5,452 matches
-
ce îl pune în postura simultană de zonă de separare, dar și de joncțiune între arii geopolitice distincte. Brâul statelor arabe nord-africane separă lumea mediteraneeană de lumea subsahariană, iar statele arabofone saheliene (Sudan, Ciad, Mauritania) fac joncțiunea între spațiul arab islamic și cel african neislamic. Tot în deșert, pe fondul creșterii demografice explozive din statele arabe, se conturează raporturi tensionate între spațiile nelocuite și cele suprapopulate. Este cazul regiunilor egiptene suprapopulate de pe valea Nilului, în contrast cu regiunile învecinate deșertice și slab populate
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
ponderea sa la nivel global se dublează. Această dinamică se datorează evoluției ascendente a principalilor parametri demografici: natalitatea, fertilitatea, mortalitatea, bilanțul natural al populației. a. Natalitatea a cunoscut în mod tradițional valori mari în spațiul arab, datorate influenței preceptelor religioase islamice și statutului femeii în societatea arabă, însă în ultimele trei-patru decenii s-a înregistrat o tendință generală de scădere a valorilor acestui parametru, de la valori de 35-40‰ în majoritatea statelor arabe (la nivelul anilor 1960-1970), către valori de 18-25‰ în
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
arabe maghrebiene (Tunisia - 2,2, cea mai scăzută din lumea arabă, Algeria, Maroc), “contaminate” de modelul comportamentului demografic european. Valori relativ ridicate (4,1-6) se înregistrează și în unele state din peninsula arabă (Arabia Saudită, Kuwait, Irak), grevate de puternicele tradiții islamice. c. Mortalitatea generală se încadrează tendinței generale de scădere la nivel planetar, determinată în majoritatea statelor arabe de îmbunătățirea condițiilor materiale și medico-sanitare în perioada postbelică. Acest parametru a cunoscut mai multe tipuri de evoluție, fiind responsabil de continuarea creșterii
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
matur (statele arabo-mediteraneene și emiratele din Golf), datoratscăderii natalității odată cu ridicarea standardului de viață, concomitent cu tendința de plafonare a scăderii mortalității, ajunsă la un prag inferior biologic. În alte state precum Arabia Saudită, Irak, Yemen, Sudan, Mauritania, persistența mentalităților conservatoare islamice determină existența unui tip demografic tânăr, dat de o natalitate înaltă, însoțită de scăderea mortalității ca urmare a condițiilor materiale adecvate (cu precădere în Arabia Saudită). Doar Ciad și Somalia, subdezvoltate economic, se încadrează tipului demografic primitiv, având valori ridicate atât
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
sold natural sub 10‰ este Malta, restul spațiului arabofon putând fi cartat pe trei mari categorii spațial demografice (fig. 3): arealul cu valori ale bilanțului natural peste 30‰ circumscrie bordura sudică a peninsulei arabe, areal în care persistă rigorile modelului islamic, grefat pe societatea zaidită din Yemen (34,5‰ - cea mai mare valoare din lumea arabă) și pe societatea ibadită din Oman (32,0‰). arealul cu valori ale bilanțului natural între 20,1 - 30‰ cuprinde atât state tradiționaliste, dar cu un
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
mari de oameni ce se deplasează pentru muncă în statele petroliere din Golful Persic cu mari venituri din export, dar cu insuficientă forță de muncă. Ei provin în cea mai mare parte tot din state arabe (egipteni, palestinieni, yemeniți) sau islamice (pakistanezi, bengalezi, iranieni), adaptați la rigorile socio-culturale musulmane, dar și din India și Asia de sud-est. Astfel, în E.A.U. 80% din populație este alohtonă, în Kuwait 75%, în Qatar 60%, în Bahrain 38%, Oman 27%, Arabia Saudită 26%. O situație particulară o
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
mondial, cuprinde toate statele arabofone mixte de pe bordura sudică a spațiului arabofon plus teritoriul Saharei Occidentale, făcând astfel tranziția spre Africa subsahariană inclusă integral în limitele acestui tip de structură socială. Lumea arabă, văzută ca parte componentă (subsistem) a societății islamice în ansamblu, se caracterizează printr-o serie de trăsaturi proprii bine definite ce o individualizează sub forma unui model(submodel)socio-cultural de sine-stătător. De altfel, spațiul arab centrat pe regiunea Orietului Mijlociu este aria de origine a Islamului și reprezintă
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
cu organizare în imamat până în 1962, trăiesc într-o societate rurală tradiționalistă, strict ierarhizată pe grupe umane, respectiv pe caste și clase, a cărei rigiditate s-a mai atenuat după dispariția imamatului, dar care păstrează încă multe din trăsăturile tradiționalismului islamic de factură rural-patriarhală. Materializarea în peisaj a acestei realitățisocio-istorice este grandioasă: orășele șisatefortărețe cu celebrele case-turn situate pe terasele largi și înalte ale versanților montani disecați de văile uedurilor locale, în special de pe versantul oriental ce face racordul morfologic, printr-
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
