6,536 matches
-
sau „Nu este de acord cu nimic din ce spun eu” să fie revăzute în lumina deosebirilor firești de stil bărbat-femeie. Mulți autori, cu precădere reprezentantele orientării feministe, consideră însă că aceste diferențe nu sunt deloc firești, ci ele reflectă dominația bărbatului și înteritoriul familial. Comentând gradul mai mare de insatisfacție al femeilor în căsnicie decât al bărbaților, ca și faptul că ele inițiază în proporție mai ridicată divorțul - activista feministă L. Sontag (1994) reliefează următorul episod tipic în neînțelegerile familiale
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
depășirea ei reclamă o terapie socioculturală, o restructurare de mentalități și conduite la nivel societal. Și cred că aceeași autoare (Sontag, 1994) are dreptate când afirmă că soluția nu este de reîntoarcere la valorile „clasice” familiale ale trecutului (centrate pe dominația masculină), ci de adoptare la modul efectiv a unei noi structuri și ideologii familiale; nu femeile să revină la realitatea anilor ’50, ci bărbații să vină în întâmpinarea unei tot mai acute realități prezente și viitoare. Dar dacă și în
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
ori sirene, extratereștri cu simțiri pământene. Uneori aceste narațiuni inocente, perfect circumscrise genului, trimit spre realități cu posibile semnificații grave. Astfel, Astralofagul sau Lupta solarienilor cu electropirații (din volumul Taina Sfinxului de pe Marte) descrie tulburător drama unei lumi căzute sub dominația unei rase care o înrobește dezumanizând-o, golind creierele, în imagini de infern dantesc. Salvarea nu poate veni însă numai dinafară, avertizează autoarea, ci doar din organizarea unei rezistențe interne, în rândurile tinerilor, cu ajutorul memoriei celor nemutilați sufletește. Povestirea e
ROGOZ-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289295_a_290624]
-
zi cu zi într-o țară năpădită de „eliberatorii” sovietici, confruntată cu jafurile comuniste și cu lipsurile materiale, injustiția socială fiind principala armă în impunerea „dictaturii proletariatului”. Unul dintre personaje, Savin, constată la un moment dat: „În scurtul timp al dominației legionare, noțiunile de drept și justiție au mai fost călcate în picioare, e drept că nu în aceeași monstruoasă proporție ca sub stăpânirea «republicii populare». Justiția aceasta nu-și are rădăcinile în egalitatea tuturor în fața legii: femeia cu privirea acoperită
RUBSEL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289394_a_290723]
-
a lansa un atac concentrat asupra naturii. Prin intermediul metodei științifice el a afirmat că avem „puterea să cucerim și să subjugăm” natura și „s-o zguduim din temelii”. Scopul noii științe, a spus Bacon, era să „stabilească și să extindă dominația rasei umane asupra universului”14. În timp ce Bacon a furnizat o metodologie pentru organizarea naturii, marele filosof francez din secolul al XVII-lea René Descartes a fost cel care a pus bazele conceptuale pentru transformarea naturii În resurse. El a găsit
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
muncă al lucrătorilor lor. Istoricul Jacques le Goff remarca faptul că În felul acesta a fost introdus un nou și radicăl instrument pentru a-și afirma puterea și controlul asupra maselor. El scrie: „Orologiul comunității a fost un instrument de dominație economică, socială și politică folosit de negustorii care dominau comunitatea”45. Dacă În artizanat și În agricultură, lucrătorii imprimau ritmul activităților, În fabrici, mașinile dictau tempoul. Era un tempo continuu, neiertător și precis. Modul de producție industrial era, În primul
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a schimbat În mod fundamental natura conducerii politice. Lorzii mai puternici, care aveau fonduri suficiente pentru a finanța noua tehnologie militară, au fost capabili să distrugă, la propriu și la figurat, zidurile și fortărețele domnitorilor locali și să-și consolideze dominația asupra unor teritorii mai extinse. Între 1450 și 1550, multe dintre miile de principate și ducate independente au fost slăbite sau eliminate pe măsură ce guvernele centrale deveneau mai puternice 20. Eventual, monarhiile au reușit să dezarmeze vechile dinastii războinice medievale și
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
permeabile. În cazul piețelor, granițele joacă un rol deosebit de important. O posesiune reprezintă o lărgire a teritoriului personal - aparținând În exclusivitate proprietarului. Sir William Blackstone, În cartea sa Commentaries on the Laws of England, a scris că proprietatea este „acea dominație despotică pe care un om o pretinde și exercită asupra lucrurilor din lumea Înconjurătoare, excluzând În totalitate drepturile oricărui alt individ din univers”13. Într-un regim bazat pe piață, proprietatea este rareori Împărțită În mod egal, fiind doar posedată
