2,221 matches
-
Evenimentul istoric devine o teofanie în care se dezvăluie atât voința lui Yahwe, cât și raporturile personale dintre El și poporul ales. Această concepție, îmbogățită prin elaborarea cristologiei, va servi drept fundament pentru filosofia istoriei, pe care creștinismul, începând cu Fericitul Augustin, se străduiește s-o construiască 9. Istoricul englez Collingwood cataloghează scrierile Vechiului Testament ca "istorie providențială", spre deosebire de "istoria științifică" a lui Herodot, deoarece ele raportează informații despre ceea ce s-a întâmplat în istoria religioasă referitor la revelație 10. Să
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
kairos-ul judecății noastre, este mult prea târziu. Concepția lineară a timpului și a istoriei, trasată deja în secolul al II-lea de către Irineu de Lyon, va fi reluată de Sfântul Vasile, Sfântul Grigorie și, în cele din urmă, elaborată de Fericitul Augustin. Origen protesta împotriva interpretării ciclice a istoriei, conform căreia "într-o altă Atenă, un alt Socrate se va naște și se va însura cu o altă Xantipă" (Contra Celsum, IV, 68). În pofida Părinților bisericii, teoriile ciclurilor și ale influențelor
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
divină. Dialectica etică internă revelată în Biblie este bazată pe supoziția că un om drept se cuvine să fie răsplătit printr-o viață fericită pe pământ. Iov este nefericit pentru că nu înțelege rostul nenorocirilor sale, dar el este și primul fericit prevestind predica de pe munte a lui Hristos: "Fericiți cei ce n-au văzut și au crezut". (Ioan, 20, 29). Desigur, nu este vorba de credința lui Avraam, ci de încrederea în dreptatea lui Dumnezeu și acceptarea acesteia cu smerenie. Istoricul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
acestei "profeții" mincinoase le știm. Ele ne-au învățat, încă o dată, că a discerne între inspirația divină și tentația demonului este un simț care se naște din puterea credinței. 2.3. Teologia clasică a istoriei: Sf. Apostol Pavel, Sf. Irineu, Fericitul Augustin, Eusebiu de Cezareea Creștinismul a avut un efect triplu asupra modului de a concepe istoria, consideră istoricul englez Collingwood. Mai întâi el a introdus o nouă atitudine față de istorie afirmând că voia lui Dumnezeu urma să fie împlinită prin
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
grâul și neghina", metaforele credinciosului și păcătosului sau păgânului, cresc împreună, ceea ce radicalizează tot mai mult pozițiile omului modern și credinciosului. Acest concept al conviețuirii binelui cu răul, inspirat poate și de maniheism, îl regăsim în cele două cetăți ale Fericitului Augustin, care nu sunt delimitate clar, ci se suprapun până la Judecata Universală. În Istoria ecleziastică, Eusebiu de Cezareea a expus întreaga istorie a lumii, atât sacră cât și profană, ca un proces călăuzit de cunoașterea divină. În lipsa unei monarhii universale
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
atacurile migratorilor și fărâmițarea Imperiului Roman de Apus, lumea creștină părea să se dezintegreze, s-au intensificat și acuzele păgânilor la adresa creștinilor, văzuți ca principalii vinovați ai dezastrului. Respingerea acuzațiilor și justificarea încercărilor vremurilor au constituit obiectul monumentalei opere a Fericitului Augustin De civitate Dei, modelul oricărei viziuni creștine asupra istoriei sau teologia istoriei prin excelență. În opera lui Augustin, Biblia se inserează înlăuntrul istoriei universale ca element al ei. Dar, pe de altă parte, învățătura ce se desprinde din ea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
