1,423 matches
-
sfinții proroci, sfinții apostoli și evangheliști; tâmpla catapetesmei se încheie cu un registru ce prezintă cele 12 mari praznice de peste an. Tâmpla de vest a naosului este o compoziție amplă având la partea superioară pe Iisus înconjurat de cei patru evangheliști, median stânga Judecata Raiului, median dreapta Judecata de Apoi, deasupra ușii Arhanghelul Mihail având în stânga și dreapta două scene din Ciclul Patimilor. Toți pereții sunt decorați la partea inferioară 1,4m înălțime de la nivelul pardoselii cu o draperie care sugerează
Biserica de lemn din Lunca, Hunedoara () [Corola-website/Science/316851_a_318180]
-
valoare. Potrivit pisaniei, autorul picturii a fost zugravul M. Borsos. Programul iconografic este compus și distribuit dupa o anumită schemă. În naos, pe boltă, chipurile Mariei și al lui Isus Hristos , înscrise în cerc; registrul de jos cuprinde, între compozițiile cu evangheliști, scene din ciclul hristologic. Pictura pereților verticali, prejudiciată de vreme, vădește prin decorul drapat, influența stilului rococo în formația zugravului, influență resimțită și la piesele de mobilier din cadrul scenelor. În altar, temele alese, pentru boltă sunt, în genere, altele decât
Biserica de lemn din Basarabasa () [Corola-website/Science/316859_a_318188]
-
compus din 67 de scene distribuite pe pereții lăcașului, în navă și altar precum și pe bolțile tindei. În plus de aceste picturi realizate în tempera, există și câteva lucrări executate în ulei pe iconostas ("Isus ca Împărat ceresc, Sf. Ioan Evanghelistul, Adormirea Maicii Domnului, Maica Domnului cu Pruncul în brațe, Sfinții Nicolae" și "Dimitrie", arhanghelii "Mihail" și "Gavril" și "Sfânta Treime"). După părerea lui Virgil Vătășianu, critic de artă, picturile în integritatea lor au fost executate într-o perioadă de timp
Mișu Popp () [Corola-website/Science/316839_a_318168]
-
și îmbrăcămintea sfinților. Picturile din pronaos sunt rău păstrate și retușate; este de menționat icoana Maicii Domnului (Vlacherniotissa) de pe bolta pronaosului. Icoanele pictate în naos se disting destul de greu; pe calota bolții este Iisus Pantocrator, iar pe pandantivi cei patru Evangheliști, pe pereții laterali sunt două rânduri de picturi ale mucenicilor. În stânga intrării se află Sfinții Constantin și Elena, iar în dreapta este tabloul votiv. Spre deosebire de alte tablouri votive, în cel de la biserica din Părhăuți ctitorul nu ține în mână chivotul bisericii
Biserica Duminica Tuturor Sfinților din Părhăuți () [Corola-website/Science/316972_a_318301]
-
veche. Împreună cu rudele sale, marele logofăt Lupu Stroici și fratele acestuia, marele vistiernic Simion Stroici, fostul episcop Anastasie Crimca a zidit o biserică mică, din piatră, în cadrul schitului mai vechi, din lemn. Biserica avea hramul Sfinții Enoh, Ilie și Ioan Evanghelistul și a fost sfințită în anul 1602. Deasupra ușii de intrare în naosul bisericii se află următoarea pisanie în limba slavonă: ""În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh care se cinstește în Sfânta Treime, unui Dumnezeu și Preacuratei
Biserica Dragomirna Mică () [Corola-website/Science/325435_a_326764]
-
