2,262 matches
-
Îndeajuns de ipocriți, de falsificați de lecturi ca să vrem să intrăm În ea. În vulgată măcar, după cum par a dovedi și primele noastre acțiuni. Ne-am Întrebat și noi: oare care era momentul penibil descris În povestirea lui Leac? Violul homosexual ori dezamăgirea ce a urmat descoperirii că nimic nu e nou sub soarele literaturii? Fiecare a Înțeles ce-a vrut. Eu, de pildă, n-am vrut să cred că scrisul emasculează, aveam și așa destule griji În privința masculinității mele puțin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
posturi. I-am programat pe toți la interviu Într-un bar, curioși să vedem cum arată. Foarte mulți ambliopi. I-am lăsat să aștepte, studiindu-i, apoi am plecat. Leac, fără nici o concluzie. Dar cu un gând: un club al homosexualilor orbi! Ce chestie! Și Încă un exemplu, datorat lui Cătă, care nu s-a putut abține să nu lovească În concurență (librăria Dorina), cu armele Celebrului animal. LIBRĂRIA DORINA ANGAJEAZĂ FETE CU ACELAȘI NUME Era deja un război personal Între
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
vorbesc! Sorin cunoștea o grămadă, se ocupa de ei la fundația unchiului său, trăia din plin toată treaba. Știa o mulțime de lucruri despre ei, despre bătăile și violurile Îndurate acasă ori la casele de copii, despre cum majoritatea erau homosexuali, despre bolile care-i măcinau, despre gardienii și polițiștii care-i chinuiau. Lăcrămos, Sorin povestea și despre distracțiile lor favorite. Le plăcea, de pildă, să țină pe lângă ei o mulțime de câini, ar fi prea mult să spui că-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
o escapadă (amoroasă?) asemeni unui alt autodidact misterios, de data aceasta pură ficțiune, Aubrey de Vere al lui Mateiu Caragiale din nuvela sa Remember. Înainte de a se sinucide, Riosse a scris cu litere de-o șchioapă pe perete "Nu sunt homosexual" și alte cuvinte pe care tînăra de 20 de ani le-a șters precaută. Lumea lui Riosse este, însă, încărcată cu ambiguitatea poeziei și a unei subtile damnări, a unei agonii în care se află pentru a spori puterea otrăvii
Unde Shakespeare se întîlnește cu Hugo by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/8363_a_9688]
-
să nu te târască în obsesia ei... "Ia-mă - face - fă cu mine ce vrei (auzi!), te doresc la nebunie." - el o respinge ușor-ușor, ea insistă, la un moment dat spune tare că dacă el nu vrea, înseamnă că-i homosexual, chestii de-asta. Și, zice, că-i vine să zică ei bine sunt! numai să scape de ea, dar tipa e în stare să umple a doua zi tot orașul. Nu-i o soluție, nu merge. Deșteaptă foc cum este
Servituțile iubirii by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/8679_a_10004]
-
mai înainte, fiind prea tînăr. Dar portretul lui Fernando Vallejo ar rămîne incomplet dacă l-am reduce numai la profilul scriitorului. Personalitate complexă și polemică, de mare curaj intelectual, Fernando Vallejo și-a asumat în mod public condiția sa de homosexual -o dizidență mai mult culturală decît strict biologică- într-o epocă în care, în Columbia, aceasta era obiectul unei discriminări severe, și s-a exprimat în presă cu deplină libertate în legătură cu toate tabuurile țării sale și ale Occidentului. Iconoclast e
Fernando Vallejo: "Romanul e marele gen literar" by Diana Nicoleta DIACONU () [Corola-journal/Journalistic/8658_a_9983]
-
va urmări colectarea informațiilor pe care le deține «Sanda» cu privire la bunicul din partea tatălui. Semnat: SS indescifrabil. PS: Se va raporta la centru îndeplinirea operațiunii «Sifonul ».“ Obiectivul „Sanda“ eram eu (mă rog, impostorul din roman), îmi croiseră și-o identitate de homosexual, cu tot tacâmul de prieteni și iubite pe care îl ascundeam de ochii lumii. Romanul Alexandru sau cel al vieții noastre multiple și nedezlegate, în permanentă mișcare de la București la Tuzla și de pe-o placă tectonică a creierului pe-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
la ce să te uiți. Nu găseai un fir de păr pe piciorul ăla atletic, curat, perfect. Abia așteptai să se lipească de tine la un atac prin alunecare sau o săritură la cap. Astăzi, când trag cu ochiul la homosexuali, nu văd mare lucru, nici măcar femeia pe care pretind că o întruchipează dincolo de espadrilele din piele sau de tricourile largi, colorate oranj. Desenul a explodat, din umerii lui Loup-Noir și pulpele lui Antonio au ieșit oameni în toată firea, albiți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
lui Antonio au ieșit oameni în toată firea, albiți, osoși, grăbiți și ei (ca noi toți) spre-o moarte firească și așteptată. Nimic nu se mai potrivește, intensitatea plăcută și tulbure de-atunci s-a pierdut pe drum. Am prieteni homosexuali, nu le zic niciodată „pârțari“ sau „poponari“, chiar nu gândesc treburile astea. Șepcuțele lor sunt adorabile, la fel șosetele în carouri, optimiste. Îmi plac comediile cu ei, râd sănătos, cu satisfacția și detașarea celui care vine din lumea mare, „normală
