2,880 matches
-
este rolul jucat de inteligența teologică în dezbaterea publică românească. Răspunsul nu se lasă mult așteptat. Dirijate în general de o greoaie administrație, având o circulație restrânsă și un format grafic nu întotdeauna atractiv, revistele ecleziastice sunt practic necunoscute publicului educat. Confiscată de o apologetică defensivă, presa bisericească a reușit să se mențină la o apreciabilă distanță față de laicatul Bisericii și, cu atât mai mult, față de formatorii de opinie din interstiții. Rezultatul imediat este dispariția aproape completă a argumentelor teologice chiar
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
un limbaj corespunzător. Organizarea și logica specifice ambientului școlar conferă claritate. Copilul reușește să își structureze în mod sistematic un mod de gândire, de memorare și de reprezentare a cunoștințelor, în speță, a celor cu caracter moral și religios. Este educată capacitatea sa de a se debarasa de superficialitate, de modele de conștiință eronată, mai ales atunci când este motivat să asimileze aceste cunoștințe cel puțin în vederea unei evaluări finale. Prin programul educațional la care participă, prin ora de religie, el poate
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care el a adunat pe cei săraci, înfometați sau abandonați de toate vârstele și din toate părțile și le-a împărțit alimente. Aici „fiecare boală își avea rezervată clădirea sa, mediul și personalul respectiv de îngrijire, iar orfanii erau întreținuți, educați și învățați în școli de artă și meserii înființate special în acest scop”<footnote † Epifanie Norocel Tomitanul, Învățătura Sfântului Vasile cel Mare pentru folosirea bunurilor materiale, în rev. Glasul Bisericii, Anul XXXVIII (1979), Nr. 5-6, p. 477. footnote>. În această
Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
reprezintă tocmai utilizarea optimă a resurselor disponibile - naturale, antropice etc. Zonele rurale sunt, în general, lipsite de diversitate economică Și infrastructură adecvată, bazându-se pe un număr limitat de tipuri de activități economice, Și dispun de o populație mai puțin educată. Toate acestea concură la limitarea capacității populației rurale de a securiza locuri de muncă, promova investiții etc. De asemenea, în aceste regiuni există o oarecare lipsă a planificării, managementului Și monitorizării activităților economice - printre care Și cele turistice. În ceea ce privește locurile
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
este asociat cu contactul dintre culturi, comportamente, valori Și tradiții diferite. Turismul este considerat un spațiu în care comunitățile-gazdă Și turiștii se pot cunoaște mai bine prin interacțiunea directă. De asemenea, turismul obligă comunitățile-gazdă să fie mai receptive Și mai educate, pentru a putea oferi servicii de calitate turiștilor. În plus, interacțiunile dintre localnici Și turiști generează apariția de noi idei, valori Și motivații pentru progresul social Și economic (Brown, 1998: 237-238; Bersales, 2005: 239; Nyaupane et al., 2006: 1373). Turismul
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
educație și învățământ. - Elaborarea și desfășurarea de proiecte de parteneriat gradiniță-școală ce au ca scop familiarizarea copiilor cu mediul școlar. - Școala părinților - Organizarea de cursuri pentru părinți atât la nivel preșcolar cât și școlar în cadrul Proiectului Național inițiat de MECTS "Educați Așa", ce are ca scop conștientizarea și cunoașterea comportamentelor și aplicarea acestora în situații specifice. - Una din premisele prevenirii dificultăților de adaptare școlară constă în cunoașterea cauzelor acestora și intervenirea încă înainte de manifestarea evidentă a tulburărilor adaptative. Este necesară aplicarea
Prevenire, remediere şi înlăturare a dificultăţilor de adaptare şcolară by Paraschiva Butuc, Constantin Butuc () [Corola-publishinghouse/Science/91586_a_93260]
-
acest interval, conducerea Legației Rusiei a fost girată de consulul general Iacobson, în calitate de însărcinat cu afaceri. La scurta caracterizare din jurnal, regele avea să mai adauge, în memoriile sale: „Noul ministru plenipotențiar rus este un om de lume și bine educat; soția sa este fiica proaspăt numitului ministru de finanțe Abasa” (Aus dem Leben König Karls..., IV, p. 376). Memorialista Sabina Cantacuzino avea să scrie despre el că este „un om civilizat și cam șters, foarte bogat, de relațiuni plăcute, cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
îl poate avea asupra acestora. Două cercetări tipice pentru această problemă sunt citate de David Morley în Television, Audiences & Cultural Studies (1992) (este vorba despre Medrich 1979, respectiv Paterson 1987) a căror concluzii similare sunt: Cei săraci și mai puțin educați - cei cu resurse materiale și culturale limitate - care trăiesc de cele mai multe ori în mai puțină intimitate și adesea în case supraaglomerate reprezintă majoritatea celor ce privesc în mod constant la TV. Televiziunea reprezintă o atracție deosebită pentru aceștia deoarece ei
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
