6,060 matches
-
Florin Șuțu. Imaginile realizate într-o cromatică diversificată se înscriu pe o axă geografică și temporală vastă, de la spații autohtone: Aluniș, Breaza, Borcea, București, la Balcic, Veneția, de la nașterea Universului, antichitate, Evul Mediu, epoca modernă, până în contemporaneitate, incluzând domenii precum: mitologie, istorie, literatură, religie, teatru, muzică. Sub penelul sau sub dalta artiștilor ploieșteni care și-au expus creațiile la Galeriile de Artă Ploiești primăvara nu este un simplu anotimp, ci dobândește conotații mai profunde de un nou început al omenirii, al
SALONUL DE PRIMĂVARĂ, PLOIEŞTI, 2016 de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1952 din 05 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/378704_a_380033]
-
bătut călcâiele, s-au rătăcit cărările tot urcând drumuri de fum, mi-a căzut un pui de stea pe orizont în depărtare, mă-mpingea nemărginirea spre alte lumi din univers, călcam pe mări și peste fluvii în nesomnuri ancestrale, distrugeam mitologii, ucigând înțelepciunea, eram și eu un Don Quijote îmbătat de-a vieții vrajă ce credea că toată lumea la picioare i s-a pus, cuceream zădărnicii dintr-o lume ne-mplinită, levitam spre lumi albastre printre sfincși și printre clovni; istoria îmi dezlega
ZĂRI RĂSTURNATE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1991 din 13 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378797_a_380126]
-
suflet, se poate rosti uneori un singur cuvânt. O vorbă aflată într-o dimineața te poate urmări o perioadă sau o întreagă viață. Așa mi s-a întâmplat, când cineva a rostit “Germisara”, toponim asociat cu numele zeului tămăduirii, în mitologia greacă Asclepios, patronul medicinei, cunoscut la noi și denumit Esculap, încă de pe vremea romanilor. Pentru că, i s-au închinat romanii și i-au ridicat altare în termele cu ape tămăduitoare de la Germisara (azi-Geoagiu Băi). Încă din vremuri străvechi, pământul scăldat
BĂI O INSULĂ ÎNTRE MIT ȘI REALITATE de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 1612 din 31 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/377794_a_379123]
-
Hölderlin și Schelling cu care a legat o prietenie cordială. În ceea ce-l privește pe Schelling, el era fiul unui pastor și de la acesta, la vîrsta de 15 ani, cunoștea deja araba și ebraica; pe la 1825, la Monaco predă filozofia mitologiilor și filozofia revelației; acum este filozoful cel mai important, alături de Schopenhauer, prin Oupnekhat. Odată cunoscute Vedele, ajunge la concluzia că de acum înainte știința ocazionează ideea unui "monoteism originar care, după dispersie, ar fi devenit politeism". Referitor la cele trei
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
fi devenit politeism". Referitor la cele trei ere ale umanității, Schelling a atribuit Indiei pe cea de-a doua, cea a progresului, cînd, după el, spiritualitatea o ia înaintea adorării forțelor naturii. "Conținutul revelației nu se deosebește de cel al mitologiei, nici de cel al religiei viitoare. Zeii naturii nu sînt făcuți dintr-o altă substanță decît cea a Dumnezeului supranatural...; Hristos exista deja înainte de revelație, dar el era "în lume", forță cosmică" [87]. După Schelling, poet și filozof, filozofia, născută
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
a Dumnezeului supranatural...; Hristos exista deja înainte de revelație, dar el era "în lume", forță cosmică" [87]. După Schelling, poet și filozof, filozofia, născută din poezie în perioada copilăriei speciei umane, trebuie, după înflorirea sa, să se arunce din nou, prin intermediul mitologiei noi, în oceanul poeziei; creștinismul este, în ultima sa aspirație, un produs al spiritului oriental care a generat religia Indiei și a străbătut astfel tot Orientul [88]. Friedrich Hölderlin (1770-1843) visa o Asie "dionisiacă", izvorul oricărei regenerări [89]. Îl găsim
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
mulți alți romantici. Creștinismul perceput și încadrat astfel va dobîndi pe de o parte o anume aprofundare pe plan speculației logice și, pînă la un punct, mistice, dar își va pierde dimensiunea istorică, ce îl ridică hotărît deasupra oricărei alte mitologii imprecise și religii păgîne vechi sau moderne; pe lîngă aceasta, el va fi știrbit de elemente eterogene, încît devine de nerecunoscut, așa cum se întîmpla și cu diferiți filozofi romantici, înclinați să-i lărgească granițele pentru a-l apropia mai mult
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
treaptă este personificarea, și în general figura umană... (se ivește defectul... confuzia...) [133]. Sub toate aceste raporturi, personificarea aceasta este incompatibilă cu adevărul, căci adevărul în artă pretinde ca adevărul în general acordul interiorului cu exteriorul, al conceptului cu realitatea. Mitologia greacă personificată, fără îndoială, și la Pontul Euxin, rîul Scamandru, ea își are zeii rîurilor, nimfele, driadele sale, și face, în general, din natură conținut variat al umanilor săi zei. Dar mitologia elenă nu se oprește la o personificare pur
