1,429 matches
-
șaptelea, un medic pediatru american, Henry Kempe face o prezentare în cadrul unei conferințe a Asociației Americane a Pediatrilor. în lucrarea sa, Kempe aduce la cunoștința confraților, existența unor comportamente abuzive ale părinților față de copii. Lumea medicală este bulversată, dar respinge idea lui Kempe: „nu, părinții nu sunt în stare să facă așa ceva copiilor!”. Kempe începe atunci un studiu sistematic, împreună cu un coleg radiolog, colectând radiografii ale unor fracturi osoase în diferite stadii de vindecare, la copii, imposibil de a fi fost
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
personal identity and national identity, underlines that the collective identity means more than a personal identity, the two of them being only partly identical. The collective identity (similarly to national one) is based on certain constitutive elements, as folows: the idea of national spirit, the historical memory of nation, its territory, the natural pecularities of landscape and the artificial changes of the natural features of landscape, the nation's consciousness concerning its origins and roots. As regards the finding personal identity
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
a broader historical perspective, one can say that they are concrete manifestations of the well known "fragmentation policy", which seems to be more convenient to be used that the old colonial "divide et impera" dictum. This brings me to the idea of suggesting the conclusion of a BSEC Convention on Fighting Terrorism and Separatism in the Black Sea Region. In a way, this legally binding instrument will be similar to the Shanghai Convention on Combating Terrorism, Separatism and Extremism. It will
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Jewish Morality: A Bibliographical Survey (Westport, Conn.: Greenwood Press, 1986) Dan, J.: „Ethical Literature”, Encyclopaedia Judaica (Ierusalim: Keter, 1971), vol. 6, coloanele 922-32 Efros, I.: Ancient Jewish Philosophy (Detroit: Wayne State University Press, 1964) Goldberg, H.: Israel Salanter: Text, Structure, Idea (New York: Ktav, 1982) Herford, R. Ț.: The Ethics of the Talmud: Sayings of the Fathers (New York: Schocken Books, 1962). (Aceasta este o ediție a Avot.) Idel, M.: Kabbalah (New Heaven: Yale University Press, 1988). Kellner, M. M., ed.: Contemporary Jewish
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cognitiv]. Referințe Aristotle: Nicomachean Ethics. Gilligan, C.: În a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1982). Kohlberg, L.: Essays on Moral Development; Vol. I, The Philosophy of Moral Development: Moral Stages and the Idea of Justice (New York: Harper and Raw, 1981). Thomas, L.: Living Morally: A Psychology of Moral Character (Philadelphia: Temple University Press, 1989). Bibliografie suplimentar] Baier, A.: „Trust and antitrust”, Ethics, 96 (1986), 231-60. -: „What do women want în moral theory”, Nous
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a theoretical model of identity. The sociocultural identity as internalization of religious values", în Voicu, Bogdan și Rusu, Horațiu (ed.), Globalization, European Integration, and Social Development in European Postcommunist Societies, Sibiu, Psihomedia, pp. 265-274. Rusu, Horațiu (2004), "Romanians and the idea of european integration: an analysis based on romanian public opinion barometers", în Ethnicity Studies (Etniskumo studijos), pp. 82-91. Rusu, Horațiu și Bălășoiu, Raluca (2005), "Generalized trust an imagined trust?", în Horațiu, Rusu și Bogdan, Voicu (ed.), European Integration from East
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
și școli de filiație germană, franceză și în special anglo-americană, interesate fie de gândirea logică pozitivistă (filosofie analitică aplicată în analiza istoriei, la Arthur Danto, începând cu 1965), fie mai ales de tendințele anti-pozitiviste (la Robin G. Collingwood, în The Idea of History, 1946). Noua filosofie a istoriei a oferit o replică bine articulată modelului (clasic) deductiv și nomologic,8 plecând de la conceptul de Verstehen ("înțelegere") propus de Johann G. Droysen în 1857 și ajungând la interpretarea hermeneutică. În special școala
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
religieuse de l'occident médiéval. Paris: Hachette, 1991. Chițimia, I.C. și Stela Toma. Crestomație de literatură română veche. Vol. II. Cluj-Napoca: Dacia, 1989. Ciobanu, Nicolae. Între imaginar și fantastic în proza românească. București: Cartea Românească, 1987. Collingwood, George Robert. The Idea of History. Oxford: Oxford UP, 1994. [1946]. Coman, Marian. Putere și teritoriu. Țara Românească medievală (secolele XIV-XVI). Iași: Polirom, 2013. Comte, Auguste, Discurs asupra spiritului pozitiv. București: Ed. Științifică, 1999. [1843]. Conte, Francis. Gli Slavi. Le civiltà dell'Europa centrale