o problemă. Detectarea unei relații empirice trebuie analizată cu atenție pentru că existența ei nu reprezintă încă o probă a unei relații cauzale efective, iar nu doar efectul artificial al jocului statistic. „Călătorii” sunt de regulă mult mai tineri, mult mai educați și mai prosperi, mai activi economic, beneficiari ai tranziției. Noncălătorii pot fi mai vârstnici, mai săraci, mai puțin educați, inactivi sau chiar mai alienați. S-a demonstrat că această stare de marginalitate/alienare/insucces/resemnare generează structuri de personalitate „închise
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
unei relații cauzale efective, iar nu doar efectul artificial al jocului statistic. „Călătorii” sunt de regulă mult mai tineri, mult mai educați și mai prosperi, mai activi economic, beneficiari ai tranziției. Noncălătorii pot fi mai vârstnici, mai săraci, mai puțin educați, inactivi sau chiar mai alienați. S-a demonstrat că această stare de marginalitate/alienare/insucces/resemnare generează structuri de personalitate „închise”, „fasciste”, cu un nivel scăzut de toleranță. Deci nu pentru că au călătorit în Occident, au devenit mai toleranți decât
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
resemnare generează structuri de personalitate „închise”, „fasciste”, cu un nivel scăzut de toleranță. Deci nu pentru că au călătorit în Occident, au devenit mai toleranți decât cei care artificial sunt puși în categoria de noncălători, ci pentru că sunt mai tineri, mai educați, mai bogați, mai activi, mai de succes. Era simplu de separat contribuția independentă a diferiților factori determinanți posibili: vârstă, educație, prosperitate, activitate economică, experiența din Occident. Aceasta era o operație empirică absolut necesară, dar ea nu este făcută. Cu acest
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
cazul „călătorilor” mă aștept chiar să fie susținută de date, dacă ele ar fi existat. Este de așteptat „călătorii” să fie mai frumoși și să aibă o voce mai melodioasă decât noncălătorii: pentru simplul fapt că sunt mai tineri, mai educați, mai prosperi, au făcut mai mult sport etc., iar nu ca rezultat al călătoriilor. O pagină mai jos însă (p. 29) autorul se răzgândește, contrazicând prima afirmație: „Ceea ce sugerau datele anterioare (cele din tabelul 3) [dar ce înseamnă în statistică
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
duală”? Mai credibil este că Brașovul prezintă o toleranță mai ridicată nu pentru faptul de a fi avut mulți „călători”, ci pentru că are o tradiție culturală a multiculturalității, remarcate de mulți specialiști. Sau, simplu, că în „subeșantion” erau persoane mai educate, mai tinere; sau pentru că orașul este mai prosper? Pot conclude deci că profesorului Sandu i-a plăcut ipoteza sa, dar nu a reușit să o susțină nici teoretic și nici empiric. Aceste considerente cred că justifică epitetul de „lirism sociologic
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
culturii. Și nu numai de școlile catolice trebuie să se beneficieze; trebuie ridicate școli proprii, care să satisfacă direct nevoi proprii, să promoveze o cultură proprie, școli care să nu mai expună la înstrăinare de propriul popor, la deznaționalizare. Trebuie educat, cultivat înainte de toate clerul, care trăiește în mijlocul poporului, ca să poată transmite la rândul său cultura. Unirea însăși în vederile lui e instrument de cultură, de ridicare”. Să precizăm că importanța acestei lupte, a acestui program politic al lui Inochentie Micu
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a limbii sub raport cultural și politic, în viziunea sa limba trebuind să existe ca un punct de unire a diferitelor provincii: „Dacă limba este organul forțelor noastre sufletești, mijlocul destinat culturii și educației noastre celei mai profunde, atunci bine educați nu putem fi decât în graiul poporului și al țării noastre”. Împins și de situația în care se afla propria sa țară, Germania, observă, exagerând cu bună-știință, că faptele umane vii reprezintă resortul trecutului umanității, că formația, educația și modul
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
plac lui Crăciun. Cei mai încercați în ale pușcăriilor așteptau în liniște desfășurarea evenimentelor, ceilalți, cei mai de curând intrați în închisoare, erau foarte înspăimântați de ce va urma. Intre aceștia era un student la litere, un băiat foarte fin, bine educat și sensibil, Miron Chiraleu. El fusese arestat în 1956, pentru că aderase verbal, între alți colegi, la ideile revoluției maghiare și fusese condamnat la 5 ani. Legase o prietenie frumoasă cu Pâslea Cornel, un fiu de țăran din Bihor, foarte curat
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
prin fire nevăzute de orice încercare cognitivă și îi ritmează acesteia mersul după o regulă a ajustării de conduită reflectantă, după un ritual al reprezentării vizionare care construiește edificii discursive pe un vast fundal de considerații ale unui simț epistemologic educat și înarmat cu tehnică sintetizatoare. Cu mijloacele sale utilitariste, înțelepciunea conferă cunoașterii un sens ascensional și o aduce, în chip paradoxal, la granița unui absolut dispus să dubleze vocația descriptivă a spiritului cercetător cu consistența autonomiilor sale ideale. Atingerea unui