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
acordul interiorului cu exteriorul, al conceptului cu realitatea. Mitologia greacă personificată, fără îndoială, și la Pontul Euxin, rîul Scamandru, ea își are zeii rîurilor, nimfele, driadele sale, și face, în general, din natură conținut variat al umanilor săi zei. Dar mitologia elenă nu se oprește la o personificare pur formală și superficială, ci plăsmuiește cu ajutorul ei indivizi la care simpla semnificație natură trece pe planul al doilea, iar omenescul, care a încorporat în sine un astfel de conținut natural, devine, dimpotrivă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
unde începe să vorbească despre "Asemănare". La p. 161-162, Hegel observă lipsa "degradării animalicului" la inzi, pe care în schimb o găsim în arta și literatura occidentală. La p. 198, revine asupra comparației dintre modul de a concepe zeii în mitologia greacă și cel al poeților din India. Și în Sistemul diferitelor arte: arhitectura, sculptura, pictura, muzica, ce constituie Partea a III-a a Esteticii (îngrijită de H.G. Hotho, Napoli, F. Rossi-Romano, 1864, traducerea italiană de A. Novellini), Hegel atinge aspecte
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de epopee, la p. 154-155 scrie: "O lume total opusă acesteia ni se deschide în epopeile índice. Judecînd după puținul pe care-l cunoaștem pînă acum din Vede, deja cele mai vechi concepții religioase conțin un sîmbure fecund pentru o mitologie reprezentabilă epic, care se și ramifică, împletindu-se cu faptele eroice omenești, dezvoltîndu-se multe secole înainte de Hristos datele cronologice sînt încă foarte nesigure în epopei reale dar care stau încă pe jumătate pe poziții pur religioase și numai pe jumătate
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
fundamentală, pe care trebuie s-o scoatem în evidență și s-o examinăm. Cultura índică este foarte dezvoltată, e grandioasă, dar filozofia ei este identică cu religia ei; așa încît interesele religioase sînt aceleași pe care le găsim în filozofie. Mitologia conține elementul incarnației, al individualizării, despre care am putea crede că se opune universalului, modului de a gîndi în idei al filozofiei; dar această incarnație nu este luată în sens chiar atît de precis, aproape totul trece de reîncarnare și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
jos: în ființele vii ea este cauza prostiei." În consecință, prima calitate este unitatea cu sine; a doua este manifestarea, principiul diferenței, instinctul, diviziunea ca răutate; a treia apoi este pură negație, cum este reprezentată și în lumea concretă a mitologiei, ca Siva, Mahadeva, (Maheçvara), zeul distrugerii și al schimbării. Deosebirea importantă în raport cu noi constă în faptul că al treilea principiu nu este reîntoarcerea în primul, cum pretinde spiritul, ideea, reîntoarcerea prin mijlocirea suprimării negației, reîntoarcere în sine însuși, conciliindu
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
pentru că nimic nu este stabil, motiv pentru care misionarii creștini nu știu cum să se folosească, în fața lui, de miracolele creștine. Următoarea dificultate ce se ivește în studierea religiei hinduse constă în a stabili care prezentare trebuie urmărită. Pe de o parte, mitologia hindusă prezintă multe stratificări; pe de altă parte, concepțiile mitologice diferă destul de mult. În Vede, în cartea de legi a lui Manu și în alte cărți se găsesc din cînd în cînd istorisiri fără nici o concordanță între ele. În unitatea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
alte cărți se găsesc din cînd în cînd istorisiri fără nici o concordanță între ele. În unitatea visătoare a spiritului și a naturii, care produce o imensă bucurie tuturor formelor și rapoartelor, găsim adevăratul principiu al spiritului hindus. Pentru aceasta [209] mitologia indiană este doar o orgie sălbatică a fanteziei, în care nimic nu ia o formă statornică și în care se trece de la cel mai vulgar lucru la cel mai elevat, de la sublim la oribil și la trivial. Dată fiind această
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
guna, cu comentarii...). Astfel că primul atribut este unitatea cu sine însuși; cel de-al doilea este manifestarea principiului diferenței, impulsul, dedublarea binelui și a răului; cel de-al treilea este simpla negare, ce este reprezentată concret și în mitologie sub forma lui Siva, a lui Mahadeva sau a lui Maheçvara, zeul distrugerii și al schimbării. Deosebirea importantă față de modul nostru de a vedea lucrurile constă în aceea că cel de-al treilea principiu nu este conceput așa cum o
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
prima jumătate a sec. al VII-lea) și Bhăskarăcărya (sec. al XII-lea) A. BALLINI și M. VALLAURI, Lineamenti d'una storia della lingue e della letteratura antica e medievale dell'India, Encicl. Ital., Roma, 1943, p. 131-132. * Manu, în mitologia brahmană, este cel care a formulat legile și precursorul oamenilor. El este salvat în timpul potopului de un pește și devine o încarnare a lui Brahmă. După ce a creat o femeie și a avut cu ea urmași, a dictat tot conform