Stroici marele logofăt și fratele domniei sale Simion, mare visternic, în zilele evlaviosului domn Io Ieremia Voievod și ale prea iubiților lui fii Ioan, Constantin, Alexandru și Bogdan Voievod, în anul 7110, iulie 27 și închinată sfinților, dreptul Enoh, Ilie și Evanghelistul Ioan"" (1602). Mănăstirea Dragomirna este menționată pentru prima dată într-un document din 4 septembrie 1605 prin care a primit danii de la marele logofăt Lupu Stroici. Într-un document din 20 august 1616 se menționează faptul că biserica cea mică
Biserica Dragomirna Mică () [Corola-website/Science/325435_a_326764]
-
Ieșua (Iisus) la văzut că nu avea nici un rod, și a pronunțat aceste cuvinte: ""Să nu fie rod în tine în veac!"" Și pomul de smochin deodată s-a uscat (Matei 21:18-19). Acest lucru a fost relatat și de evanghelistul în Marcu 11:19-22:" ”" Iar când s-a făcut seară, au ieșit afară din cetate." Dimineața, trecând pe acolo, au văzut smochinul uscat din rădăcini." "Și Petru, aducându-și aminte, I-a zis: Învățătorule, iată smochinul pe care l-ai
Sabat haGadol () [Corola-website/Science/325970_a_327299]
-
stâlpi de cărămidă de formă pătrată, tencuiți și vopsiți în ulei, în culori imitând marmora, se reazemă cafasul bisericii, mare și încăpător.Bolțile bisericii sunt vopsite în ulei, având picturi astfel: în pronaos cerul cu stele;în naos cei patru evangheliști la colțuri și Mântuitorul Iisus Hristos la mijloc, înconjurați de stele;în altar Sfânta Treime. Catapeteasma este sculptată în lemn de tei, cu frunze de stejar și alte motive florale,acoperite cu foiță de aur. Pictura icoanelor de pe catapeteasmă este
Călărași, Botoșani () [Corola-website/Science/324489_a_325818]
-
anume: Pictura interioară a bisericii a fost realizată în primăvara anului 1912 de către pictorul Franz Jahoda din Cernăuți, angajat prin concurs. Pictura a fost realizată în motive artistice amintind stilul broderiei tradiționale, sub boltă fiind pictați, în ulei, cei patru evangheliști. Pentru această lucrare, pictorul a primit 3.000 de coroane, din care 1.123 coroane au provenit din contribuția parohiei, iar restul de la Fondul Bisericesc al Bucovinei. Cu acest prilej, s-a introdus în biserică și lumina electrică. Tot în
Biserica Sfântul Nicolae din Câmpulung Moldovenesc () [Corola-website/Science/323694_a_325023]
-
un împrumut din limba italiană: "zecchino". Celălalt cuvânt din română, "sechin" (o formă mai rară) este un împrumut din , care provine din cuvântul dialectal venețian "zecchino". Cuvântul dialectal venețian italian "zecca" provine din , „matriță pentru bătut monede”. Pe aversul monedei, evanghelistul Marcu, patronul cetății, înmânează dogelui Veneției drapelul purtător al unei cruci; circular, în latină: S[anctus] M[arcuș] VENET[iae], în română: „Sfanțul Marcu al Veneției”. Pe revers, circular, figurează legendă, în limba latină: SIT Ț[ibi] XPE (Christe) DAT
Țechin () [Corola-website/Science/323777_a_325106]
-
de pești a fost mult timp analizată și diferiți scriitori au susținut că numărul 153 are unele semnificații profunde, iar multe teorii contradictorii au fost elaborate (vezi discuția cu privire la ). Discutând unele dintre aceste teorii, teologul D. A. Carson sugerează că "Dacă Evanghelistul are în minte un anumit simbolism în legătură cu numărul 153, el l-a ascuns bine" , în timp ce alți specialiști notează că " Nicio semnificație simbolică a numărului de 153 de pești din Ioan 21:11 nu a primit un sprijin larg." Trimiterile la
Pescuirea minunată () [Corola-website/Science/324187_a_325516]
-
