac] nu ar fi existat atât discriminarea sexual] și rasial], cât și stereotipurile, negrii și femeile din clasa de mijloc care beneficiaz] de pe urma tratamentului preferențial pentru locurile și pozițiile dezirabile ar fi fost cei mai bine preg]titi candidați pentru aceste locuri și poziții. Din p]câte, trebuie menținut] obiecția conform c]reia dac] nu ar fi existat o istorie a discrimin]rii rasiale și sexuale și a stereotipurilor, negrii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
suferinț] drept negativ] în sine și este justificat] doar dac] împiedic] producerea unei suferințe mai mari sau dac] aduce un bine, un aspect pozitiv. Așadar, dac] prin pedepsirea infractorilor se previne repetarea infracțiunilor asem]n]toare, atunci pedeapsă produce consecințe dezirabile care dep]șesc că intensitate aspectele negative suferite de infractor. Principalul obiectiv al pedepsei este reducerea infracționalit]ții. Cel de-al doilea tip de teorie este teoria retributiv]. Exist] diferite versiuni ale acestei teorii, dar principalul aspect vizat este acela
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fâț] de ceilalți în așa fel încât acțiunile noastre s] poat] fi justificate de aceștia, dac] sunt pe deplin rezonabili și informați. Totuși, dac] susținem un relativism moral metaetic trebuie s] recunoaștem c] vor există situații când cursul unor acțiuni dezirabile fâț] de alti indivizi cu valori diferite va inc]lca aceast] tr]s]tur] a moralei noastre. În acel moment, nici o regul] nu ne poate ar]ta ceea ce trebuie s] facem. S-ar p]rea c] lucrurile ar depinde de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
drept]ții și nedrept]ții în acest fel are efectul de a priva acești termeni de forță persuasiv] pe care o au de obicei. În percepția lui Marx, numai ideologia moral] ne face s] privim propriet]țile morale, precum dreptatea, dezirabile în mod inerent sau necesar. (Odat] ce ajungem s] înțelegem ce înseamn] dreptatea cu adev]rât, vom dobândi o percepție mai sobr] despre ceea ce înseamn] dezirabil.) viii. Morală și raționalitatea Exist] câteva concepții care se definesc în esenț] de la sine
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]