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
brahmană, este cel care a formulat legile și precursorul oamenilor. El este salvat în timpul potopului de un pește și devine o încarnare a lui Brahmă. După ce a creat o femeie și a avut cu ea urmași, a dictat tot conform mitologiei brahmane "cartea de legi a lui Manu" (Mănavadharmaśăstra), culegere de prescripții și ritualuri religioase, respectate și acum de către brahmani, datînd probabil de la începutul epocii creștine. * În această LISTĂ DE LUCRĂRI, nu am inclus recenzii și note mărunte publicate în foiletoane
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
cosmogonice proprii multor popoare, este un loc paradiziac, situat în afara timpului, un loc al reîntoarcerii mitice la origini, o altă „insulă a lui Euthanasius“. Eliade pornește, asemenea lui Mihai Eminescu, în Cezara, de la motivul insulei, deoarece aceasta, ca și în mitologia greceasca și indiană, este și un fel de reședință a sufletelor răposaților, iar, din acest punct de vedere, nunta celor doi poate fi interpretată ca o aluzie la viața transcedentă într-o împărăție a morților. Insula mai este: „loc al
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
École des Langues Orientales (1969), unde avea să și profeseze îndelung, identificîndu-se oarecum cu faimosul, de două ori secular, INALCO. Una din primele sale contribuții, despre România la Congresul de pace din 1919, fusese o "schiță de analiză a unei mitologii"3. Căuta de pe atunci explicația unei teme fundamentale, aceea a unei ,,Românii victimă și sacrificată", ai cărei "avocați" la Congres aminteau de împrejurările păcii separate, de trădarea rusă din 1878, de toate vicisitudinile trecutului, pînă la părăsirea Daciei de către Aurelian
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
aștepte venirea împăratului celui românesc. În state mari, precum e monarhia austro-ungară, unde există colțuri de țară și plaiuri de munte nepătrunse de mișcarea prezentului și trăind cu totul în trecut în privirea limbei, obiceielor și tradițiilor, formarea unei asemenea mitologii istorice despre împărați românești e în adevăr posibilă. Există în Albania de ex. câteva plaiuri românești nepătrunse de călători, despre cari puținii câți au fost din întîmplare pe acolo spun că oamenii ies și azi la vânătoare cu arcuri și
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
o concepție monoteistă a universului, justiția era atribuită divinității, oamenii datorând supunere voinței sale. În aceste condiții, rugăciunea, sacrificiul, celebrarea zilelor festive erau considerate îndatoriri de justiție la fel cu îndatorirea de a nu ucide sau a nu fura. În mitologia greacă apare Themis care, cu sfaturile sale variate, suscită discordii și provoacă războaie. Themis este de obicei înfățișată ca ținând o sabie într-o mână și o balanță în cealaltă mână. Sabia simbolizează puterea celor ce se ocupă de împărțirea
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
Rawls, A Theory of Justice, în: George Sher, Moral Philosophy, Harcourt Brace Jovanovich, Orlando, Florida, 1987, pp. 453-460. 229 D. C. Dănișor, I. Dogaru, Gh. Dănișor, op. cit., p. 61. 1 Cuvântul "nomos" provine, se pare, de la zeița Nemesis, care în mitologia greacă avea rolul de a reglementa respectare împărțirii lumii între zei (Ion Craiovan, Tratat elementar de teoria generală a dreptului, Editura All, București, 2001, p. 131). Într-o altă opinie termenul "norma" provine din latinescul norma, derivat la rândul lui
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
cei circa șaizeci de semnatari ai rezoluției privind fondarea Bisericii. Apar primele capodopere ale lui Blake, într-o explozie uimitoare de creativitate ce avea să dureze cîțiva ani (mai ales 1789-1795, perioada "Micilor Profeții" Minor Prophecies, cînd și-a cristalizat mitologia personală, ce avea să devină ulterior tot mai complexă): gravează Songs of Innocence / Cîntecele inocentei (1789) și The Book of Thel / Cartea lui Thel (1789). Poemul Tiriel este scris probabil tot pe la 1789 (rămas însă nepublicat), sub undele de șoc
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
and Hell / Căsătoria Cerului cu Iadul. Întrerupe parteneriatul cu James Parker. Începe o perioadă de relativă prosperitate pentru Blake în calitate de gravor comercial. Aveau să rămînă aici vreme de 10 ani. Vecinătatea pastorala imediată, aproape "edenica", a fost treptat integrată în mitologia lui Blake: Lambeth este o "vale încîntătoare", un loc plin de copaci și cîmpii întinse, în care însă există și mărcile cruzimii omenești precum orfelinatul. Pentru a ilustra dragostea lui Blake și Catherine față de împrejurimile Lambeth-ului, Thomas Butts, unul dintre
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]