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fie paznicul spațiului virtual prin impunerea propriului sistem de operație majorității posesorilor de calculatoare personale, Linux, o companie mai mică, intrată de curând pe scenă și fondată de activiști sociali dedicați schimbului liber de cod Între utilizatorii calculatoarelor, amenință acum dominația companiei Microsoft. Într-un mod asemănător, În timp ce corporațiile globale folosesc noile forme descentralizate de comunicație pentru a crea parteneriate de la firmă la firmă și a obține un control mai ferm asupra industriei respective și a comunității În care fac afaceri
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și să-și impună voința asupra celorlalte, sub forma unui imperiu sau a unei federații sau, dacă acest lucru nu este posibil, ca țările de puteri aproximativ egale să formeze o alianță, pentru a menține echilibrul puterii, care să prevină dominația unei țări asupra restului. Istoria ultimelor trei secole este plină de Încercări ale unei puteri de a obține hegemonia asupra altora - Imperiul Spaniol, Imperiul Austro-Ungar, Imperiul Burbonilor și cele Napoleoniene, al Treilea Reich german și Uniunea Sovietică ne vin toate
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
numai 33% sunt de acord ca Uniunea Europeană să devină o superputere 39. În timp ce europenii văd statutul lor de superputere ca pe o modalitate de a adânci cooperarea pe scena mondială, americanii văd această calitate ca pe o amenințare potențială la dominația Americii În lume. Robert Kagan, de la Carnegie Endowment for International Peace a rezumat diferența crescândă În modul În care europenii și americanii văd rolul lor În lume astfel: Referitor la chestiunea foarte importantă a puterii - eficiența, moralitatea și avantajele puterii
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
politica externă și de securitate și ca ele ar putea fi chiar complementare - un fel de analogie În domeniul politicii externe la modelul polițist bun-polițist rău. Ideea este ca Statele Unite ale Americii, cu un potențial militar superior, să-și folosească dominația necontestată pentru a acționa ca un profesor sever, pedepsind pe răufăcători pentru Încălcările și comportamentul lor inadecvat. Uniunea Europeană, cu abilitățile sale În domeniul rezolvării conflictelor și al menținerii păcii, poate acționa ca un factor de reabilitare, ajutându-i pe răufăcători
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În teatrul european. Cu alte cuvinte, Statele Unite ale Americii ar vrea ca țările membre ale Uniunii Europene să contribuie mai mult la cheltuielile militare și să crească obligația lor pentru apărarea Europei, dar totul În cadrul NATO, În așa fel Încât dominația militară americană În acea parte a lumii să continue. Ideea unei politici externe și de securitate comune (CFSP) a fost adoptată Încă din 1993, În Tratatul pentru Uniunea Europeană de la Maastricht. Dar planurile pentru a implementa CFSP au stagnat pentru majoritatea
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
integrare și holism. Vechea știință privea natura ca pe o colecție de obiecte, noua știință o privește ca pe un ansamblu de relații. Vechea știința era angajată să facă natura productivă, cea nouă să o facă sustenabilă. Vechea știința căuta dominația naturii, cea nouă - parteneriatul cu natura. Vechea știință pune preț pe autonomie față de natură, cea nouă - pe reparticipare cu natura. Noua știință ne conduce de la o viziune colonială a naturii - asemenea unui inamic care trebuie jefuit și Înrobit, la o
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
umană a trecut de la o unitate nediferențiată cu Mama Natură la o izolare conștientă față de aceasta. În timpul procesului am pierdut acel sens primordial al indivizibilității oceanice care este instinctul vieții și am stabilit o nouă relație cu natura bazată pe dominația de la distanță, cu toate efectele sistemice dăunătoare care decurg din Încercările noastre de a o stăpâni. Umanitatea a trecut, Într-adevăr, de la instinctul vieții la cel al morții. Ce ne rămâne de făcut? Barfield sugerează că suntem În punctul de
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
arătat că nivelul hormonal poate crește ca urmare a unor acțiuni competitiv-agresive, mai ales repetate. Oricum, relația cauzală dintre nivelul hormonal și agresivitate este complexă; prezența testosteronului poate fi pusă în legătură mai degrabă cu competiția, lupta pentru supremație și dominație, agresivitatea intervenind când aceste obiective nu pot fi atinse prin alte mijloace. Așa încât activitatea hormonală trebuie considerată mai curând o variabilă „de fundal” mediatoare în declanșarea agresivității în condiții situaționale aversive sau percepute ca atare și când cel amenințat nu
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
nu, apar în votare, inevitabil, o majoritate și o minoritate. Spre deosebire de concepția majoritaristă, dogmatică, concepția pluralistă, admițând necesitatea luării de decizii după criteriul majorității, subliniază, în același timp, cerința de a găsi soluții care să înlăture sau să îngrădească posibila dominație sau opresiune a majorității. Pluralismul ca doctrină generală are, ca platformă ideatică, următoarele teze: în societatea modernă există o considerabilă varietate individuală și de grupuri sociale, cu identități proprii de mentalitate, comportamente și stiluri de viață; aceste entități, mai mult