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
amândoi. Sprâncenele urcau și coborau în ritmul zâmbetelor. Buzele se desenau cărnos pe vârful sticlei de bere, iar ochii aveau o strălucire verde, curată, cum numai nebunii și-actorii mai păstrează. Era un bărbat frumos Cezar. Dacă aș fi fost homosexual, m-aș fi îndrăgostit de el. Genul de om pe care l-ai fi așezat pe vremea lui Eminescu, la braț cu Macedonski. „Băi, Cezare, tu nu te pieptăni niciodată?“, a mârâit Mihnea. Chestia cu berea părea să-l fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
de ce n-avem familie?!“ „De unde știi că n-avem?“, a ridicat el nasul din farfurie, „Ai verificat? Ne-ai controlat acasă, seara-n pat?“ „Parcă ai fi Maria; doar ea mai protestează așa. Când îi zic de cutare că-i homosexual sau cutare că-i lesbiană, mă-ntreabă: de unde știi? Păi, din presă, de la televizor, știe toată lumea. Cum, îmi zice, l-ai controlat tu, ai fost tu cu el în pat?!“ „Corect. Și, la urma-urmei, cei trei mușchetari aveau familie? Dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
-l scrie, alături de Neal Cassady), Joel își caută într-un fel foarte special tatăl, pe care nu îl regăsește în persoana celui ce l-a abandonat odinioară, ci în ... alte voci, alte încăperi, inclusiv în cântecul de sirenă al transvestitului homosexual Randolph. Și The Grass Harp este o evocare nostalgică a anilor copilăriei petrecuți în Alabama. Protagonistul romanului este Collin, un copil orfan care vine în sud să locuiască împreună cu mătușile sale, Dolly, de care e foarte atașat, și Verena. Ca
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
servit în forțele armate, meritând pentru adversari termenul de draft dodger (vezi). Probabil și ca urmare a mișcărilor puternice promovând politica identitară (vezi IDENTITY POLITICS) a generației contraculturii, a promovat compromisul numit Don't Ask, Don't Tell, ce permite homosexualilor să lucreze în armata americană, atâta vreme cât nu fac caz de acest lucru (nemaifiind întrebați despre orientarea lor sexuală, ca mai înainte). Încă o dovadă a felului cum se schimba America după maturizarea generației contraculturale a baby boomer-ilor ar putea fi
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Six Gallery, San Francisco. Poezia combină, cu un suflu și cu un patos poetic comparabile cu cele ale lui Walt Whitman, atitudini vizionare, mistice, cu explorarea realității uneori tragice, sordide, patetice, chiar comice, a unor personaje traficanți de droguri, hoți, homosexuali, vagabonzi ce cutreieră America, precum Jack Kerouac pe care Ginsberg îi prezintă ca fiind martiri și cele mai bune minți ale generației sale, marginalizați, persecutați, închiși în ospicii și închisori. Prins în flagrant, cu obiecte furate de alții în mașina
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
identitar contemporan, militând pentru political correctness. Una din dilemele promovării politicii identitare are la bază condiția sa de ceea ce în engleză se numește un mixed blessing (binecuvântare care are o latură pozitivă, una negativă). Afirmarea importanței unor identități extrem de înguste (homosexuali afro-americani din clasa mijlocie, trăind în nord-estul SUA, de ex.) poate contribui la dezvoltarea tendințelor de fragmentare, și nu de coeziune ale unei comunități largi, precum națiunea americană. Pe de altă parte, face dreptate unor identități de grup anterior reprimate
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
joc. Pentru plăcerea spiritului, Derrida zice că Platon prefera, în definitiv, jocul pederastic cu discipolii Academiei. De aici marile subtilități ale texturii din Phaidros, care au așteptat 25 de secole ca să fie descifrate de Jacques Derrida, ca pledoarie în favoarea erosului homosexual, gratuit, pur fantasmatic. Ludicul postmodernist, de o "diseminare" fără limite, își găsește, astfel, cea mai rafinată sursă prin Derrida. Se pare, așadar, că sofistica este, prin excelență, o filosofie homosexuală, prin echivocul ei hermafrodit, iar împlinirea s-a produs, pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
aproape obscură, a discursului său și ambiguitatea sexuală. El a acordat o mare atenție unui caz celebru de hermafrodism, cel al lui Herculine Barbin, care a stimulat apariția teoriei celui de al treilea sex, în care a fost inclus și homosexualul. Aversiunea lui Foucault față de heterosexuali a ajuns până acolo încât a emis teza că "discriminarea" sexuală în bărbat și femeie este o structură impusă de societate, nefiind "naturală", astfel că îi rămâne omului, ca sarcină a "noii antropologii", o revoluție
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
