3,075 matches
-
se-așterne; E cerul nost’ Iisuse-o Primăvară Iar albul meu, cea mai de preț comoară, Și-i nunta mea îmbrățișări eterne. Ne-am cununat în lacrimi și-n Iubire, Purtând pe frunți podoaba argintie Coroană de Mireasă și de Mire. Ne-am cununat cu Tine-n nemurire Oficiind eternă Liturghie... [1] Suportul practicii isihaste, al rugăciunii neîncetate, prin care mintea pogorâtă în inimă, reușește să biruiască legile subconștientului. Referință Bibliografică: Sunamita / Cătălin Varga : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 507
SUNAMITA de CĂTĂLIN VARGA în ediţia nr. 507 din 21 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/346928_a_348257]
-
Sfântului Vasile cel Mare, Duhul, care se manifestă în creație, este „Duhul comuniune” . Prin libera sa condescendență, Sfântul Duh se face „persoană” între două euri aflate în relație, așa cum a fost cazul celor doi soți în Paradis sau cum sunt mirele sau mireasa, în Ortodoxie, încununați prin Sfânta Taină a Nunții. (Cf. Pr. Prof. Univ. Dr. Ilie Moldovan). Persoana nu poate fi definită printr-o mișcare, înstrăinare sau emancipare, ci numai prin una de apropiere, unire și unitate în dragoste. Comuniunea
P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
-
Răspunsul prompt a venit „Da stimată doamnă. Vă numiți Popescou. Frumos nume. Dar dacă nu este scris cu o numele pare cel puțin hazliu.” Nu mai zic de sejurul oferit de conița Margueritte. I-a dus la moșie unde imediat mirii s-au simțit acasă, între vaci și porci. Era deranjați doar de lipsa duhorii specifice de acasă. Dar au petrecut „la Paris” călătoria vieții lor. Mai ceva ca la Iași. La vânătoriile organizate special pentru „tinerii căsătoriți” nu au luat
ESCU „CU O”! de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1224 din 08 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/346951_a_348280]
-
model pentru recuperare, un model al Jertfei! Cele două „tăceri”, a Divinității și a omului, „nelogodite”, cum zice și titlul cărții, sunt aduse în logodnă și, prin înscrierea omului pe calea jertfei, în nuntire. De aceea Iisus este numit și Mire. Astfel se luminează traseul liturgic al devenirii Divinității și mântuirii omului. Cine se supune acestui traseu vede identități și diferențe pe orice treaptă de pășire, în sine și în lume, la orice nivel ontic al ființei, și caută să le
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
iată, și lumina teandrică a bisericii. Sau invers, face cu ele o „breșă” în lumea nemanifestată, a „graiului uitat”, a Logosului divin. Pilda celor zece fecioare, în care cele cinci nechibzuite, fără untdelemn pentru candele, rămân în afara ușii când vine Mirele, se deschide printr-un adaos mijlocitor și sofianic: „Cinci erau nebune./ Cinci înțelepte.// Dar cea de-a unsprezecea -/ Fecioara -/ se ruga Mirelui pentru toate zicând:/ Și ierbii/ și crinului/ și lunii/ și stelelor/ și soarelui fă-le un semn/ din
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
Pilda celor zece fecioare, în care cele cinci nechibzuite, fără untdelemn pentru candele, rămân în afara ușii când vine Mirele, se deschide printr-un adaos mijlocitor și sofianic: „Cinci erau nebune./ Cinci înțelepte.// Dar cea de-a unsprezecea -/ Fecioara -/ se ruga Mirelui pentru toate zicând:/ Și ierbii/ și crinului/ și lunii/ și stelelor/ și soarelui fă-le un semn/ din inima mea pentru Tine/ ca să le torn în candeli untdelemn!” (A unsprezecea oră, s. n.). În fine, se poate conchide că poetul-preot, Dumitru
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
pe care le-a țesut sau cusut fata precum batiste, peschire, bete. Acest colț astfel amenajat stătea douăsăptămâni ( cât ținea nunta )după care era desfăcut. După alt informator nunta ținea de luni până sâmbăta, iar duminică o rudă mai apropiată mirelui aducea mireasa la mire acasă. În cursul săptămânii , neamurile și prietenii tinerilor se adună la fată acasă pentru a o felicita și a-i aduce cadourile tinerei perechi . Cadourile erau văzute de toată lumea pentru a se ști ce mai este
