2,318 matches
-
că, atunci când au fost de acord cu introducerea religiei În școală, decidenții au neglijat această treaptă de Învățământ, determinând ca elevii de mai târziu să piardă o serie de preachiziții fundamentale, absolut necesare, asigurând o continuitate necesară și o corectă edificare culturală a persoanelor, cu atât mai mult cu cât finalitățile importante ale vârstei preșcolare clamate În documentele menționate sunt constituite de socializarea și culturalizarea copiilor. Ne-ntrebăm cum a fost posibil acest lucru. Neglijând palierul spiritual-valoric ce imprimă unitate și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
lucruri la filosofie, literatură, psihologie, istorie etc., dar insuficient). Or, valorile religioase pot oferi un răspuns pentru preocupările metafizice ale acestei perioade. În al doilea rând, la vârsta avută În vedere, tânărul Își construiește și delimitează identitatea culturală prin autopercepere, edificare spirituală și prin comparație cu alții. Ca membru al unei colectivități, Își apropriază Într-un mod reflectat bagajul cultural al comunității căreia Îi aparține (mentalul colectiv, religia din care face parte, referințele istorice, spiritualitatea artistică). Fără o educație religioasă pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
Ca preot și ca dascăl, trebuie să fii atent la reverberațiile morale ale propriilor gânduri și conduite. Cu cât acestea vor fi mai pozitive, cu atât și cele ale altora vor fi cel puțin pe măsura lor. 10. Formare și edificare prin experiența sacrului 10.1. De ce n-am avea fiecare „religia” noastră? De câțiva ani buni, ni se pun la dispoziție „noi” variante ale creștinismului, ni se „dezvăluie” alte fațete ale acestuia, Iisus Hristos este arătat Într-o Înfățișare „naturală
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
cum este Biserica). Din punctul de vedere al psihologiei individului contemporan, „inovațiile” de acest fel „pică” bine. În primul rând, pentru că multe persoane nu sunt Încă „fixate” religios, nu au ajuns la o anumită maturitate și la un nivel al edificării (aspect până la un punct absolut normal și de Înțeles) și așteaptă Încă „marea” iluminare. Există deja o receptivitate avidă față de adevărul Întors pe dos, un orizont de așteptare ce concordă tocmai cu ceea ce este oferit de către aceste elemente ce relativizează
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
perioadă: „Vorbele nu ajung: oamenii de azi sunt plini de vorbe. E nevoie de faptă. Fapta trebuie căutată, nu vorbele, pentru că vorbele nu rodesc”. Asta Înseamnă că, pentru a cuteza să Înveți pe cineva, trebuie să fi ajuns la o edificare interioară, la o disciplină, să fii În ordine, să fii chiar model. Norma pe care o propui altuia trebuie să fi devenit mod de a fi al tău prin felul cum gândești sau acționezi. Pedagogia nu rămâne o teorie searbădă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
deveni un colaborator activ la bunul mers al acestei instituții, de la chestiuni de gestiune contabilă, de consultanță În materie de politică bisericească, de structurare a unor proiecte sociale sau educaționale, de perpetuare și sporire a patrimoniului material până la chestiuni de edificare strict teologică, pe linie dogmatică, liturgică, de istoria Bisericii (prin străluciți teologi laici). Deja se pot constata unele colaborări cu intelectuali specializați la nivelul unor eparhii pe linie juridică, socială, culturală și educațională. E un Început bun, ce anunță o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
decât cu alții), căci timpul poate scoate la iveală și de la aceștia ceea ce cu siguranță Dumnezeu a pus În ei. Nu În ignorare reciprocă și infatuare stă puterea noastră, ci În netezirea drumului către celălalt, În bucuria Întâlnirii și a edificării Împreună a lucrării pe care o avem În față! 11.4. Parohia „virtuală” Viața spiritual-misionară a parohiei se cere remodelată În consens cu fizionomia culturală a prezentului și mai ales cu cea a viitorului. Concepută inițial ca o activitate delimitată
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
a pierdut cele mai multe dintre privilegiile sale juridice și funciare. În Transilvania, aceeași Biserică se bucura de un prestigiu deosebit la nivelul Întregii populații românești, deoarece fusese instituția care, Începând cu secolul al XIX-lea, jucase cel mai important rol În edificarea și prezervarea identității culturale a românilor și În protejarea intereselor acesteia 8. Știința avea doar un rol marginal În acest discurs, chiar dacă, o dată cu secularizarea treptată a societății și a vieții intelectuale românești pe parcursul secolului al XIX-lea, fusese construită scena
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
maori nu s-a împăcat prea ușor cu tradiția englezească a majorității. Totuși, considerăm că practica politică neozeelandeză trebuie privită drept superioară celei din Australiaxe "Australia". Mai mult, spre sfârșitul anilor ’90, opțiunea maori obținuse un sprijin considerabil (vezi, spre edificare, discuția din New South Wales Issues Paper: „Aboriginal Representation in Parliament”, 1998). În mod evident, ambele tipuri de societăți au fost un paradis politic al omului alb. Drepturile politice ale albilor au fost foarte puternic susținute în Australiaxe "Australia" secolului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