revoluții ar fi: "Trebuie să ne eliberăm de instanța sexului", teză asociată cu întrebarea-cheie: Avem nevoie de un adevărat sex?"109. Evident, răspunsul e negativ. E nevoie de o desprindere a omului de natural, de biologic, de sub tirania sexului. Rostul homosexualilor pe lume e să producă o asemenea eliberare, căci ei nu suferă de o "maladie a instinctului sexual", cum se crede, ci sunt ființe evoluate, capabile să împingă umanitatea spre "noi modalități de viață care să se sustragă problemei identității
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
identității, până la a nu o mai recunoaște, înseamnă nebunie. În orice caz, repulsia de propria identitate, are în ea ceva maladiv, iar pricina poate să fie și înstrăinarea de identitatea sexuală, ca în cazul filosofării lui Foucault, pe fondul echivocului homosexual. Se prea poate ca homosexualitatea să fie o slăbire a arheității persoanei, cu primejdia dispariției arheului, o sterilizare a ființei, care-și poate lua revanșa numai în plan strict intelectual, în cele mai bune cazuri. De aici constatarea că homosexualii
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
homosexual. Se prea poate ca homosexualitatea să fie o slăbire a arheității persoanei, cu primejdia dispariției arheului, o sterilizare a ființei, care-și poate lua revanșa numai în plan strict intelectual, în cele mai bune cazuri. De aici constatarea că homosexualii, pierduți pentru specie, pot avea performanțe intelectuale remarcabile. Cândva, tinerii castrați conservau calități vocale excepționale, ca supraviețuire arheală a căldurii erotice. Dar și în aceste cazuri arheitatea nu a dispărut complet. Pe de altă parte, identificarea cu diverse și numeroase
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
că Patapievici nu cunoaște postmodernismul și sesizează că autorul Omului recent cultivă un pseudo-creștinism, care, în realitate, e anticreștinism, printre dovezi fiind ocolirea mesajului hristic. Alții (Florin Buhuceanu, George Balan) îl atacă presupunând că demersul lui Patapievici îi jignește pe homosexuali. Toate acestea și altele, în cele două numere compacte ale Observatorului cultural. O excepție pare a fi Valentin Protopopescu, cel care scrie encomiastic (spre a da impresia de obiectivitate din partea redacției) și care observă corect că, de fapt, Patapievici n-
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
secolului al XIX-lea, continuată de transcendentalismul secolului al XX-lea, de New Age care a prins avânt după 1950, de psihologia umanistă, de curentele psihologice transpersonale, de ecologism și de feminism. Ar mai fi trebuit completat tacâmul cu ofensiva homosexualilor pentru ca să ne trezim din transmodernism în plin postmodernism. Totuși, Ray ne asigură că adepții acestei "noi subculturi", cu o nouă "viziune asupra lumii", ar fi "transmodernă", ca succesoare a modernismului. Dar tot un succesorat pretinde și postmodernismul. Realizând o statistică
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
echilibrează în sine perfect yin și yang. Dan Brown, deși un vulgarizator, se întâlnește, în atare privință, cu Michel Foucault. El își ea ca model antropologic unul de mare prestigiu pe Leonardo da Vinci, care s-ar fi declarat public homosexual. Confreriile masonice cu homosexuali ar fi mediul perfect de revoluționare spirituală a omenirii, căci se abolește dezechilibrul dintre sexe. Homosexualul reface androginia primordială, despre care vorbea Platon, iubirea platonică fiind una pur spirituală de nuanță "gay". Iar dacă omul a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
yin și yang. Dan Brown, deși un vulgarizator, se întâlnește, în atare privință, cu Michel Foucault. El își ea ca model antropologic unul de mare prestigiu pe Leonardo da Vinci, care s-ar fi declarat public homosexual. Confreriile masonice cu homosexuali ar fi mediul perfect de revoluționare spirituală a omenirii, căci se abolește dezechilibrul dintre sexe. Homosexualul reface androginia primordială, despre care vorbea Platon, iubirea platonică fiind una pur spirituală de nuanță "gay". Iar dacă omul a fost la începuturi androgin
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
El își ea ca model antropologic unul de mare prestigiu pe Leonardo da Vinci, care s-ar fi declarat public homosexual. Confreriile masonice cu homosexuali ar fi mediul perfect de revoluționare spirituală a omenirii, căci se abolește dezechilibrul dintre sexe. Homosexualul reface androginia primordială, despre care vorbea Platon, iubirea platonică fiind una pur spirituală de nuanță "gay". Iar dacă omul a fost la începuturi androgin, iar disjuncția pe sexe o pedeapsă și o "decădere", mișcările homosexuale tot mai intense și mai
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]