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
București: Eurosong & Book, 1999. [1931] Jung, Carl Gustav. Tipi psicologici. Roma: Newton Compton, 1970. În lumea arhetipurilor. București: Jurnalul Literar, 1994. Imaginea omului și imaginea lui Dumnezeu. București: Teora, 1997. [1939] Kantorowitz, Ernst H. I due corpi del Re. L'idea di regalità nella teologia politica medievale. Torino: Einaudi, 1989. [1927] Kazhdan, Alexander P. Bisantio e la sua civiltà. Roma: Laterza, 1995. [1968] ---, Silvia Ronchey. L'aristocrazia bizantina dal principio dell'XI alla fine del XII secolo. Palermo: Sellerio, 1997. Lacan
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
vreo referință), ori de efectivitatea reprezentată de lucrul ca ființare dată după anumite condiții "psihologice" și de certitudinea existenței "subiective" a lucrurilor. Față de această nouă problemă, Platon are poziția pe care o cunoaștem: ființa unui lucru trebuie gândită în "forma" (idea) sau în modelul (eidos) unui multiplu căruia îi aparține lucrul în cauză. Acest răspuns se apropie destul de mult de gândul eleat al căutării ființei, aceasta fiind activitatea legitimă a gândirii care este interesată de adevăr, adică se îndeletnicește cu ceea ce
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
Frege. "Combinând subiectul cu predicatul susține el se ajunge numai la gând, niciodată nu se trece de la sens la referință, niciodată de la gând la valoarea sa de adevăr."212 De asemenea, elementele semnului, sens și referință, nu trebuie confundate cu idea despre semnul respectiv; aceasta din urmă este subiectivă și dependentă de timp, pe când cele două elemente fundamentale ale semnului sensul și referința sunt obiective și valabile netemporal (timpul nu le reconstituie). Formularea sensului și căutarea referinței sunt, aici, acte constitutive
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
strict formal, "impulsul" primei timporizări. Acest fenomen va fi lămurit în cele ce urmează. Oricum, structura-formă care cuprinde cele trei acte părtinirea, ordonarea și autorizarea cuprinde constrângător tot ce ține de gândirea, rostirea și făptuirea umană; și tocmai pentru că forma, idea (gr.) este gândită și rostită, întrucâtva și făptuită, ea ar putea fi numită cum am facut-o deja "ideologie". Dar acest nume are și o altă îndreptățire, atâta vreme cât prezentuirea, sub care structura celor trei acte survine, cuprinde, "constrângător", adică după
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
-o deja "ideologie". Dar acest nume are și o altă îndreptățire, atâta vreme cât prezentuirea, sub care structura celor trei acte survine, cuprinde, "constrângător", adică după un sens dependent de structura însăși, alături de prezentuirea propriu-zisă, și chemarea trecutului și survenirea viitorului. Căci idea timporizată pe linia survenirii viitorului este un ideal, adică un sens de a fi pentru om care se anunță ca o promisiune de împlinire de sine a omului, cu toate că o asemenea "stare" nu este posibilă atâta vreme cât gândirea, rostirea și făptuirea
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
un ideal, adică un sens de a fi pentru om care se anunță ca o promisiune de împlinire de sine a omului, cu toate că o asemenea "stare" nu este posibilă atâta vreme cât gândirea, rostirea și făptuirea sunt constituite strict judicativ. De asemenea, idea (gr.), timporizată pe linia chemării trecutului, suportă o mutație către condiția unui mit, care suportă el însuși mutația către sensul de ideal, ceea ce înseamnă că ea are, acum, același sens pe care l-a avut mai devreme. Toate aceste sensuri
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
o mutație către condiția unui mit, care suportă el însuși mutația către sensul de ideal, ceea ce înseamnă că ea are, acum, același sens pe care l-a avut mai devreme. Toate aceste sensuri se strâng în prezentuirea care afectează direct idea, forma; se strâng, de fapt, în sensul unui ideal care trebuie rostit și spre care se îndreaptă făptuirea omului, altfel neavând nici un rost însăși prezentuirea care face să survină "forma" și, desigur, structura sa proprie. Gândirea, rostirea și făptuirea în
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
both its own characteristics and limits, which are easily recognized in the old and new philosophies. The relationship between judgment and time is the most important fact that is revealed by the reduction. In this discourse the author argues the idea that time is the original element of the judicative. Also, through the application of this reduction some practical meanings of the latter are indicated, all of them concerning the intervention of judgment in the constitution of any human thought, utterance
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
