1,510 matches
-
au lăsat urme în concepția lui N. Bălcescu privitoare la politica creditelor, că opera utopiștilor și-a pus amprenta asupra manierei de înțelegere a oprimării și exploatării, a credinței într-o eră de justiție și frăție, atât de convingător și elevat înfățișate de N. Bălcescu. Tot atât de adevărat este că opera istorică a lui N. Bălcescu oferă amatorilor de clasificări ferme suficiente elemente pentru a-1 încadra între romantici. Dar școala istorică romantică, fie și în latura sa revoluționară, se vădește, totuși
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
aceasta era, dacă se poate spune așa - o maladie a epocii invadată de o literatură îmbibată cu rețete de un tehnicism obositor și adeseori inutil. Aceasta nu ne poate însă împiedica să vedem în A. D. Xenopol pe omul de știință elevat, care a militat ca atare pentru ridicarea societății românești în rândul țărilor avansate. În 1908, A. D. Xenopol indica drept vicii fundamentale ale societății române o separație economică și culturală între clasa dominantă și țărani, neglijarea carierelor productive, pătrunderea capitalului străin
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
pe care actul juridic civil ca principal izvor de drepturi și obligații le ridică. Sunt aspecte și idei energic susținute de o impresionantă bibliografie, ilustrate fiind și de jurisprudența cristalizată în acest domeniu. În egală măsură se evidențiază stilul clar, elevat al expunerii, bogăția ideilor puse în discuție și argumentarea logică și istorică a acestora. Demersul științific, ancorat într-o strictă actualitate românească, probează o execelentă pregătire teoretică și practică a autoarei, măiestrie și talent de cercetător științific, oglindite de metodologia
Actul juridic civil by Elena Iftime [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
numai după introducerea instituțiilor burgheze". Socialiștii insistă asupra nemaipomenitei proletarizări a țărănimii. Cît privește situația muncitorimii, aceasta este astfel descrisă: "În marile orașe românești muncitori străini se găsesc în număr mare și, în unele ramuri ale industriei, salariații sînt mai elevați și ceva mai umani, dar muncitorii indigeni vor învăța aceste meserii privilegiate și, cu cît vor fi mai mulți, cu atît își vor vedea salariul scăzînd la nivelul jalnic al salariilor alocate altor meserii". La congresul de la Stuttgart din august
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
trebuie interpretată diferențiat și contextualizat în cadrul matricei discursurilor și forțelor sociale rivale care o constituie acesta fiind și scopul demersului meu în această carte. Și totuși, cultura media este într-un anume sens cultura dominantă; ea a înlocuit formele culturii elevate ca centru al atenției culturale și al impactului asupra unui număr mare de oameni. Mai mult decît atît, formele vizuale și audio ale culturii media înlocuiesc formele livrești și necesită un nou tip de "alfabetizare" media în vederea decodării acestor noi
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
domeniul lor de interes. Ele pot fi puse în contrast în această privință cu Școala de la Frankfurt, care celebrează calitățile antagonice ale anumitor tipuri de cultură "înaltă" (în special modernismul critic), și cu postmodernismul o reacție estetică îndreptată împotriva modernismului elevat, care combină trăsături ale așa-numitelor culturi "înaltă" și "comună". Studiile culturale britanice nu au reușit însă să angajeze modernismul și nici vreo altă formă de cultură "înaltă", neglijînd astfel potențialul de opoziție și subversiune, dar și ideologia, din acele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
nevoi de bază sau inferioare; − nevoi complexe sau superioare. c) În raport cu dimensiunile ființei umane, nevoile sunt structurate în: − fiziologice (nevoia de hrană, nevoia de reproducere etc.); − sociale (nevoia de apartenență la un grup, nevoia de comunicare); − spiritual-psihologice (presupun raționalitate, gândire elevată, viață spirituală superioară). d) După subiecții purtători, trebuințele (nevoile) se clasifică în: − individuale; − de grup; − ale societății, în ansamblu. e) În funcție de ciclul activităților vitale, distingem: − nevoi zilnice; − nevoi săptămânale; − nevoi lunare; − nevoi trimestriale; − nevoi semestriale; − nevoi anuale. Observație: Potrivit acestui
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
sub înrâurirea Sa, moment care declanșează campania pascală pentru "reintrarea în Ortodoxie" și în care se angajează o parte dintre discipolii Magistrului, erudiți și adevărați creștini practicanți, propunând spațiului ecleziastic și intelectual un exemplu admirabil a ceea ce înseamnă dezbatere teologică elevată. La 29 ianuarie 1929, Mircea Vulcănescu, Sandu Tudor și George Racoveanu publică textul "Infailibilitatea Bisericii și failibilitatea sinodală" în care stabilesc drept criteriu de identificare a infailibilității, ecumenicitatea. Ecumenicitatea nu poate fi o unitate politico-juridică formală, ci constatarea identității de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