bun sfârșit acest proiect, vom îndrăzni să credem că putem rosti, ca Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan: ἔρχου, κύριε Ἰησοῦ ("Vino, Doamne Iisuse"). Bibliografie generală Izvoare Biblia sau Sfânta Scriptură, tipărită sub îndrumarea și cu purtarea de grijă a Prea Fericitului Părinte Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, cu aprobarea Sfântului Sinod, Societatea Biblică Interconfesională din România, București, 1992. Epistola către Diognet, traducere după ed. H. I. Marrou, A Diognete (Sources Chrétiennes 33 bis.), 1965, în Ioan I. Ică Jr., Canonul Ortodoxiei
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Kairos, eseu despre teologia istoriei, Ed. Anastasia, București, 1996. Marrou menționează că, în Germania, De Civitate Dei nu era considerată o veritabilă filozofie a istoriei în sensul promovat de Herder și Hegel. De aceea, pentru a descrie mai bine opera Fericitului Augustin, U.A. Padovani propune expresia teologia istoriei în cartea sa Filosofia e teologia della storia (Brescia, 1953). 3 "Filozofia istoriei", în accepțiunea sa modernă, este ceea ce face, fără a o defini ca atare, Giambattista Vico în Scienza Nuova. Definiția
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
acesteia". Cf. von Mises, op. cit., Auburn, Alabama, 2001, p. 161. 4 Cf. Karl Löwith, Meaning in History, The University of Chicago Press, Chicago, 1949, p. 1. Cartea, o lucrare de referință în domeniu, prezintă implicațiile teologice ale filosofiei istoriei de la Fericitul Augustin la Burckhardt. 5 Henri Irénée Marrou, Teologia Istoriei, Editura Institutul European, Iași, 1995, pp. 18-19. 6 Oricât ar părea de straniu, au existat astfel de tentative. Gary Land, un istoric adventist, amintește despre un inspector care ceruse profesorilor din
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Sub forma eschatologiei consecvente îl întâlnim la Albert Schweitzer, în timp ce teologul protestant Rudolf Bultmann, sub influența lui Heidegger, optează pentru o eschatologie existențială. H.I. Marrou alege o eschatologie incoativă (pe cale de a se înfăptui), formulă folosită, susține el, chiar de Fericitul Augustin. 45 Cf. Daniel Benga, " Întâlnirea între istorie și eshaton în teologia și viața Sfinților Trei Ierarhi", în Studii teologice, nr.1 (2006), p. 7. 46 Ioannis Zizioulas, Creația ca Euharistie, trad. de Caliopie Papacioc, Ed. Bizantină, București, 1999, p.
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pentru că văzusem colegi învățători, căsătoriți cu fete bogate, fără școală și lucrurile nu mergeau tocmai bine. Am plecat în lume și nici prin gând nu-mi trecea să mă căsătoresc. Din întâmplare am câștigat lozul cel mare și am fost fericitul fericiților, tocmai în cea mai grea și hotărâtoare perioadă din viața mea - războiul! În Focșani am avut parte de primele trei săptămâni de intense trăiri la cea mai înaltă cotă de sensibilitate. Încă din prima zi ne-am simțit ca
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
văzusem colegi învățători, căsătoriți cu fete bogate, fără școală și lucrurile nu mergeau tocmai bine. Am plecat în lume și nici prin gând nu-mi trecea să mă căsătoresc. Din întâmplare am câștigat lozul cel mare și am fost fericitul fericiților, tocmai în cea mai grea și hotărâtoare perioadă din viața mea - războiul! În Focșani am avut parte de primele trei săptămâni de intense trăiri la cea mai înaltă cotă de sensibilitate. Încă din prima zi ne-am simțit ca două
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
urez succes și comunicațimi suma cu care vom contribui, chiar dacă e nevoie s-o anticipăm. Aștept cu nerăbdare revederea. Sănătate întregii familii, Iliuță și ai săi. P.S.: Cu ocazia Sf. sărbători strămoșești, vă urez a le petrece mulți ani și fericiți. Stabiliți și data când ne revedem. Din București, la 9 martie 1972, Brașoveanu Victor (primit la 12 martie 1972, orele 15, nota primitorul ) se adresa: Dragă Alecule, Am primit scrisoarea ta cu foarte mare bucurie, sentiment pe care cred că