Îi judecăm pe cei care sunt ineficienți. Comportamentul lor este considerat leneș - lenevia este unul dintre cele șapte păcate capitale. Acea tentă salvaționistă este cea care i-a făcut pe americani nu numai primii și cei mai entuziaști convertiți la idea modernă de eficiență, dar și cei mai activi proponenți ai ei În secolul XX. Europenii se mira de multe ori de ce americanii trăiesc pentru a munci, În loc să muncească pentru a trăi. Răspunsul se găsește În legătura noastră metafizică profundă cu
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Penguin, New York, 1976, pp. 43-44. 5. White, Lynn, Medieval Technology & Social Change, Oxford University Press, Londra, 1962, p. 78. 6. Ibidem, pp. 88-89. 7. Gimpel, Jean, The Medieval Machine, p. 195; Pagden, Anthony, „Europe: Conceptualizing a Continent”, În Pagden, The Idea of Europe: From Antiquity to the European Union, Cambridge University Press, Cambridge, 2002, p. 50. 8. Johnson, Paul, The Birth of the Modern, HarperPerennial, New York, 1991, p. 203. 9. Wright, Lawrence, Clockwork Man, Horizon Press, New York, 1969, p. 154. 10
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
A Sketch of Its Political, Social, and Religious Character, Harvard University Press, Cambridge, 1855, 1961, p. 87; Tocqueville, Alexis de, Democracy in America, George Lawrence (trad.), Harper, New York, 1988, p. 238. 2. Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, Russell & Russell, New York, 1973. 3. Ibidem, p. 64. 4. Randall, John Herman, The Making of the Modern Mind, Riverside Press, Cambridge, 1940, p. 140. 5. Marty, Martin E., A Short History of Christianity, Collins World, New York, 1959, pp. 220, 223
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, Scribner’s, New York, 1958, pp. 104-105, 108, 116-117. 6. Tawney, R.H., The Acquisitive Society, Harcourt, Brace, New York, 1920, p. 13. 7. Ibidem, p. 17. 8. Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, pp. 118-120; Les Six Libres de la Republique, 1576. Trimitere la traducerea În engleză a lui Richard Knolles după textul latin, Londra, 1606. 9. Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, p. 119. 10. Ibidem, p. 120. 11. Tawney
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, pp. 118-120; Les Six Libres de la Republique, 1576. Trimitere la traducerea În engleză a lui Richard Knolles după textul latin, Londra, 1606. 9. Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, p. 119. 10. Ibidem, p. 120. 11. Tawney, R.H., The Acquisitive Society. 12. Ibidem, p. 20. 13. Reeve, Andrew, Property, Macmillan, Londra, 1986, p. 124; Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, p. 154. 14. Locke, John și
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Private Property: The History of an Idea, p. 119. 10. Ibidem, p. 120. 11. Tawney, R.H., The Acquisitive Society. 12. Ibidem, p. 20. 13. Reeve, Andrew, Property, Macmillan, Londra, 1986, p. 124; Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, p. 154. 14. Locke, John și Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, p. 154. 15. Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, p. 242. 16. Ibidem, p. 249. 17. Reeve, Andrew, Property, p. 137. 18
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
R.H., The Acquisitive Society. 12. Ibidem, p. 20. 13. Reeve, Andrew, Property, Macmillan, Londra, 1986, p. 124; Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, p. 154. 14. Locke, John și Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, p. 154. 15. Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, p. 242. 16. Ibidem, p. 249. 17. Reeve, Andrew, Property, p. 137. 18. Ibidem, pp. 137-138. 19. Ibidem, p. 138. 20. Ibidem, pp. 298-299. 21. Beaglehole, Ernest, Property
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Macmillan, Londra, 1986, p. 124; Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, p. 154. 14. Locke, John și Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, p. 154. 15. Schlatter, Richard, Private Property: The History of an Idea, p. 242. 16. Ibidem, p. 249. 17. Reeve, Andrew, Property, p. 137. 18. Ibidem, pp. 137-138. 19. Ibidem, p. 138. 20. Ibidem, pp. 298-299. 21. Beaglehole, Ernest, Property: A Study in Social Psychology, Macmillan, New York, 1932, p. 303. 22. Ely
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
and Steel Community”, HYPERLINK "http://www.europa.eu.int/abc/obj/treaties"www.europa.eu.int/abc/obj/treaties, The European Union On-Line, 4 novembrie 2003. 10. Ibidem. 11. Ruttley, Philip, „The Long Road to Unity”, În Pagden, Anthony, The Idea of Europe: From Antiquity to the European Union, Cambridge University Press, Cambridge, 2002, p. 234. 12. „Treaty Establishing the European Community (Treaty of Rome)”, HYPERLINK "http://www.europa.eu.int"www.europa.eu.int, partea 1, 25 martie 1957. 13
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]