2,239 matches
-
1999, p. 5). Cu excepția manualelor destinate ciclului primar, pentru clasa a IV-a, care continuă să promoveze o iconografie a personalităților naționale și internaționale, discursul istoric a ieșit din captivitatea Oamenilor Mari. Trecutul românesc nu mai este personificat în figurile eroismului militar, iar destinul neamului nu își mai găsește încarnarea umană. În fapt, ideea teleologică de destin al neamului românesc este demonetizată, odată cu destructurarea cronologică a istoriei și restructurarea sa tematică. Efectul direct al acestei schimbări a logicii de organizare a
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
care sunt legate din rațiuni strict analitice. După cum se va vedea, ele sunt liniile de forță și dimensiunile constitutive ale aceluiași fenomen de prefacere a modului românesc de raportare la trecutul național ca răspuns cultural la provocarea integrării europene. De la eroism belic triumfalist la post-eroism critic. O primă dislocare discursivă de importanță centrală reperabilă în memoria publică transmisă prin intermediul literaturii didactice este dată de deplasarea accentului dinspre un eroism belic triumfalist către o înțelegere post-eroică, pacifistă, impregnată chiar cu nuanțele apologetice
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
raportare la trecutul național ca răspuns cultural la provocarea integrării europene. De la eroism belic triumfalist la post-eroism critic. O primă dislocare discursivă de importanță centrală reperabilă în memoria publică transmisă prin intermediul literaturii didactice este dată de deplasarea accentului dinspre un eroism belic triumfalist către o înțelegere post-eroică, pacifistă, impregnată chiar cu nuanțele apologetice specifice unei politici a regretului. Sub auspiciile paradigmei celebrativ-eroice a trecutului românesc, manualele de istorie pot fi înțelese ca acționând în lumina a două analogii metaforice: a) conceptualizate
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
moment de cotitură în tradiția discursivă referitoare la trecutul românesc. Înainte de această dată, literatura școlară este tributară unei "etici marțiale", fiind pătrunsă de spiritul belic pe care îl celebrează necontenit. "Idolatria sabiei" (Hervé, 1910, p. 49), fascinația războiului și cultul eroismului militar, atât de pregnante în discursul naționalist despre trecut, se estompează în epoca postnaționalistă a memoriei istorice românești subordonată eticii europene a amintirii. După 1999, războiul își pierde centralitatea narativă pe care o deținea înainte vreme în memoria istorică românească
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
cu singurul producător, țăranul. Sînteți scumpi împreună cu prietenii d-voastră cu tot, onorabili patrioți! O mai crudă ironizare a întregului sistem al declasării decât aceste câteva cifre nu se mai poate. "Noua Românie liberă și independinte, noul rigat făptuit prin eroismul romînilor" are un mic cusur. Mănâncă români și naște străini și patrioți de meserie. "Romînul" zice că roșii au guvernat puțin în țară. E foarte adevărat, dar oare ceea ce fac roșii într-o zi poate cineva desface într-o sută
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
călcând”. Această frumusețe atitudinală va constitui baza genezei trinității poporului român „căci o dată cu credința cea nouă, se naște și limba cea nouă și poporul. Toate trei se ridică spre cer ca o cruce de neînfrânt” (Simion Mehedinți). În „Baladă și eroism” (o frumoasă evocare a ethosului nostru popular) Radu Gyr spune; „bogăția unui neam se aprinde În arta lui populară, se fixează aici În această artă eternități de suflet din Sufletul Neamului”. „Căci numai omul frumos al unui neam Îi recunoaște
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
aceștia vor uita astfel prostul exemplu pe care l-a dat în momente cruciale ale formării lor și îl vor iubi, percepție care face drama sa, considerată de Miller o tragedie a unui om obișnuit într-o epocă lipsită de eroism, să fie și mai patetică. Eșecul lui Loman a însemnat triumful piesei, răsplătită cu șase premii Tony la toate categoriile importante (inclusiv pentru Miller ca autor și Kazan ca regizor), pe lângă foarte prestigiosul Pulitzer Prize for Drama (vezi PULITZER PRIZE
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Fac aceasta fie ca martiri, dăruindu‑și viețile, fie ca asceți, negându‑și confortul și satisfacerea celor mai elementare dorințe. Este posibil ca, atunci când sunt Împovărați de o boală cronică, ce‑i face incapabili de astfel de acte voluntare de eroism, să Își ofere, ca sacrificiu ori ca jertfă, credința statornică și mulțumirea. Măsura În care suferințele trupești Își pot exercita efectul restaurator al naturii primordiale chiar acolo unde lipsește un astfel de sacrificiu voluntar devine evidentă din pilda evanghelică despre
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