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
de toate inițiativele fericite pe care le nutriți! Petrecere cu multă veselie! Cu toată dragostea, Stan N. Cucu * București, 26 august 1987 O carte poștală ilustrată, Iași, Teatrul Național, foto M. Volbură: „Dragă domnule Mânăstireanu, Apropierea zilei onomastice ne oferă fericitul prilej - mie și soției - de a-ți adresa sincere felicitări, cu urări de sănătate, ani mulți și deplină mulțumire sufletească. Petrecere frumoasă! Cu toată dragostea, Stan N. Cucu”. București, 27 decembrie 1988 „Dragă domnule Mânăstireanu, Mulțumim, din toată inima, pentru
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
la cea a Statului italian), în teritoriul său au apărut vreo 16 Instituții religioase, în numai câteva decenii. Marile personalități sacerdotale care s-au remarcat în comunitatea bisericească veroneză: slujitorul lui Dumnezeu don Pietro Lombardi (1769-1844), sfântul Gaspare Bertoni (1777-1853), fericitul Carlo Steeb (1773-1856), preotul Camillo Bresciani (1783-1871), don Antonio Provolo (1801-1842), don Nicola Mazza (1790-1866). Epopeea caritativă a acestui secol s-a redimensionat prin câteva personalități feminine excepționale: sfânta Maddalena de Canossa (1774-1835), Leopoldina Naudet (1773-1834) și Teodora Campostrini (1788-1860
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
don Nicola Mazza și fiul său spiritual, fericitul monsenior Daniele Comboni (1831-1881), acțiunea caritativă veroneză a trecut hotarele diecezei și s-a extins la continentul african. Șirul de apostoli ai carității a continuat prin patru sfinți parohi fondatori: monsenior Giacomelli, fericitul don Agostini, fericitul don Baldo și fericitul monsenior Nascimbeni. La începutul secolului următor personalității acestor preoți li s-a atașat și sfântul nostru Giovanni Calabria. Alături de acești apostoli trebuie să evocăm și opera zeloșilor episcopi veronezi: Andrea Avogadro (1790-1805), Innocenzo
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
și fiul său spiritual, fericitul monsenior Daniele Comboni (1831-1881), acțiunea caritativă veroneză a trecut hotarele diecezei și s-a extins la continentul african. Șirul de apostoli ai carității a continuat prin patru sfinți parohi fondatori: monsenior Giacomelli, fericitul don Agostini, fericitul don Baldo și fericitul monsenior Nascimbeni. La începutul secolului următor personalității acestor preoți li s-a atașat și sfântul nostru Giovanni Calabria. Alături de acești apostoli trebuie să evocăm și opera zeloșilor episcopi veronezi: Andrea Avogadro (1790-1805), Innocenzo Liruti (1807-1827), Giuseppe
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
seminarului... Acela nu mai putea fi numit un seminar de disciplină și dreptate, ci un amestec de corupție și dezonoare». Dintre preoții pe care i-a ales pentru a reînflori Seminarul, îi amintim pe sfântul Gaspare Bertoni, directorul spiritual, și fericitul Carlo Steeb, profesor de limbă străină. Umanismului jansenist îi contrapunea umanismul sfântului episcop François de Salles (+1622). Pentru disciplina morală au ales liniile pastorale ale sfântului episcop Alfonso Maria de Liguori (+1787). Monseniorul Liruti, care nu aparținea școlii spirituale iezuitice
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
de teologie și i-a cerut părerea. Unchiul meu repeta că nimeni nu a dat răspunsuri atât de precise și așa de pertinente ca don Calabria. Unchiul meu era foarte convins, nu avea nici o îndoială asupra capacităților de agerime ale Fericitului. La fel credeau și card. Giulio Bevilacqua și monseniorul Giuseppe Turrini». Mons. Falzoni, secretarul episcopului de Verona, declară: «Am găsit totdeauna la don Calabria o bună, ba chiar, o inteligență vivace. Aș spune că era o inteligență distinctă; o deduc