înființarea Catedrei de fizică medicală, atribuită colaboratorului său, Vasile Capri), și a contribuit la construirea localului central al facultății și a mai multor clinici aferente. După 1948, ca rector al Institutului de Medicină și Farmacie, profesorul Râșcanu a contribuit la edificarea structurii moderne a Școlii de medicină din Iași. Unele sectoare ale învățământului de medicină preclinică (disciplinele fundamentale) au resimțit influența unei prea mari fluctuații de cadre, vacanțe și supliniri. Cu toate acestea, deși au funcționat pe o durată de timp
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
doctorul de reputație mondială J. Hamburger, nefrologul de la marele centru Spitalul "Necker malades enfants" din Paris. A fost unul dintre cei mai "titrați" dintre practicienii interniști din țară. Împreună cu unii dintre aceștia, care i-au fost profesori, a colaborat la edificarea unor clinici de "medicală" în condițiile extrem de dificile din anii de după război. Cu siguranță, acest om prietenos, amabil, cald, totdeauna cu zâmbetul pe buze a fost un "om de echipă", calitate esențială pentru un clinician. A fost și foarte "productiv
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
ale vremii, în atmosfera de relativă îmblânzire a controlului politico-ideologic exercitat de regimul totalitar. O mare parte dintre acele texte, alături de altele, ulterioare, au fost adunate de Corin Braga în volumul Momentul oniric (1997), fiind astfel repuse în circulație, spre edificarea celor interesați de un episod multă vreme ocultat al istoriei literaturii române postbelice. Revista „Amfiteatru” organizează o masă rotundă cu Leonid Dimov, Daniel Turcea, Laurențiu Ulici și Dumitru Țepeneag, iar ca moderator din partea redacției Paul Cornel Chitic, ale cărei discuții
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288537_a_289866]
-
Zăvorâtul, tălmăcitor în rusește al textelor filocalice, cea de-a doua versiune a Filocaliei în românește, după cea lucrată, preț de un veac și ceva mai înainte, la Mănăstirea Neamț și la Sfântul Munte. Comentariile care însoțesc aceste texte de edificare spirituală alcătuiesc, în interiorul marii colecții, un tratat aproape independent de dogmatică, dar și de morală și de ascetică, fiind emblematice pentru gândirea lui S., la rândul ei o realizare remarcabilă a teologiei ortodoxe românești din secolul al XX-lea. Instalat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289881_a_291210]
-
prea multe ori, presiunea relativismului cultural și a mecanismului financiar-mediatic-politic anihilează verticalitatea presupusă a intelectualilor, transformându-i în jalnice marionete. Or, rostul veritabil al formării tinerelor generații și al activității de cercetare nu este bifarea contabilă a unor proceduri, ci edificarea și verificarea, de-a lungul întregii vieți, a caracterului, a moralității. Tocmai fiindcă omul este o ființă imperfectă, slabă, capricioasă, atunci când întâlnește semeni care se dovedesc exemplari sub aspect moral și intelectual, deopotrivă, este dator să le semnaleze și altora
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
culturală deopotrivă, prefigurând, în același timp, un ideal de modus vivendi în configurare. Pornind de aici, studiul meu vrea să deceleze semne ale importanței cărții nu numai ca formă de intercesorat om-Dumnezeu, dar și ca mijloc fundamental de educare și edificare culturală și intelectuală a celor de același neam și credință. Pentru că, sintetizând realitatea complexă a unei întregi societăți, predosloviile devin adevărate agore simbolice de unde cărturarii vremii ambiționează să modeleze mințile și spiritele în domenii tot mai vaste, cel mai adesea
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
fi, într-adevăr în acest moment, una centrată pe etic. Or, cum dezbaterea dialectică cu Protarchos și sofistul Thrasymachos nu conduce la o înțelegere adecvată a conceptului, Socrate propune o metodă diferită, aparent fără a schimba scopul de ansamblu urmărit: edificarea cu mintea (ori în chip rațional) a unei Cetăți ideale, deoarece Cetatea și sufletul omenesc sunt realități omoloage, așa cum o sugerează analogia cu textul identic, scris cu caractere mari, respectiv mici. Astfel se va putea vedea ce este dreptatea și
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
omoloage, așa cum o sugerează analogia cu textul identic, scris cu caractere mari, respectiv mici. Astfel se va putea vedea ce este dreptatea și cum apare ea, deopotrivă în Cetate și în suflet, și cum este ea nimicită. Este adevărat că edificarea Cetății și deducerea rațională a normelor practice după care ea trebuie să se conducă, pentru a fi cea mai bună cu putință, va ocupa cea mai mare parte a dialogului. Totuși, cititorul poate fi uneori tentat să creadă că Platon
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