pe fundalul războiului din 1877, ca și Curcanii (1878), piesa cea mai reușită a lui V. Compusă sub impresia directă a bătăliei, în parte chiar pe front, drama surprinde starea de spirit a momentului, reușind să sugereze întrucâtva febrilitatea încleștării, eroismul firesc al jertfei; a avut un mare succes, și încă unul de durată, meritul ei nefiind însă în primul rând literar. La opera dramatică a lui V., Arutnev ar fi putut să formuleze câteva obiecții esențiale. SCRIERI: O căsătorie în
VENTURA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290486_a_291815]
-
numele V.R.R. până la sfârșitul anului școlar 1888-1889, apoi se numește doar Societatea de Lectură sau Societatea Literară, activând până la încheierea anului școlar 1920-1921. Virtus Romana Rediviva reprezenta deviza fostului regiment românesc II de graniță năsăudean. Împăratul Franz Josef, informat de eroismul cu care românii luptaseră pe fronturile Europei, decide gravarea acestei maxime pe toate pecețile regimentului. Gimnaziul beneficia de profesori cu o solidă pregătire, care puneau accent pe studiul temeinic al limbilor și literaturilor clasice. Cu un statut (revizuit în câteva
VIRTUS ROMANA REDIVIVA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290583_a_291912]
-
acest context teoretic, voi Încerca să decelez, În cele ce urmează, motivațiile participanților la violențele desfășurate pe parcursul revoluției, În granița năsăudeană și În zonele apropiate. Țăranii români care au omorât (uneori cu sălbăticie) ori s-au lăsat omorâți (uneori cu eroism și devotament) la 1848 au făcut acest lucru pentru că erau animați de idei naționale sau din alte rațiuni? Ca să se apere, ca să se răzbune, de teamă, datorită constrângerilor exercitate de diverși agenți de recrutare, români, maghiari sau austrieci? Din sentimente
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a culturii materiale și spirituale net superioare a noilor veniți. În acest sens, ca peste tot În opera sa, concepția iluministă și cea romantică se Împletesc În mod strâns: romantismul Îl Împinge la compasiune și admirație pentru soarta crudă și eroismul dacilor; iluminismul Îl conduce spre prețuirea valorilor clasice ale culturii greco-latine și desconsiderarea primitivismului unei culturi barbare, care practică sacrificiile umane. În ceea ce privește epoca medievală, atenția lui Jókai este captată de figurile lui Iancu XE "Iancu" de Hunedoara și Vlad Dracul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
altceva decât discursurile germanofobe : dușmanul e om ca și noi. Un alt exemplu semnificativ de utilizare inversă a unui film de propagandă este The Exploits of a German Submarine, titlu sub care filmul creat de propaganda germană pentru a proslăvi eroismul echipajelor flotei submarine, capturate de Aliați, a fost difuzat în Franța, Marea Britanie și SUA. Minuțiozitatea germană cu care fuseseră filmate atacarea și scufundarea a 6 nave comerciale britanice, italiene și americane era comentată acum din off pe ecran : „crima, despre
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
de apel și cum să creeze. Opera cinematografică trebuie să realizeze o reprezentare corectă și concretă istoric a realității în dezvoltarea ei revoluționară, care să educe masele în chip socialist. Subiectele sunt limitate drastic de o temă unică obligatorie : glorificarea eroismului în luptă și muncă al omului nou sovietic în beneficiul statului socialist. Filmul trebuie să îndeplinească patru cerințe : ideinost, angajarea în susținerea unei idei sau ideologii cu valoare social-politică ; narodnost, popularitate și accesibilitate pentru a fi receptat de popor ; klassovost
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
George Vraca tânăr, se numește, semnificativ, Străjeru, în vreme ce pe Ilie ( Niculescu-Brună) îl cheamă doar Păduraru. Respins de Ileana, Ilie sare la bătaie, dar e biruit de Ion. Sunt mobilizați pe front în același regiment. În vreme ce Ion își face datoria cu eroism, fiind grav rănit, Ilie dezertează pentru a o lua în posesie pe Ileana. Secvența- cheie este cea a pedepsirii lui Ilie pentru fuga de sub arme. Un intertitlu anunță : „Își va primi pedeapsa cuvenită tuturor dezertorilor”. Apare o țeavă de pușcă
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
are idei novatoare, dar se izbește de inerția conducerii uzinei (Mândrie), nu mai este nici vreun tânăr țăran care vrea să devină excavatorist (Partea ta de vină) sau muncitor turnător (Aproape de soare) și nici un sudor care face un act de eroism pe șantier și ajunge la spital (Camera albă). Vive este un tânăr citadin care n- a intrat la facultate. De ce ? „Poate că nu sunt destul de deștept, tată.” Până aici, un tip nou de personaj, un fel de „antierou”. Care nu
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
pentru „căsătoria mea cu domnișoara Niculina Vrajbă”, dar rămâne un film „aliniat” ideologic. Încă de la prima secvență, Reconstituirea anunță absența oricărui compromis sau deghizament. Sobrietății din Duminică la ora 6 i se suprapune sarcasmul enorm. După ce exersase pe terenul retoricii eroismului comunist, acum Pintilie nu alege să construiască o retorică anticomunistă - în întreaga Reconstituire nu se rostește vreodată cuvântul „Partid”. Singura referire explicită la fixațiile anti-cetățean ale apara tului comunist este „unchiul din Mexic”, ruda în străinătate pentru care ar putea