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
l'uno del sangue dell'altro. E non ne siamo morți! E sarà poi giovevole un pieno accordo tra noi? Îl cuore me lo fă desiderare; i nervi talvolta mi rendono impaziente del disaccordo; mă la mente vichia-namente ed hegelianamente educată mi dice che è forse provvidenziale che restino o risorgano sempre tra noi disaccordi, che sono stimoli reciproci. Non ți pare?"7. Mă, con la diplomazia, îl rapporto di due filosofi può fare poca stradă. Bastò infatti che Gentile pubblicasse
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
vertij și că trei cataclisme - explozia demografică, explozia școlară și explozia informațională - amenințau viitorul școlii și al educației la nivel global. Fauré critica sclerozele școlii clasice, ciclopismul de specialitate, tehnicismul îngust, ruperea școlii de viață, izolarea ei intra muros, depersonalizarea educatului prin curricula schizomorfe. Propunea două remedii radicale și o nouă filosofie a educației. Remediile erau: permanentizarea educației și transformarea societății în „cetate educativă”. Acest tratament trebuie impus printr-o filosofie „medicală” pe care a botezat-o „umanism științific”. Vindecarea trebuia
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
psyche (yuch = „suflet”). Soma este un fel de coajă care acoperă psyche, o „închisoare” (sema) a sufletului. Lui Platon îi place și folosește adesea acest joc de cuvinte: „Soma este doar sema lui psyche”. Când moare, soma eliberează sufletul cultivat/educat care, nemuritor fiind, se așază pe unul dintre etajele imperiului etern stăpânit de Hades și Persephone: pe fericitele Câmpii Elizee (Helysion Pedion) - dacă este un „suflet frumos”, un „suflet cultivat”, un „caracter înalt și fără prihană”; dincolo de râul Lethe, fluviul
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
de o activitate care se derulează la cel puțin două niveluri. Primul nivel presupune stabilirea „curriculumului ca întreg” și a ariilor majore în care acesta operează. Designerul modern răspunde unor întrebări de tipul: „În ce domeniu va fi format cel educat?”, „În ce profesie sau activitate va fi el competent?”. Răspunsul la asemenea întrebări presupune așadar delimitarea de ansamblu a curriculumului. La al doilea nivel se precizează „subdomeniile curriculare” (discipline sau domenii interdisciplinare, modele, „pachete de conținuturi” etc.). Designerul răspunde unor
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
to Teachers. Altfel spus, „să dăm Cezarului ce e al Cezarului”. „Tăierea nodului gordian”, „fugă de metodă”, „abandonarea științei” sau „evadare în irațional”? Barrow nu a adoptat nici una dintre aceste variante. În 1984 a răspuns concis: „Fără îndoială, esența minții educate este perspectiva largă, deschisă”49. Dar a evitat să construiască o teorie curriculară centrată pe a breadth of understanding. Pare să fi explicat acest lucru în 1990, când a susținut că „înțelegerea încorporează mintea și inima” (understanding incorporates mind and
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
curriculară postmodernă. După el, paradoxurile postmodernismului sunt provocate mai ales de atenția acordată de cercetători separării arbitrare a subiectului de obiect în metafizica modernă carteziană. În planul curriculumului, separarea carteziană a luat forma despărțirii și a distanțării dintre educator și educat. Doll jr. crede că este sarcina curriculumului să refacă simbioza subiect/obiect în procesul educațional și să reintegreze educatorul și educatul în experiența de învățare și transformare a personalității. Cum? El consideră că dialogul, negocierea și interacțiunea sunt căile regale
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
în metafizica modernă carteziană. În planul curriculumului, separarea carteziană a luat forma despărțirii și a distanțării dintre educator și educat. Doll jr. crede că este sarcina curriculumului să refacă simbioza subiect/obiect în procesul educațional și să reintegreze educatorul și educatul în experiența de învățare și transformare a personalității. Cum? El consideră că dialogul, negocierea și interacțiunea sunt căile regale ale curriculumului postmodern. De asemenea, a încurajat cu patos ceea ce a numit the role of playfulness in the classroom („rolul jocului
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
diverse curricula-in-use de către diverși profesori care le predau. Curriculum-in-use este forma subiectivă a „curriculumului scris”, care, în practica școlară, este perceput ca o formulă ideală, ca un model perfect ce nu poate fi realizat ca atare decât de educatori și educați ideali. i) Received curriculum. „Curriculumul receptat” de studenți și elevi nu reprezintă integral „curriculumul predat” de profesor. Received curriculum nu urmează fidel și integral nici written curriculum și nici curriculum-in-use, ci numai o parte a acestora, atașată altor forme de
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]