adevărat” contribuie la violența domestică în sensul că, în multe subculturi - în unele societăți în întregime -, masculii violenți sunt apreciați și aplaudați fiindcă reușesc să-și impună autoritatea. Nu de puține ori auzim și la noi, inclusiv în medii mai elevate: „Ceea ce i-ar trebui băiatului ar fi o mamă de bătaie, să știe că are tată”. Însă cele mai multe acte de violență domestică au loc între soți. Potrivit unei anchete, în 16% din toate cuplurile americane soții ajung să se lovească
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
mai frecvente cu lumea orientală au reușit să deschidă într-un final porțile capitalei Imperiului cultului Belonei, de proveniență capadociană, și zeiței egiptene Isis. Elementelor religioase li s-au adăugat și penetrarea ideilor filozofice ale elenismului printre categoriile cele mai elevate ale Romei atrase îndeosebi de gândirea stoică; odată cu acestea au preluat și critica distructivă a divinităților și concepția deterministă a lumii. La Roma scepticismul propagat în cercurile romane de prestigiu referitor la credința în vechile divinități și la cultul oficial
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
zone (Palestina, Britannia, Gallia, Germania, Pannonia, Dacia) creștinismul are o importanță limitată, în altele a pătruns în adânc (Asia Mică, nordul Africii, Spania, Italia, Dalmația, Scythia Minor). Consolidându-se organizatoric, creștinismul s-a orientat tot mai mult spre mediile social elevate ajungând până la curtea imperială. Dirijarea vieții creștine a fost asumată de anumite persoane, aparținând unor categorii economice mult mai înstărite, care adesea urmăreau să păstreze anumite raporturi cu păgânii, riscând să ajungă la compromisuri. De aici a început și o
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
sistem adecvat de comunicații, ce unea toate părțile Imperiului. Acestea permiteau pătrunderea mesajului evanghelic nu doar în straturile sociale cele mai joase, unde conținutul său putea să afle o specie de humus mai fertil, ci și în ambientele cele mai elevate. Încă de la sfârșitul primului secol suntem informați despre condamnarea la moarte (95 p.Chr.) a consulului Flavius Clemens pentru contemptissima inertia și de cea a lui Acilius Glabriones pentru molitor rerum novarum. Acuzațiile aduse împotriva acestor aristocratici era de ateism
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Despre fuga în persecuție, deja montanist, avea un alt subiect de susținut împotriva dreptului (apărat deja de el însuși în De patientia, cunoscută și ecleziaștilor), de a fugi pe durata persecuției: martiriul forțat sau voluntar este cel mai meritoriu și elevat act de credință, pentru că acesta este chiar credința însăși, care se concretizează în creștin, așa cum răscumpărarea s-a concretizat în Cristos prin răstignire. Ba mai mult chiar: Creștinul trebuie să dea totdeauna mărturie despre această credință a sa și mai
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Aviatorilor, semn că un gând luminos nu este singular. O altă modalitate de apropiere de cer prin treptele sacre de lumină este imaginată de autor în discul solar. Acum, la început de mileniu, crucea de lumină devine un simbol clar, elevat, sacru. 3. Poarta C.I. Giurescu T. Burckhardt Această formă de trecere ne invită în lumea misterului, a tainicului, a necunoscutului, iar sensul său simbolic este trecerea de la profan la sacru. De la porțile cele mai simple, realizate din doi stâlpi verticali
Arta compoziþiei by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
dogme Îi determină să nu suporte analizele sau discuțiile În contradictoriu; de aceea, tot ceea ce este nou le produce stări de panică sau de Întristare/deprimare. Μ „Instinctul nu greșește niciodată” (Friedrich Nietzsche). Intelectualismul și morala, ca faptele cele mai elevate și mai rafinate ale spiritului, nu fac altceva - spune filosoful german - decât să pervertească spiritul naturii, care este curat, sincer și adevărat. Dar apologia „instinctului natural” este un adevărat atentat la tendința spiritului omenesc de a se Împlini printr-o
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
că l-am urmat sau nu În profunda cercetare căreia și-a dedicat Întreaga viață și În evoluția cu adevărat creatoare a gândirii sale, din ce În ce mai Îndrăzneață și mai liberă, am avut În el exemplul cel mai autentic al celor mai elevate virtuți intelectuale. Ne-am aștepta ca, după o asemenea introducere, complimentele respective să primească un Început de justificare și, de ce nu, ca Valéry să-și precizeze poziția În raport cu cea a lui Bergson. Cititorul trebuie să-și abandoneze curând iluziile, pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
care urmează e atât de vag Încât el se aplică, desigur, foarte bine lui Bergson, Însă În aceeași măsură se aplică unui mare număr de autori, pe care formulele hagiografice convenționale i-ar descrie cu o egală pertinență: Figură foarte elevată, foarte pură, superioară a gânditorului și poate unul dintre ultimii oameni care vor fi gândit exclusiv, profund și superior, Într-o epocă În care lumea gândește și meditează din ce În ce mai puțin, În care civilizația pare, pe zi ce trece, să se