euro mediteraneean inițiat la Conferința de la Barcelona din 1995 a miniștrilor afacerilor externe din statele riverane Mării Mediterane, iar Egiptul și Tunisia participă ca observatori la proiectele Organizației Cooperării Economice la Marea Neagră (O.C.E.M.N.). Statele arabofone sunt contributoare ale Băncii Islamice de Dezvoltare, fondată în 1973 cu sediul la Jeddah, ca “braț financiar” al Organizației Conferinței Islamice. Cele mai multe state arabo-africane au statut de membru sau observator în organismele economice de pe continentul african: 12 state arabo-africane sunt membre în Comunitatea Economică Africană
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
Mării Mediterane, iar Egiptul și Tunisia participă ca observatori la proiectele Organizației Cooperării Economice la Marea Neagră (O.C.E.M.N.). Statele arabofone sunt contributoare ale Băncii Islamice de Dezvoltare, fondată în 1973 cu sediul la Jeddah, ca “braț financiar” al Organizației Conferinței Islamice. Cele mai multe state arabo-africane au statut de membru sau observator în organismele economice de pe continentul african: 12 state arabo-africane sunt membre în Comunitatea Economică Africană - structură regională fondată în 1991 afiliată Uniunii Africane; 13 state arabofone (inclusiv 2 asiatice - Arabia Saudită și
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
Nicolae Ceaușescu pentru el). Cât despre fabricarea unui pseudo-nume de familie după model irlandez, nu este nici ea inocentă dacă avem în vedere reputația acestui neam de-a lungul timpului și mai cu seamă în perioada modernă (doar apariția "pericolului islamic" îi face pe cei protejați de Sf. Patrick mai acceptabili...). *** Ieșit cu întârziere din lichidul matern, Elpi va fi manifestat o atracție aș îndrăzni să spun dincolo de fire pentru apă: nu pentru cea curgătoare (nu menționează înotul în Dunăre ca
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
și fermentari) și că relativa coexistență a practicilor (pe bază ecumenică sau poate doar în orizontul economismului simbolic) este doar o mică pauză în fața noilor fundamentalisme, a căror emergență este dată prin parafrazarea unor formule celebre: "veacul următor va fi islamic sau nu va fi"vv. *** Nota este anterioară celebrei zile de 11 septembrie (față de care 7 noiembrie, cu sutele de milioane de morți adunați de-a lungul a șapte decenii a devenit o dată nesemnificativă) și pare a fi în tonul
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
cu vraja auctorială a sinelui căzut În transa rugăciunii. La fel și Cătălina asemeni călugărilor penitenți psalmodiază mantrele În pusee respiratorii de isihasm combinat cu incantațiile de minaret. Însuși turnul din care emite fata de Împărat se poate asocia modelului islamic, muezinic de unde hogea cheamă incantatoriu pe suplicanți. Poemul Luceafărul poate fi citit și În cheie mistagogică prima strofă fiind aceea În care astrul Îi cere Tatălui ceresc să părăsească firmamentul pentru a se cununa cu o pămînteancă. Dar Tatălui i-
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
orfic sau esoterismul de diferite nuanțe, cum ar fi cel rosacrucian de exemplu" (Mihai Ursachi). Sprijinindu-se pe lecturi dintre cele mai solide, comentate în varii locații ("filosofia lui Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Jung, istoria religiilor și esoterismul creștin, iudaic și islamic erau subiectele de predilecție din lungile noastre conversații din casa Culianu, din casa mea din Țicău sau în plimbările la Repedea, Breazu sau Bârnova", își va aminti mai târziu Magistrul din "mahalaua celestă, Țicău"), orficii vizează reinstaurarea raporturilor ființei poetice
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
dezordinea și sistemele economice 97 5.6. Raționalitatea și sistemele economice 102 COMPLEXITATEA SISTEMELOR ECONOMICE 105 7. MARI SISTEME ECONOMICE CONTEMPORANE 121 7.1. Statele Unite ale Americii 121 7.2. Japonia 168 7.3. Germania 179 7.4. Sistemul economic islamic 192 7.4.1 Iranul 197 7.4.2. Pakistanul 205 7.4.3. Arabia Saudită 210 7.5. China 217 7.6. Rusia 241 7.7. India 256 7.8. Elveția 265 7.9. Brazilia 277 7.10. Israelul 282
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
cu rețele teroriste. Se încearcă impunerea hotărîtă (cel puțin președintele Bush vrea să pară foarte hotărît), cu forța, a unei păci universale (pax americana, pentru răutăcioși), care se poate dovedi o utopie la fel de periculoasă ca și cea a jihad-ului islamic, bunăoară. Doctrina suveranității condiționate poate să apară ca reflexul, inevitabil subiectiv, al mesianismului neoconservator american sau, mai larg, liberal-occidental, față cu fundamentalismul islamist, în special cu cel arab. Astfel se poate explica aprecierea lui Paul Wolfowitz, potrivit căruia povestea cu
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
împlinirea "destinului istoric" sub "grația divină", această nevoie continuă (vezi și perioada Războiului rece) de dușmani impecabili în calitatea lor de păcătoși poate conduce la o nenorocire, în fapt pentru că întîlnește o alta chiar mai primi-tivă și mai agresivă: radicalismul islamic. Astfel, în explicarea actualelor evoluții, avem de-a face cu șocul produs de întîlnirea a două fundamentalisme. Maeștrii inspiratori ai președintelui George W. Bush, cu un rol esențial în conceperea politicii fostei administrații americane, sunt neoconservatorii (intelectuali de pe Coasta de