vechiului moștenit, manifestat chiar și prin oamenii mai în vârstă de zece ani. Tabula rasa se extinde de la instituții la populația adultă! Că un moment de „violență purificatoare”, care să anuleze vechiul vâscos și aderent la prezent, trebuie să preceadă edificarea noului stat o afirmă Platon și în Omul politic (dialog considerat posterior Republicii): legislatorii trebuie să acționeze „fie că, omorând pe unii cetățeni ori expulzându-i vor purifica cetatea în vederea binelui, fie că o vor face mai mică trimițând colonii
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
artă, Ed. Univers, Buc., 1982, trad. de T. Kleininger și G. Liiceanu, p. 61 și passim. 42 Vattimo, Giani, Sfârșitul modernității, Nihilism și hermeneutică în cultura postmodernă, Ed. Pontica, Constanța, 1993, trad. Ștefania Mincu, p. 123 și passim. 43 Pentru edificare notele lui G. Liiceanu (12, 13, pp. 101-103, Op.cit.): "De la Empedocle și neoplatonicieni, și acolo încărcat de conotații mitice sau metaforice, pământul nu mai avusese curs pe piața gândirii filozofice". 44 M. Heidegger, Op.cit., p. 83. 45 G. Vattimo, Aventurile
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
Bisericii ortodoxe, avându-se În vedere rolul ortodoxiei În formarea și consolidarea națiunii române. Ideea este unanimă În mediile aflate sub influența ortodoxiei, așa cum am văzut În conferința susținută de Nicolae Colan, În februarie 1939. Invocarea trecutului ca argument În edificarea prezentului denotă o atitudine conservatoare din partea regelui, fapt ce a ușurat dialogul cu ierarhii ortodocși, conservatori prin excelență. Percepția credinței religioase ca „reflex natural” era specifică societăților premoderne, care nu puneau mare preț pe atitudinea științifico-rațională. Apoi, Biserica ortodoxă trebuie
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Costel COAJĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93097]
-
evaluării consecințelor cognitive (inclusiv estetice) și etice (inclusiv educaționale) ale investigării specifice studiilor vizuale. Încurajarea creativității și argumentării ei pe baza înțelegerii critice a culturii vizuale devine un obiectiv central al educației artistice, reformată ca proces al (inter)medierii în vederea edificării indivizilor și acțiunii colective. Ca proces al dezvoltării individuale și sociale, edificarea presupune nu doar efortul cultivării în practica analitică a chestionării canoanelor "culturii înalte" și a expresiilor culturii materiale și vizuale a vieții cotidiene, ci și exercițiul comuniunii care
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
studiilor vizuale. Încurajarea creativității și argumentării ei pe baza înțelegerii critice a culturii vizuale devine un obiectiv central al educației artistice, reformată ca proces al (inter)medierii în vederea edificării indivizilor și acțiunii colective. Ca proces al dezvoltării individuale și sociale, edificarea presupune nu doar efortul cultivării în practica analitică a chestionării canoanelor "culturii înalte" și a expresiilor culturii materiale și vizuale a vieții cotidiene, ci și exercițiul comuniunii care ar determina (in)formarea comportamentului, respectiv condițiile luării unor decizii și efectuării
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
încercarea de acoperire a golului din publicistica religioasă datorată încetării apariției revistei Candela, din timpul războiului încoace”... Reapărând Candela, „cu un program de ordin mai mult teologic, științific, Credința va trebui să se restrângă la o activitate de popularizare, de edificare și de propagandă religioasă practică” - spunea redacția. Se pare că după 1922 Credința își întrerupe activitatea și revine la 20 februarie 1927 în al doilea an de muncă. * Facultatea de teologie și seminarul clerical din Cernăuți. Credința, revistă de cultură
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
mai veche și cea mai autentică" și de generos patron al culturii scrise, reprezentată aici prin Letopisețul de când... s-a început Țara Moldovei, lucrare care contribuise "la răspândirea faimei domnului moldovean"88. Nu se dădeau amănunte despre rolul domnitorului în edificarea culturii bisericești, dar se reiterau "idealurile antiotomane ale domniei lui Ștefan cel Mare", sub motiv că fuseseră înscrise și în Chronicon Dubnicense 89. Apariția manualelor alternative, redactate conform noii programei din 1999, a însemnat, în primul rând, reducerea drastică a
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
prin afirmații de genul: "indiferent de metodele utilizate, ritmul creșterii economice a fost cel mai mare în acei ani"73. Astfel, voluntarismul epocii, de multe ori însoțit de măsuri abuzive, a fost scutit de orice acuzații. El contribuise efectiv la edificarea unei noi realități, la construcția de șosele, căi ferate, întreprinderi, rețele electrice și telefonice. Din această perspectivă, chiar și agricultura cunoscuse, în acei ani, o certă dezvoltare și modernizare. Povestirea degajă o clară simpatie pentru un trecut constructiv compromis, din
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]