DESPRE OCUPAŢIILE, OBICEIURILE ŞI MORAVURILE LOCUITORILOR INSULEI ADA KALE de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 892 din 10 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346290_a_347619]
-
țesut sau cusut fata precum batiste, peschire, bete. Acest colț astfel amenajat stătea douăsăptămâni ( cât ținea nunta )după care era desfăcut. După alt informator nunta ținea de luni până sâmbăta, iar duminică o rudă mai apropiată mirelui aducea mireasa la mire acasă. În cursul săptămânii , neamurile și prietenii tinerilor se adună la fată acasă pentru a o felicita și a-i aduce cadourile tinerei perechi . Cadourile erau văzute de toată lumea pentru a se ști ce mai este de trebuință tinerilor . La
DESPRE OCUPAŢIILE, OBICEIURILE ŞI MORAVURILE LOCUITORILOR INSULEI ADA KALE de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 892 din 10 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346290_a_347619]
-
băutura și mâncarea lor. Cei mai bogați veneau cu berbeci pe care atunci îi prăjeau , și de asemenea cu băutură și tăvi cu baclavale . La petrecere se cânta, se glumea se suneau snoave, mai ales cu Nastratin Hogea. Uneori familiile mirilor, mai înstărite, ofereau o masă mai bogată invitaților . Cănd mireasa este adusă la mire acasă , ea înainte de a trece pragul răstoarnă un vas cu apă, cană sau lighean, spre a invoca belșugul. De asemenea când mireasa este adusă acasă mirele
DESPRE OCUPAŢIILE, OBICEIURILE ŞI MORAVURILE LOCUITORILOR INSULEI ADA KALE de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 892 din 10 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346290_a_347619]
-
prăjeau , și de asemenea cu băutură și tăvi cu baclavale . La petrecere se cânta, se glumea se suneau snoave, mai ales cu Nastratin Hogea. Uneori familiile mirilor, mai înstărite, ofereau o masă mai bogată invitaților . Cănd mireasa este adusă la mire acasă , ea înainte de a trece pragul răstoarnă un vas cu apă, cană sau lighean, spre a invoca belșugul. De asemenea când mireasa este adusă acasă mirele pune pe capul miresei un batic din care se rostogolesc zaharicale, spre bucuria copiilor
DESPRE OCUPAŢIILE, OBICEIURILE ŞI MORAVURILE LOCUITORILOR INSULEI ADA KALE de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 892 din 10 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346290_a_347619]
-
mirilor, mai înstărite, ofereau o masă mai bogată invitaților . Cănd mireasa este adusă la mire acasă , ea înainte de a trece pragul răstoarnă un vas cu apă, cană sau lighean, spre a invoca belșugul. De asemenea când mireasa este adusă acasă mirele pune pe capul miresei un batic din care se rostogolesc zaharicale, spre bucuria copiilor . Zestrea era depusă în sandâkul păstrat în dormitor, aranjată în boccelâkuri pe categorii de bunuri cămăși, batiste, bete, etc. Când se năștea un copil moașa venea
DESPRE OCUPAŢIILE, OBICEIURILE ŞI MORAVURILE LOCUITORILOR INSULEI ADA KALE de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 892 din 10 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346290_a_347619]
-
Eustochia Ciucanu, de la Mănăstirea Agapia, Stavrofora Teofana Scânteie, 30 de ani stareță la Mănăstirea Vorona, Monahia Benedicta Braga - stareță și ctitor al Mănăstirii "Adormirea Maicii Domnului" din apropiere de Detroit - SUA și altele. Personalități culturale strălucite, înregimentate în armata slujitorilor Mirelui Iisus Hristos (pe trepte de vrednicie diferite), sunt evocate cu evlavie și prețuire intelectuală de Părintele Timotei Aioanei: Mitropolitul Antonie Plămădeală, Părintele Arhimandrit Benedict Ghiuș, Starețul Petroniu Tănase de la Schitul Românesc Prodromu - Muntele Athos, Monahul Nicolae Steinhardt de la Mănăstirea Rohia
PREACUVIOSUL PĂRINTE ARHIMANDRIT TIMOTEI AIOANEI – UN SLUJITOR AUTENTIC AL BISERICII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 458 din 02 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346316_a_347645]