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
o fatalitate, în termeni coperni-cieni, că nu economia se învîrte în jurul protecției sociale, ci invers, iar avînd în vedere asemănarea reformelor lui Schröder cu cele ale Administrației Reagan se poate spune că Germania (re)descoperă America. 7.4. SISTEMUL ECONOMIC ISLAMIC Islamul ne înfățișează o altă perspectivă și pune în valoare un alt sistem. În Coran (Sura Abraham, 32-34), problemele economice sunt văzute într-un mod diferit. Practic, natura umană este plasată în inima a două probleme economice: prima privește justa
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
două probleme economice: prima privește justa repartiție a resurselor materiale și a doua privește buna utilizare a resurselor. Rezolvarea problemelor economice ar trece deci printr-o moralizare a relațiilor economice. Islamul așează cultura în centrul reflecțiilor asupra crizei economice. Sistemul islamic se impune ca o alternativă la cel occidental, pe baza unor fundamente filosofice și economice precise. Gîndirea economică se îmbogățește printr-un nivel de legitimare suplimentar, ținînd seama de valorile morale mai presus de imperativul eficacității economice. Cultura își regăsește
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
iar oamenii trebuie să se lupte între ei pentru a dobîndi o parte cît mai mare a prăjiturii. Dezacordul e deci total, cele două poziții sunt ireconciliabile. Dar Islamul pretinde să ghideze omenirea în toate aspectele vieții economice. Charia, legea islamică, conține un capitol consacrat tranzacțiilor economice, ca și numeroase alte dispoziții privind impozitul și alte subiecte patrimoniale. Pe această bază, învățatul Al-Sadr pretinde să inducă un sistem economic coerent, conținînd un sistem bancar fără dobîndă. În rezumat, sistemul islamic rezolvă
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
legea islamică, conține un capitol consacrat tranzacțiilor economice, ca și numeroase alte dispoziții privind impozitul și alte subiecte patrimoniale. Pe această bază, învățatul Al-Sadr pretinde să inducă un sistem economic coerent, conținînd un sistem bancar fără dobîndă. În rezumat, sistemul islamic rezolvă în mod teoretic contradicțiile interne ale capitalismului, conciliind efectele distributive ale factorilor de producție, mai ales capitalul și munca și aliniind determinantele investițiilor după etalonul investițiilor productive. Referitor la sistemul bancar, care este o invenție a Islamului, principala sa
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
la sistemul bancar, care este o invenție a Islamului, principala sa particularitate o reprezintă obligația legală de a avea echivalență între activul și pasivul bilanțului bancar, cu scopul de a evita orice criză de insolvabilitate. Nu există în gîndirea economică islamică teorii formalizate privind moneda. Piețele financiare sunt orientate după criterii de eficiență și de profit, realizate cu metode precise de benchmarking al proiectelor și pe baza unor cunoștințe solide privind cererea (risc și solvabilitate). În mod ironic, anumiți autori susțin
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
randamente inferioare ratei randamentului intern, pot fi și ele realizate. La nivel microeconomic, această marjă de manevră calitativă permite luarea în seamă a culturii, drept criteriu al proiectelor de investiții și eliberarea de dictatura cifrelor. Miezul tare al paradigmei economice islamice este promovarea justiției economico-sociale. Islamul nu este individualist, ci comunitarian, iar valorile morale sunt predominante, cea mai puternică părînd a fi solidaritatea. Deci demersul economic are un filtru moral. Piața și mecanismul prețurilor nu sunt neglijate, dar preferințele sociale sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
de creștere economică. Stabilitatea economică este o precondiție-cheie. O economie stabilă presupune un echilibru al pieței, circumscris unei dimensiuni morale. Cadrul instituțional este un element endogen al sistemului, bazîndu-se și el pe acceptarea și respectarea preceptelor morale asumate. Sistemul economic islamic e bazat pe legea islamică, coranică. Tot ce e legat de proprietate, consum, monedă, producție, rolul statului etc. trebuie subsumat justiției economice și distributive islamice. La baza ideologiei islamice stau șase principii fundamentale: Credința necondiționată în Dumnezeu; Ca arhetip ontologic
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
este o precondiție-cheie. O economie stabilă presupune un echilibru al pieței, circumscris unei dimensiuni morale. Cadrul instituțional este un element endogen al sistemului, bazîndu-se și el pe acceptarea și respectarea preceptelor morale asumate. Sistemul economic islamic e bazat pe legea islamică, coranică. Tot ce e legat de proprietate, consum, monedă, producție, rolul statului etc. trebuie subsumat justiției economice și distributive islamice. La baza ideologiei islamice stau șase principii fundamentale: Credința necondiționată în Dumnezeu; Ca arhetip ontologic, religia islamică oferă toate răspunsurile
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]