nimeni nu este invitat la nunta sa. Locația exactă a Canei a fost subiectul unei dezbateri între teologi. Teologii din epoca modernă susțin că din moment ce Evanghelia după Ioan a fost adresată evreilor creștini din acele timpuri, este improbabil ca un evanghelist să menționeze un loc care nu exista. Sate în Galileea, care sunt candidate pentru istorica localitate Cana sunt următoarele: Kafr Kanna, Kenet-l-Jalil (numit și Khirbet Kana) și Ain Kana în Israel și Qana în Liban. În conformitate cu Catholic Encyclopedia din 1914
Nunta din Cana Galileii () [Corola-website/Science/324196_a_325525]
-
Cuviosul (greacă Γέρων Παΐσιος ο Αγιορείτης, născut Arsenios Eznepidis) (1924 - 12 iulie 1994) a fost un călugăr ortodox care a trăit la Sfanțul Munte Athos. Este îngropat în incinta Mănăstirii "Sfanțul Ioan Evanghelistul" din Suroti, lângă Tesalonic. este cel mai renumit pentru învățăturile sale spirituale. În ședința din 13 ianuarie 2015, Sfanțul Sinod a proclamat cu unanimitate canonizarea Cuviosului Paisie Aghioritul și înscrierea în Sinaxarul Bisericii Ortodoxe a Greciei având dată de pomenire
Paisie Aghioritul () [Corola-website/Science/326868_a_328197]
-
Duhului Sfânt. Dogmatica ar presupune, de fapt, o dublă operație teologică: inductivă și deductivă, deoarece adevărul revelat nu se revendică drept rezultatul cercetărilor, ci ar fi primit în mărturia inspirată și deci pretins infailibilă a profeților, a apostolilor și a evangheliștilor. Dogmatica ar proteja autoritatea proprie a acestei mărturii având certitudinea adevărurilor prin experiența credinței, în mod necondiționat de demonstrația rațională. Sf. Atanasie spune că. într-adevăr creștinismul nu se predă prin „dovedirea raționamentelor. ci prin credință și prin cugetarea religioasă
Teologie dogmatică () [Corola-website/Science/325525_a_326854]
-
sensuri și concluzii noi ale adevărului infinit, tot prin pretinsa inspirație a Duhului Sfânt, care ar conduce la tot adevărul (In. 14, 26). Respectând autoritatea mărturiei scrise a revelației, teologia ar „transcende" prin meditație critică forma acestei mărturii. Profeții, apostolii, evangheliștii, pe de o parte, teologii Părinții Bisericii, pe de altă parte, ar avea una și aceeași experiență a lui Hristos - adevărul lui Dumnezeu. În fond, și unii și alții pretind că sunt învățați de la Dumnezeu, și nu ei învață despre
Teologie dogmatică () [Corola-website/Science/325525_a_326854]
-
este insuși Hristos. Această interpretare va fi susținută mai târziu de diverși școlari. Alți îl interpretează ca fiind duhul sfânt, sau un ghid pentru "calea cea dreaptă". In cultura populară, calul alb este considerat ca fiind ciuma, o boală infecțioasă. Evanghelistul, Billy Graham, spune că el ar fi defapt Anticristul sau reprezentarea unor profeți falși, citând diferența dintre calul alb in Revelația 6 si Iisus pe un cal alb in Revelația 19. In Revelație 19, Iisus are multe cunune, dar in
Cei patru călăreți ai Apocalipsei () [Corola-website/Science/325559_a_326888]
-
al II-lea și Papa Benedict al XVI-lea, care au vizitat Zidul și chiar au lăsat rugăciuni în crăpăturile Zidului simbolizează pentru mulți creștini restaurarea respectului și chiar venerarea acestor locuri religioase antice. Unii dintre creștinii sioniști, din rândurile evangheliștilor neoprotestanți, merg chiar mai departe, cerând ca al treilea templu să fie reconstruit ca parte a strădaniilor pentru a doua venire. Un mic grup de extremiști chiar susțin distrugerea Cupolei Stâncii pentru a grăbi construcția noului Templu.