-
câțiva ucenici. Isus îndeplinește rugămintea mamei sale, care îi spune că s-a terminat vinul, fapt care ar fi dus la terminarea petrecerii și la dezonoarea gazdei. Scopul prefacerii apei în vin însă este acela de a ne arăta transformarea mirilor din acel moment, etapa nunții fiind treapta de trecere către o viață mai bună, așa cum și vinul a fost mai bun decât cel servit înainte. Fiecare dintre miri părăsește stilul de viață dus acasă la părinții săi, unde era îngrijit
CĂSĂTORIA. O LECŢIE DE ÎNŢELEPCIUNE ŞI MODESTIE de TATIANA SCURTU MUNTEANU în ediţia nr. 271 din 28 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348260_a_349589]
-
prefacerii apei în vin însă este acela de a ne arăta transformarea mirilor din acel moment, etapa nunții fiind treapta de trecere către o viață mai bună, așa cum și vinul a fost mai bun decât cel servit înainte. Fiecare dintre miri părăsește stilul de viață dus acasă la părinții săi, unde era îngrijit și protejat sau viața pe care o ducea de unul singur, în care nu trebuia să-și împartă timpul și bunurile cu nimeni și intră într-o uniune
CĂSĂTORIA. O LECŢIE DE ÎNŢELEPCIUNE ŞI MODESTIE de TATIANA SCURTU MUNTEANU în ediţia nr. 271 din 28 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348260_a_349589]
-
văzut. Învață să nu scrii tăcerea, Ar fi preamult. În mine aurora zării Se aprindea. Ce nu scrim noi va scri tăcerea Din orice stea. Cu lacrimi spală-ți, amintire, Sîinii ce-ascunzi. În zori de-amurg îți voi fi mire Cu ochi profunzi. Crucea Cuvîntului Azi am crucificat Cuvîntul, Pe cruce de cuvînt l-am pus, Era cu lacrima mea uns, O cruce era tot pămîntul, Pe care-n cer născuții morți Pe inimi o duceau în toți. Ne bate
ALTFELIZVODIREA LUI TRAIANUS de TRAIAN VASILCĂU în ediţia nr. 442 din 17 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348350_a_349679]
-
a trecut poporul evreu. Partea a doua, capitolele (V-2, VIII-14) arată cum Israel a fost necredincios, Ierusalimul este dărâmat, poporul evreu ajungând să fie cucerit de unele popoare mai puternice. Mireasa infidelă, cuprinsă de durere, pornește să-și caute mirele cerându-l de la neamuri (V, 10-16). Iahve îi dă harul și o face iar frumoasă cum a fost (VI, 4-10) primind harul, mireasa se va întoarce în Palestina fiind sărbătorită de neamuri (VI-11,VII-6). Dar miresa primește de la Iahve
CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
-
Palestina fiind sărbătorită de neamuri (VI-11,VII-6). Dar miresa primește de la Iahve iarăși întreaga sa iubire (7-11) dar ea se roagă să fie însoțită de El și în Palestina (12-14) și ar mai vrea să vadă pe dumnezeiescul său Mire, ajungând pentru ea ,,ca un frate” (8,1-4). După ce se întoarce din exil, Iahve o așează din nou în Ierusalim și în templu, cerându-i o credință nepieritoare. Așadar putem observa că, Israel fiind o naține profund religioasă este evident
CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
-
artiști și a acelor partizani care spun că această carte ar reprezenta un șir întreg de fragmente fără legătură. Unitatea și integritatea cărții se dovedește indiscutabil din următoarele date: prin unitatea persoanelor care sunt în lucrare; nu numai persoanele principale - mirele și mireasa, Solomon și Salomeea, dar și persoanele secundare, cum ar fi ficele Ierusalimului, sunt prezentate în toate părțile cărții cu aceleași caractere, tendințe și țeluri. Deși exegeții ortodocși acceptă cuprinsul general al cărții, totuși cu privire la determinarea formală a ei
CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
-
înțeles în profunzime această carte, textul este uneori atât de laic încât pentru unii care au studiat-o au avut reținere dar și unele îndoieli considerând ,,Cântarea Cântărilor” pur și simplu o carte laică. [9] chiar dacă cele două personaje principale, mirele și mireasa, străbat întregul poem în ipostaze diferite: de dorință, de căutare, de șoaptă, strigăt, apropiere, dar cu toate acestea nu există nimic întinat, nimic care să atenueze frumusețea și demnitatea ființei umane. Iată, deci, că există multe oăpinii referitoare
CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
-
profană, rămânând doar la suprafața de înțelegere a lucrurilor, nici nu vor reuși să descopere taina iubirii, adică marea iubire dintre Dumnezeu și om, dintre creație și Creatorul ei, cum și Paul Evdokimov ne relatează: ,,Pentru antropologia biblică iubirea dintre mire și mireasă își are originea în iubirea divină și se deschide către Dumnezeu”. [41] [1] Pr.Prof.Dr. Nicolae Neaga - Mitropolia Olteniei, pag.186 [2] Studiul Vechiului Testament - Manual pentru Instituțiile Teologice, E.I.B.M.B.O.R. București, 1985, Pag.324 [3] P.Join
CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
-
pentru mântuirea universală. „Rostind în rugăciunea lui Iisus „miluiește-ne”, ne amintim că nu te mântuiești de unul singur, ci numai în măsura în care devii o persoană în comuniune, care nu mai e despărțită de nimic. Cel care invocă Numele devine prietenul Mirelui, se roagă ca toți să fie uniți cu Mirele: „Acela trebuie să crească iar eu să mă micșorez”. Nu mai vorbește de iad decât pentru el însuși, cu o smerenie fără margini. Ca acel cizmar din Alexandria, care i-a
DESPRE RUGACIUNEA LUI IISUS SI IMPACTUL ACESTEIA ASUPRA LUMII POSTMODERNE SI SECULARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 16 din 16 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344935_a_346264]
-
-ne”, ne amintim că nu te mântuiești de unul singur, ci numai în măsura în care devii o persoană în comuniune, care nu mai e despărțită de nimic. Cel care invocă Numele devine prietenul Mirelui, se roagă ca toți să fie uniți cu Mirele: „Acela trebuie să crească iar eu să mă micșorez”. Nu mai vorbește de iad decât pentru el însuși, cu o smerenie fără margini. Ca acel cizmar din Alexandria, care i-a dat o lecție Sfântului Antonie, dezvăluindu-i că se
DESPRE RUGACIUNEA LUI IISUS SI IMPACTUL ACESTEIA ASUPRA LUMII POSTMODERNE SI SECULARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 16 din 16 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344935_a_346264]
-
doară umbrele ascunse de tine într-o clipă de adevăr E binele ascuns în rău Hai să vedem cine își schimbă culoarea când moartea mușcă din primăvară Omul sau frunza uitată pe ram într-un moment de neglijență al toamnei Mirele sau mireasa Oastea Domnului ne are pe toți în vedere numai noi de-am păstra Ruga în îngenunchere *** Nebunul meu de tei Îți scriu acum pe umbre, să nu te plouă iar Și un sărut de vară îți las pe sub
ADINA NICOLESCU DIN AGIGEA (CONSTANŢA) – O OAZĂ VIE DE POEZIE de ROMEO TARHON în ediţia nr. 672 din 02 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/344999_a_346328]
-
chiar mâine, frumoasa mireasă îi va fi de sorți stăpână aleasă. Și Crivățul urlă, nămeții cresc iute, întinderea-i albă de stele cernute, privirea se-afundă-n luciri reci de sticlă, iar norii se scutură de gene-ntr-o clipă. Și proaspătul mire cu iarna se luptă, cu-a nopții rece umbră, neîntreruptă, strunește căluții, se teme de noapte, câmpia să taie spre miazănoapte. Pământul e nins cu plapumă groasă, temerile curg, pe tâmple-i apasă iar biciul trosnește în a iernii furie
MOVILA MIRESII de CORNELIA VÎJU în ediţia nr. 412 din 16 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/345073_a_346402]
-
îi răspunse: -Da! de-a pururi, salvatorule, eu voi fi a ta! Brațele lor se-nlănțuie deodată, pe buzele-arzând sărutul tresaltă, șoaptele iubirii se aprind ușor... se-aude un murmur, e-al inimii dor... Pierduta mireasă, oier și-a luat mire, a îmbrăcat rochia lungă de fericire, iar cu brațul iernii și-a scris în istoria unui sat din Bărăgan, prin nămeți, victoria... Dacă treci cândva, prin Balta Brăilei, nu uita să cauți și vatra Movilei, căci a sa legendă te
MOVILA MIRESII de CORNELIA VÎJU în ediţia nr. 412 din 16 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/345073_a_346402]