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
un tânăr inginer pus pe inovații care se confruntă cu inerția, sau un absolvent de facultate care alege să lucreze „la țară”, Tatos ne prezintă episodul echipei de filmare cu „Responsabilul”, un gestionar de provincie, amestec de micime sufletească, prostie, eroism, frică de singurătate, obediență, bunătate, de un realism feroce, câtuși de puțin socialist. Episodul nu are nici o morală la final, nu pune în lumină principii, mari opțiuni, nu demonstrează superioritatea nimănui asupra nimănui, este cu totul și cu totul „nereprezentativ
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
ortografierea epocii), ar fi trebuit restaurat, dar unde? - în Parcul Carol din București, iar aici transformat într-un Monument al Eroilor. O sugerează explicit arh. Spiridon Cegăneanu, un critic acerb deopotrivă al modernismului (ca "aiureli"13 lipsite de spiritualitate, de eroism) și al reveriilor ludice ale neo-românis-mului14 (nefiind acesta din urmă suficient de atașate tradiției). Față de rezultatele ambigue ale concursului pentru un Mausoleu al Eroilor 15, arhitectul propune nu atât restaurarea sa în Parcul Carol, cât folosirea lui ca "inspirație pentru
[Corola-publishinghouse/Science/85066_a_85853]
-
Problematica complexă a personalități este analizată, din perspective proprii și cu metode specifice, de multe științe ale omului psihologia muncii, antropologia socio culturală, antropologia filosofică, filosofia care, împreună, au reliefat atributele fundamentale ale personalități: fondul psihic, libertatea și responsabilitatea, demnitatea, eroismul sau spiritul de sacrificiu, spiritul de dreptate, încrederea în sine bazată pe conștiința valorii proprii, entuziasm și originalitate în creație. Dintre determinațiile menționate, o importanță deosebită, prin implicațiile lor filosofico-antropologice, au libertatea și responsabilitatea. Fiind legată de om, de locul
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
raționalistă. Problematica complexă a personalității este analizată din perspective proprii și cu metode specifice, de multe științe ale omului psihologia muncii, antropologia socioculturală, antropologia filosofică, filosofia, care împreună au reliefat atributele fundamentale ale personalității: fondul psihic, libertatea și responsabilitatea, demnitatea, eroismul sau spiritul de sacrificiu, spiritul de dreptate, încrederea în sine bazată pe conștiința valorii proprii, entuziasm și originalitate în creație. Dintre determinațiile menționate, o importanță deosebită, prin implicațiile lor filosofico-antropologice, au libertatea și responsabilitatea. Fiind legată de om, de locul
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
biruit; exemplul acestei existențe neliniștite a fost comparat cu un pisc as‑ pru, bătut de furtună. Nu se poate sta mereu pe asemenea culmi, dar suntem datori spunea Romain Rolland 22 să facem din ele ținta unui pelerinaj ca să îmbrățișăm eroismul marii creații. Dar opera lui Michelangelo nu are nevoie de pelerinaje la dată fixă, ea nu este inaccesibilă, ci a pătruns în viața oameni‑ lor. Pentru noi comemorarea a sute de ani de la moartea artistului este prilejul de a omagia
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
rolul ei nu constă exclusiv în explicitarea unor valori morale, ci, în egală măsură în formarea bunul gust: "Pe de o parte artistul dezvăluie aici trăsăturile specifice moralei noastre comuniste: împreună cu scriitorul el povestește copiilor despre prietenie, despre curaj, despre eroism, despre dragostea de oameni, de patrie, despre dragostea de muncă. Pe de altă parte, după cum s-a mai spus, este de neprețuit rolul pe care îl joacă o ilustrație de bună calitate în formarea bunului gust"8. Sigur, exemplul paletei
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
spre a ajunge la un trup transfigurat asemenea Lui în viața viitoare prin Duhul lui Hristos". 9 Ibidem. 1 Cf. Aspazia Oțel Petrescu, Strigat-am către Tine, Doamne, București, Editura Fundației Culturale Buna Vestire, 2000. În această lucrare reprezentativă pentru eroismul feminin din spațiul recluzionar comunist, Doamna Aspazia Oțel Petrescu, una dintre distinsele Doamne ale suferinței românești - un nume pentru eternitate, cum elocvent avea să o caracterizeze prefațatorul lucrării -, surprinde profilul generației sale mucenicite și martirizate, generația de la 1948 : "A fost
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
1972 studioul cinematografic „Sahia” a realizat filmul documentar „Pădurea cea stufoasă”, regizor Titus Mesaroș. „Pictura lui Mitrăchiță pleacă de la nevoia de a retrăi emoțiile lecțiilor de istorie din puținii săi ani de școală, de a reînvia imaginea căpătată atunci despre eroismul legendar al unor Mihai Viteazu sau Tudor Vladimirescu, pe care i-a înfățișat în câteva din lucrările sale. Atras de posibilitatea de a se exprima public prin intermediul căminului cultural din comună, care s-a dovedit priceput în mobilizarea talentelor locale
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]