3,066 matches
-
mit cultural", în op. cit., p. 35. O foarte ingenioasă explicație a fenomenului am găsit-o în excelentul studiu al lui Iulian Costache, Eminescu. Negocierea unei imagini. Construcția unui canon, emergența unui mit, Editura Polirom, Iași, 2008. Vezi capitolul "Negocierea ofertei identitare: între mască și sosie" (pp. 227-252): "Imaginea lui Eminescu este dublul operei eminesciene. Ea poate să tragă, după cum se raportează față de identitatea operei, fie spre mască, fie spre sosie. Prin cultivarea sosiei, se cultivă iluzia identității, smulgerea măștii anulând însă
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Or, "mila și bunătatea, ca forme sublime ale iubirii, întrețin echivocul eului și, implicit, speranța mântuirii". Prin urmare, "dezideratul echilibrului interior, individualist", ilustrat de celebrul vers din Odă (în metru antic) "Pe mine mie redă-mă", nu e deloc "formula identitară potrivită individualității eminesciene" (op. cit., p. 323). 158 Așa este definit, în toate lucrările de specialitate, voyeurismul. 159 Neagoe ilustrează un tip masculin pur, de o virilitate naturală, opus "efeminatului" Eminescu: "voinic ca un taur, cu gâtul scurt, brun; om dintr-
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
cu cele trei secțiuni ale sale la origine (științe sociale, științe politice și administrative, științe economice vor mai apărea și altele, cum ar fi, bunăoară, științele coloniale) a contribuit la întărirea domeniului, dar nu a eliminat cu totul ambiguitatea să identitara. Facultatea de Filosofie și Litere și-a început activitatea cu șase profesori, organizându-și programele de studii către sfârșitul veacului al XIX-lea în trei secțiuni: filologie clasică, filosofie și istorie (în secolul XX vor mai apărea secția de filologie
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
fluide, membrii lor alăturându-se și plecând frecvent sau participând simultan la mai multe comunități. Chiar dacă nu respectă criteriul localizării geografice unitare, comunitățile virtuale impun limite între membri și restul lumii, organizându-se după o serie de criterii tematice și identitare, ceea ce le califică pentru a se încadra în conceptul de comunitate socială. În ceea ce privește rolul comunităților virtuale, Rheingold (2000) consideră că acestea servesc drept locuri terțiare, în care indivizii se întâlnesc pentru a comunica și a forma relații sociale. Abilitatea de
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
membrii acesteia doresc să-și poată exprima liber individualitatea, stilul de viață și interesele pe care le împărtășesc și, în același timp, apreciază posibilitatea de a manipula, recrea și reafirma propria identitate. Ca efect al experimentelor online cu diferite forme identitare, se naște problema autenticității acestora. În ce măsură sunt aceste forme identitare veritabile? Este posibilă existența unor identități false? Dacă da, care este impactul lor asupra interacțiunilor din cadrul comunității și, în ultimă instanță, asupra comunității înseși? Din acest punct de vedere, există
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de viață și interesele pe care le împărtășesc și, în același timp, apreciază posibilitatea de a manipula, recrea și reafirma propria identitate. Ca efect al experimentelor online cu diferite forme identitare, se naște problema autenticității acestora. În ce măsură sunt aceste forme identitare veritabile? Este posibilă existența unor identități false? Dacă da, care este impactul lor asupra interacțiunilor din cadrul comunității și, în ultimă instanță, asupra comunității înseși? Din acest punct de vedere, există o distincție între comunități virtuale pentru care coerența între identitatea
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
entuziastă, puternic colorată afectiv și evidentă în manifestările comportamentale ale persoanei (Oates, 1984). De obicei, actul convertirii apare pe fondul unei crize personale și al unei căutări, mai mult sau mai puțin conștientizate, care conduce la destrămarea sistemul valoric și identitar anterior al persoanei. În urma convertirii, noul membru al comunității experimentează o perioadă de trăiri și manifestări religioase intense și de restructurare a valorilor, planurilor de viață, statutului și relațiilor sociale. Religiozitatea intensă, specifică perioadei de după convertire, este diferită, ca mecanisme
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
prea putea, cum spuneam, pentru că mi s-ar fi părut prea absurd, rațional vorbind. Nici psihologic cred că nu se putea. S. A.: Deci în apropierea ta continuă de teologie și religie se împletesc, între altele, aspirații existențiale, întrebări metafizice, dileme identitare legate de experiența exilului, reflecția teoretică și istorică. Ultima dimensiune e mereu tentantă pentru ortodocși: Ceaadaev și alții, chiar unii români, și-au imaginat ucronia țării proprii ca țară catolică, pentru a ieși din zodia înapoierii și eșecului. Dar, treptat
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
le ia în considerare"34. După revoluția din 1989, analiza fenomenului revine în multiple forme, atât în memorii, cât și în discursul mediatic. Cu alte cuvinte, lupta ei nu se încheie odată cu prăbușirea sistemului comunist, ci se reorientează spre reconstrucția identitară și culturală a României. I.2. Rezistență și disidență Regimul comunist s-a confruntat încă de la începutul preluării puterii cu forme de opoziție individuale și colective. "Comisia Prezidențială pentru Analiza Dictaturii Comuniste din România" al cărei membru este Monica Lovinescu