Zidul Plângerii () [Corola-website/Science/324996_a_326325]
-
lua problema în propriile mâini. În ciuda presiunile conducerii institutului de cercetare, îngrijorat de opoziția populară, Harman rămâne ferm pe poziție. "Prometheus" explodează în momentul lansării - sabotat de unul dintre tehnicieni, omorând 28 de membri ai unei mulțimi ostile conduse de evanghelistul Otis Eldredge. Congresul adoptă o lege care scoate în afara legii experimentele cu rachete, iar McKenny îl răpește din spital pe Harman - gata să fie linșat de oamenii evanghelistului - și îl duce la ferma unchiului său din Minnesota. Peste șase luni
Perioada Campbell () [Corola-website/Science/325226_a_326555]
-
dintre tehnicieni, omorând 28 de membri ai unei mulțimi ostile conduse de evanghelistul Otis Eldredge. Congresul adoptă o lege care scoate în afara legii experimentele cu rachete, iar McKenny îl răpește din spital pe Harman - gata să fie linșat de oamenii evanghelistului - și îl duce la ferma unchiului său din Minnesota. Peste șase luni, Harman e pregătit să încerce din nou și îl trimite pe McKenny la Chicago să-i aducă averea și să recruteze o mână de ingineri de încredere. Timp
Perioada Campbell () [Corola-website/Science/325226_a_326555]
-
sa fiică Maria. Un exemplu din Vechiul Testament de folosire a unei astfel de expresii este Iair, care este numit "Iair, fiul lui Manase" dar era de fapt fiul nepoatei lui Manase. În orice caz, susține acest argument, era firesc pentru evanghelist, care recunoștea cazul unic la nașterii dintr-o virgină, să redea genealogia maternă a lui Isus exprimând-o însă un pic ciudat în stilul tradițional pe linie paternă. Conform lui R. A. Torrey, motivul pentru care Maria nu este numită implicit
Genealogia lui Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/324859_a_326188]
-
dinspre sud prin intermediul a două uși simetrice adăpostite de porticuri. În nava colaterală sudică, pe peretele de est există incripția: Inițial altarul era prevăzut cu șapte statui care reprezentau îngeri (dintre care doi purtători de instrumente muzicale) și pe Ioan Evanghelistul și Fecioara Maria. Astăzi mai există doar una, cea a lui Isus răstignit din centrul altarului aflată în stare avansată de degradare. De-a lungul timpului cele șapte statui ale altarului au fost furate. Fortificția prezintă o formă trapezoidală, lată
Biserica fortificată din Merghindeal () [Corola-website/Science/326413_a_327742]
-
șofer de camion. În 1976, Neeson s-a alăturat teatrului Lyric Players din Belfast, unde a jucat timp de 2 ani. Primul său rol într-un film a fost în anul 1977, el a jucat rolul lui Iisus Hristos și Evanghelistul în filmul religios, Pilgrim's Progress regizat de Ken Anderson. În anul 1978 Neeson s-a mutat în Dublin după ce i-a fost oferit un loc la Project Arts Centre. Piesa se numea "Says I, Says He" ("Spun Eu, Spune
Liam Neeson () [Corola-website/Science/322156_a_323485]
-
din 1451 și 1480. Icoana Fecioarei Maria din Vladimir este uneori descrisă ca expresie a sentimentului universal al iubirii și grijii materne. În secolul 16, Vladimirskaya, așa cum o numesc rușii, era deja legendară. Evlavia tradițională a bisericii atribuie icoana sfântului evanghelist Luca. Icoana venerată era folosită la încoronarea țarilor, alegerea patriarhilor și în alte ceremonii importante ale statului. Ca operă de artă, Theotokos este considerată cea mai importantă icoana realizată în timpul perioadei Comneniene. Experții consideră că exprimă o emoție și o
Sfânta Fecioară din Vladimir (icoană) () [Corola-website/Science/328059_a_329388]
-
partea de est este plasat într-o arcadă mare. Vârful altarului ajunge la balustrada galeriei de la cel de-al doilea etaj. Statuile a cinci îngeri pe altarul principal (cu cel din centru arătând spre Ioan Nepomuk) și a celor patru evangheliști sunt făcute de mâinile unui sculptor din Chrudim, pe nume Jan Pavel Čechpauer în anii 1725-1727. Trei din cei cinci îngeri susțin o sferă ce simbolizează un cer senin decorat cu cinci stele. Pe sferă se află statuia Sf. Ioan
Biserica de pelerinaj Sfântul Ioan Nepomuk () [Corola-website/Science/327024_a_328353]
-
Harvey Cox, Paul Van Buren, William Hamilton, Thomas J. J. Altizer și Richard Rubenstein au ajuns să fie considerate de mulți analiști ca o nouă mișcare creștină și iudaică ce pleda moartea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, după cum nota teologul evanghelist conservator John Warwick Montgomery, poziția lui Vahanian a fost apreciată ca fiind „conservatoare fără speranță de către susținătorii ateismului creștin”. ("Suicide of Christian Theology", p. 80). Vahanian și-a exprimat înțelegerea „morții lui Dumnezeu” ca o situație în care Dumnezeu este
Gabriel Vahanian () [Corola-website/Science/327350_a_328679]