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
226, prin care dezaprobă revoluția culturală, impusă prin "tezele din iulie 1971" ale lui Nicolae Ceaușescu 227, care constituie o nouă perioadă neagră pentru cultura românească, din timpul comunismului. Fuseseră anii 1948-1949, urmați, acum, iată de anul 1971 . Limbajul subversiv elevat devine, însă, de data aceasta, o armă puternică a intelectualilor, contra puterii comuniste. Astfel, în rafinata sa pledoarie, care devine un mod de intimidare intelectuală, "distant, glacial, poetul Ștefan Augustin Doinaș a citit un text de principii, redactat în termeni
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
de individul care violentează o ordine socială, dar nu intrînd violent în acea ordine, ci retrăgîndu-se într-o altă ordine. În ordinea sa interioară. Este ordinea refulării totale, a fugii din obiectiv în subiectiv. Acest personaj nu este un personaj elevat. Este omul comun, avînd poate, ca punct de pornire, personajul lui Sebastian, care îndrăznește să viseze. Dar eroul lui Constantin Popa se mută definitiv în vis. El violentează în acest fel ordinea obiectivă. Piesa poate fi citită ca o tragicomedie
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
forma definitivă a lucrării pereții par anihilați, prezența lor în cadrul scenei trece pe planul doi. Percepută în sens mai larg, lumea se prelungește dincolo de pereții despărțitori, iar episodul la care asistăm își depășește propriul înțeles, căpătând o semnificație și mai elevată numai din lumea largă din jur. Pardoselile în carouri, ca aceea din Cina cea de taină a lui Bouts, sunt concordante cu centricitatea sistemului perspectivei prin marginile ortogonale care converg către punctul de fugă. Marginile lor absolut orizontale se dovedesc
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
voie afectivitatea și trăirile senzoriale, necenzurându-le deliberat. Trăirea erotică este o vibrație permanentă și mereu nouă în versurile poetelor. De-obicei, erotizarea cuprinde întreaga sferă a existenței; până și evocarea trecutului se închide într-o lume de imagini senzuale, elevate, subțiate însă1. Dacă remarcăm un timbru lucid, care se strecoară, șerpuind subțire, prin lirica feminină, el va avea un caracter chinuit, forțat, adesea neconvingător la Constanța Buzea, Ana Blandiana, Gabriela Melinescu, sau exprimând o structură particulară intim temperamentală, ca la
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
cu pietre, sînt invidiate pentru splendoarea luxului căpătat de pe urma vînzărei”8). în forme adecvate, dezbaterea figura și în teatru. Mai multe din piesele jucate în acea perioadă se refereau la „demimondene”, denumire elegantă pentru „femeile ușoare’’ de o categorie mai elevată, „de lux”, „de companie”, fasonate intelectual, cu spirit. Tot acum, subiectul e abordat într-o teză de doctorat: Dr. I. Șmilovici, Prostituția în Iași, „lucrare originală”, bazată pe o cercetare făcută de-a lungul unui deceniu. Lipsea însă, cum a
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
Românească, București, 1989), Călătoria mea ca martir și erou al timpului (Editura Albatros, București, 1991), 101 poezii (Un zeu care dorește să moară) (Editura Viitorul Românesc, București, 1993), Femeie dormind (Cartea Românească, București, 1993), Mountolive (Editura Eminescu, București, 1996). La fel de elevat și elitist ca întotdeauna, lirismul specific își rotește în fiecare dintre ele sensul în jurul erosului, perceput ca alt vector esențial de cunoaștere și inițiere orfică. Rolul de hierofant îl joacă, pe rând, femeia și bărbatul, pentru că de regulă amândoi trăiesc
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
pentru folclor. Să ne amintim, în Anglia, de exemplu, de poezia lui Robert Burns, eroul național al Scoției, sau de poemele de tinerețe ale lui William Wordsworth, în a căror prefață (la ediția din 1802) poetul se opune limbajului poetic elevat, înțeles de o categorie restrânsă de cititori, și argumentează în fa-voarea folosirii limbajului obișnuit, înțeles de cei mulți. "Democratizarea" limbajului poetic este doar un efect al tendinței de apropiere a celor două extreme culturale din secolul al XVIII-lea, cultura
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
-ului prezentat ca acțiune revoluționară de clasă, începând cu Marx. Pe linia lui Immanuel Kant (Critica facultății de judecare), Hannah Arendt (1906-1981) așază activitatea de judecată la baza gustului, ca practică discriminantă: "Gustul este principala activitate culturală [...], activitatea unui spirit elevat [...]. Gustul produce o cultură, îl scoate pe individ din subiectivitatea sa și îl lansează într-o tentativă de căutare a celuilalt [...]. Este o atitudine care știe să îngrijească, să conserve și să admire lucrurile din lume [...]. O societate de consumatori
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]