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
valoric cert, fără idei preconcepute, nealterat de contextele politice, bazat pe solidaritate, pe nevoia de recuperare culturală și pe acceptarea identității culturale duble. Cea din urmă presupune suprapunerea identității originare pe noua identitate. Se evită astfel și anonimatul și dezrădăcinarea identitară. Exilul poate fi asumat într-o multitudine de forme, dar creația este cea mai potrivită. După "Tezele" de la Mangalia, Monica Lovinescu face apel la verticalitatea morală a exilului și a puterilor politice să nu permită distrugerea valorilor spirituale. Pentru Monica
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
bolnavilor psihici, citește permanent, formează o companie teatrală, realizează traduceri în franceză, înființează o agenție literară, iar din 1952 colaborează cu Radiofuziunea franceză. Lejeritatea cu care își face intrarea în saloanele franțuzești derivă din formarea intelectuală. Nu trăiește un complex identitar sau un sentiment de inferioritate, deoarece viața culturală bucureșteană era, în acele momente, în consens cu evoluția culturii europene. În contextul reorientării culturale, asimilarea canonului european se reduce, de fapt, la adaptare: "citeam peste tot, acasă firește, dar și în
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
operele ajung clandestin în România sau sunt receptate (negativ, e adevărat, dar intră în atenția publicului) de către scriitorimea "de serviciu", iar critica din exil respinge sau asimilează literatura în funcție de distanța luată față de politica oficială. "Acceptarea reciprocă a trăsăturilor și simbolurilor identitare a două comunități valorice diferite care, ce-i drept, fuseseră legate de o tradiție comună, dar care au parcurs decenii de experiență culturală și socială diferită se manifestă ca un proces de reevaluare și reconsiderare a valorilor, în care canonicitatea
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
Comentariile, notele, recenziile Monicăi Lovinescu prezintă noțiunea de identitate culturală, fie reflexiv, personal, fie în stilul cronicilor. Exemplele din jurnal și primele note informative ale Securității arată relaxarea cu care frecventează cercurile artistice din Franța. Autoarea nu trăiește un complex identitar, un sentiment de inferioritate, deoarece viața culturală bucureșteană era, în acele momente, în consens cu evoluția culturii europene. Cultura este produsul societății transmis de la o generație la alta, suficient de individualizată astfel încât să corespundă nevoilor personale, dar fără să se
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
Gh., 1991, p. 112) „Pedagogia diferențiată se poate defini ca o pedagogie individualizată care recunoaște elevul ca o persoană având reprezentările sale proprii despre situația de formare; o pedagogie variată care propune un evantai de demersuri, opunându-se astfel mitului identitar al uniformității, al falsei democrații, conform cărora toți trebuie să muncească în același ritm, în aceeași durată și urmând aceleași itinerarii.” (Przesmycki, H., 1991). PREDARE 1. Delimitări conceptuale - definirea conceptelor (Mălureanu, F., 2005, p. 66): - normativitate: ansamblul de principii, norme
Teoria și metodologia instruirii și a evaluării: ghid pentru seminar by Sacară Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1796_a_92287]
-
profesionale a cadrelor didactice; - subsidiaritatea-presupune complementaritate în transferul și asumarea responsabilității decizionale la nivel local, pentru a apropia decizia de cei care sunt direct influențați/interesați de aceasta; - diversitatea culturală și etnică -la nivelul instituțiilor va fi stimulată exprimarea elementelor identitare diverselor grupuri socio- culturale care fac parte din comunitatea respectivă; - abordarea etică a serviciului educațional - adoptarea și aplicarea codurilor deontologice pentru personalul didactic, precum și pentru cel din sistemele de control, asigurarea calității și management. Obiectivele procesului de descentralizare pot fi
Particularităţi ale dezvoltării resurselor umane în învăţământul preuniversitar by Maria Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1819_a_92274]
-
premise principiile sămănătorismului, pe care le depășește însă, prin afirmarea specificului național, resuscitarea valorilor consfințite prin tradiție, recuperând sentimentul originilor ființei românești și spiritul ortodoxist, considerat o forță modelatoare a spiritualității noastre. Particularitățile tradiționalismului sunt: tipologia prozei tradiționaliste: - revigorarea temelor identitare, legate de existența rustică, de condiția țăranului: satul, familia, salvarea prin credință, iubirea și datoria, războiul/jertfa în războiul întregirii neamului, urmările nefaste ale dezrădăcinării, orașul ca cetate a pierzaniei etc. - viziune prin care se idealizează modelul existențial arhaic - comunitatea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