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Participarea zilnică la sfânta Liturghie, spovada săptămânală, rugăciunea constantă erau armele sale de apărare împotriva tentațiilor naturale ale unui tânăr. Surorile Milostivirii În spitalul militar din Verona își prestau asistența spirituală, în afara capelanului, și Surorile Milostivirii din Congregația fondată de fericitul don Carlo Steeb și de Vincenza Maria Poloni. Femei de un temperament excepțional, consacrate lui Dumnezeu pentru slujirea aproapelui aflat în suferință, care știau să armonizeze seriozitatea și competența profesională cu bunătatea maternă. Desfășurau o muncă prețioasă și delicată. Don
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
patru oaspeți. Vila și-a schimbat numele și a devenit Casa Sacro Cuore. În anii următori, oaspeții au crescut numeric. S-a impus o organizare și un serviciu mult mai constant și mai sigur. I-a cerut ajutorul prietenului său fericitul Giuseppe Nascimbeni, fondatorul congregației Micile Surori ale Sfintei Familii, pentru a-i trimite câteva surori. A integrat organizarea administrativă cu laicii voluntari ai parohiei. În 1931, apare primul «Statut organic al Casei Preasfintei Inimi, Spitalul-azil din Negrar», scris de fondatorul
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
dragi ai lor. Oh, cât de mare e binele ce se face la Negrar, numai Dumnezeu îl poate calcula. Eu, ori de câte ori vin la Negrar simt o deosebită bucurie spirituală gândindu-mă la binele pe care Providența îl face, prin voi, fericiților locatari... Medici, asistenți, surori și toți cei însuflețiți de credință s-au angajat la o misiune nobilă: aceea de a face cunoscut că peste și dincolo de mizeriile trupului și chiar de ale morții, există o bogăție spirituală, o viață viitoare
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
in Monte. Textul inscripției este următorul: «Funcțiile perpetue ale Casei Copiilor Buni „Sf. Ieronim Emiliani“; Patronul absolut, de care trebuie să depindem în toate, e Domnul nostru Isus Cristos. Patroana: Maica Sa Preasfântă, Fecioara Maria. Econom: Sf. Ieronim Emiliani. Casier: Fericitul Iosif Cottolengo, Consilieri: Sf. Iosif, Sf. Vincențiu de Paul, Sf. Caietan din Thiene, venerabilul Ioan Bosco. Secretar: Sf. Iosif Calasanzio. Membrii Casei: Slujitorii Săraci». - Normele din 1918: au o structură mult mai organică. Ocupă 81 de pagini de caiet. Textul
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
să se înalțe la misiunea sa naturală și divină de președintă a carității, de patronat al durerii și al nevoii, materiale și morale... Ca preoții să fie detașați de bani, să nu pretindă tarife pentru sacramente... Cum se poate predica fericiți cei săraci și să ai un cult al bunăstării? Cum să lauzi sărăcia ieslei și să prezinți o parohie mobilată cu un gust rafinat? Cum să preamărești jertfa Crucii și să nu știi să renunți la un superfluu, precum o
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
iubirea imensă a lui Cristos, prezent în sufletele lor. Episcopul de Ferrara, monseniorul Carlo Caffarra, comentând epistolarul dintre cei doi oameni ai lui Dumnezeu, spune: Ideea fundamentală a reflexiei mele sau dacă vreți „cheia hermeneutică“ [interpretativă] a epistolarului e aceasta: fericitul don Calabria se simte investit de Sus cu misiunea rechemării Bisericii la izvoarele pure ale Evangheliei. Asta poate apărea ca un lucru evident sau foarte normal pentru un preot apostolic și fondator de Congregație religioasă. Carisma sau misiunea tuturor fondatorilor
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]