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
românesc în raport cu cei doi poli tutelari - Orientul bizantin și Occidentul european -, arătând că bizantinismul culturii române vechi a însemnat racordarea firească la o sursă culturală la adăpostul căreia poporul nostru „s-a putut apăra de influența slavă și de cruda dominație turcească, chiar în vremea când Bizanțul încetase de a mai avea o existență politică și era numai un simbol al credinței și al spiritului” și că „experiența de cultură a trecutului a condus poporul român la conștiința autonomiei sale intelectuale
LUCEAFARUL-8. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287874_a_289203]
-
dialogic celui de postmodern), ca și cele critice se focalizează pe asimetria și dominarea în luarea deciziilor în organizații, dar, în opoziție cu studiile critice, studiile dialogice se centrează mai degrabă pe procesele micropolitice privind natura puterii și a rezistenței. Dominația este văzută ca fiind un fluid, o dezvoltare situațională fără o origine fixă. Atât grupul, cât și personalitățile individuale nu pot fi văzute ca fiind fixe și unitare; studiile dialogice intenționează să surprindă astfel punctele ascunse care sunt responsabile de
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
verdele indică și un nivel crescut al dorinței de autoîmbunătățire; - roșul simbolizează „forța dorinței” definind activismul persoanei, vitalitatea acesteia determinând o latură agresiv-ofensivă, competitivitate și operativitate. Asociată cu presiunea sângelui, această culoare exprimă, de asemenea, aspectele afective ale dorinței, excitabilitate, dominație și sexualitate; - dacă roșul stimulează, galbenul este văzut mai degrabă ca un simbol al inspirației, concretizat prin spontaneitatea/originalitatea persoanei. El definește, în același timp, un sentiment al fericirii persoanei guvernate și de o lipsă a inhibiției, evidențiind dorința de
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
rol trebuie să urmărească atât aria de influență situațională, cât și aria de exprimare personală. Rolurile definesc, în sens larg, orice situație de comunicare interumană. Așa cum sesizează Alex Mucchielli (2002), fiecare actor al comunicării interpretează un rol destinat să asigure dominația sa asupra situației, mai precis o recunoaștere a sa în rolul pe care și l-a definit. Cel mai bine se observă acest lucru atunci când avem de-a face cu o persoană necunoscută până în acel moment (încercați să faceți un
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
trebuie să urmărească atât aria de influență situațională, cât și aria de exprimare personală. Rolurile definesc, în sens larg, orice situație de comunicare interumană. Așa cum sesizează Alex Mucchielli (2002), fiecare actor al comunicării interpretează un rol destinat să-i asigure dominația asupra situației - mai precis, o recunoaștere a sa în rolul pe care și l-a definit. Cel mai bine se observă acest lucru atunci când avem de-a face cu o persoană necunoscută până în acel moment (încercați să faceți un inventar
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
lui Augustin a fost dusă pînă la capăt cu succes, dar victoria n-a fost definitivă: convertirile forțate realizate prin mijloace polițienești nu au dus la încetarea ostilității față de catolici, și donatiștii au continuat să existe în Africa și sub dominația ulterioară a vandalilor, pentru a întîmpina apoi cu entuziasm invazia arabă. Bibliografie. Ediții: CSEL 51, 1908 (Psalmus contra partem Donati, Contra epistulam Parmeniani, De baptismo: M. Petschenig); 52, 1908 (Contra litteras Petiliani, Epistula ad Catholicos de secta Donatistarum, Contra Cresconium
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
creștină din secolul al V-lea nu este săracă și nici modestă; nu atinge, cu siguranță, culmile din epocile precedente (semnificativă este dispariția științei comentariului și a tratatului teologic), dar demonstrează soliditatea (mai ales în Gallia) bazelor culturale pe care dominația romană le construise acolo în trecut; totodată, oferă un răspuns problemelor momentului, un răspuns pe care de obicei nu-l găsim la puținii literați păgîni încă activi. Scriitorii creștini din această perioadă sînt numeroși; ne ocupăm doar de cei mai
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
din motive de comoditate, acum, după ce am vorbit despre Cronica lui Prosper. Ne referim la scurta Cronică (Chronicon) a lui Hydațiu, un spaniol născut către sfîrșitul secolului al IV-lea în Galicia și episcop de Aquae Flaviae, în Portugalia. în timpul dominației suabilor în Spania, a fost persecutat și ținut pentru scurtă vreme în închisoare; trăia încă în 468. Opera lui continuă cronica lui Ieronim, pornind din anul la care se oprise acesta (378) și ducînd-o pînă în 468, și e divizată
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]