fi ușor recunoscute printrun fel de alianță secretă cu absurdul sau cu nebunia - îi spune Zare lui Radu. Refuzând această alianță, Zare refuză săși recunoască părinții: ceavem noi în clin sau în mânecă cu oamenii aceia? ÎNCHEIERE În esență, interogația identitară definește nu numai existențele protagoniștilor și lumea orfană, lipsită de adevăr și certitudini în care trăiesc, ci și lumea textului, plasată pe nisipurile mișcătoare ale cuvintelor care relativizează orice personaj, ambiguizează orice referent: „Nu cred că prin cuvinte se poate
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
se realiza, mă orientam, plasasem, imaginația etc.), eviden țiază apartenența personajului narator la tipologia intelectualului autentic. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Rolul culturii în lumea contemporană Sumă a valorilor materiale și spirituale create de omenire, cultura este un factor identitar cu o impresionantă forță modelatoare care joacă un rol major în orice societate. În lumea contemporană, cred eu, dezvoltarea accelerată a unei tehnologii înalte a produs un dezechilibru între cultura materială și cea spirituală, determinând un nou model cultural, cel
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
conținut. În Belgia, Paul Van Zeeland "mai puțin european decît se crede în general", scrie Michel Dumoulin 14, părea mai încîntat de o zonă economică liberă decît de o adevărată politică de integrare. După 1950, discursul european a cîștigat calități identitare și integratoare pentru aceste partide, dar nu trebuie să cedăm mitului umanismului și nici aceluia al "Europei vaticane", partidele de inspirație creștină neconstituind ramificațiile unei organizații unitare. Creștin-democrații nu constituie un bloc monolitic. Ei nu reprezentau ansamblul catolicilor, printre care
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Pacea trece prin voința francezilor de a construi Europa", spunea el. În fiecare țară, tema europeană devenise o temă majoră în presa internă, pe afișele de propagandă, în discursurile conducătorilor cu ocazia congreselor naționale și locale. Tema avea o valoare identitară: ea contribuia la întărirea originalității acestor partide. Un exemplu din această identificare în făurirea Europei este oferit de Pierre Pflimlin, fost președinte al Consiliului, figură de seamă a democrației creștine franceze, care, vorbind de Europa, vorbește de "credința sa europeană
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
1990) legat de Taizé, sînt rare. Apariția unui curent spiritual deschis experiențelor creștinismului oriental, însetat de întîlniri, preocupat de reînnoire liturgică, influențat de personalitatea lui Nicolai Berdiaev, preocupat de angajamentul politic democratic în numele credinței, a dus la dezvoltarea unui curent identitar foarte puternic. O parte a clerului s-a alăturat mișcărilor ultranaționaliste care reduc ortodoxismul la națiune, cum ar fi mișcarea Pamiat, puternic antisemită și xenofobă. Blocaje în Statele desprinse din fosta Uniune Sovietică. Grupurile, asociațiile, mișcările, partidele care afirmă afiliația
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
asimilat de cadrele partidului", se pot extinde și la alte partide creștin-democrate europene. "Referirea la persoană și la comunitate, scrie el, refuzul sistematic al socialismului și liberalismului "sălbatic", amintirea valorilor spirituale și de inspirație creștină, incantația europeană constituie un discurs identitar, proteiform, ale cărui granițe cu un liberalism moderat sau cu un socialism îndulcit sînt greu de stabilit"7. Nu era socialistul François Mitterrand cel care se declara un cercetător al "unei căi intermediare între liberalism, o înșelătorie, și colectivism, o
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
pillatian, cel al transilvăneanului de la Topa Mică e un locus solus cu aură baladescă, situs modelator, inclusiv un bestiarium; o rezervație în care răposații din cimitir dialoghează cu cei vii. Pădurea, plopii, dealul, drumul, fântâna, ploaia, caii, tot atâtea realități identitare, se înscriu în imagologia oricărui spațiu rustic; analog, toate se întâlnesc în orizontul iubirilor lui Labiș! Ca la acesta, războiul e fenomen perturbator. În cadru consacrat, Adolescentul ("zeul tinereții") bea "lapte din șiștar, parc-ar bea "soare amestecat cu nouri
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
El este aici ca să-mi reamintească de Tatăl și să mă responsabilizeze (o responsabilitate ce mă constituie) în infinit. În același timp, proximitatea celuilalt tinde să mă deposedeze în parte, să mă desprindă de mine însumi, să-mi altereze reperele identitare de siguranță, subiectivismul, dar și egoismul sau indiferența. Pentru filosoful francez, celălalt are prioritate asupra mea, îi sunt ostatic. Aceasta ar fi o regulă de bază, atît individuală cît și colectivă, bazată pe compasiune, care ar fi filosofia primă, fundament
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
face față noilor provocări impuse de schimbarea lumii : definirea unei identități ; lupta împotriva unui șomaj structural ; dezvoltarea corupției. Statul este deci incapabil să producă un sens, iar subiectele sale se întorc, în compensație, spre forme vechi sau noi de repliere : identitară (naționalism exacerbat), parohială (regionalism agresiv), religioasă sau transcendentală (extremism religios și o multitudine de secte) ; • Multiplicarea violențelor interne și mai ales a celor urbane, cărora Statul nu le poate face față pe deplin, ceea ce conduce la proliferarea societăților de securitate
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]