3,918 matches
-
să merg și să mă lupt cu poliția pentru el, dar cine sunt eu? Un simplu cetățean, n-am nici o putere, nici o autoritate. Poți fi acuzat fără să fi făcut nimic și apoi să te vedem cum îți poți dovedi nevinovăția. Nu mă temeam pentru viața mea, dar chiar m-am temut pentru cariera și pentru familia mea. Despre SIDA... era bolnav salvamarul; fiul meu era acolo, mergeam la piscină. Fiul meu obișnuia să-l ajute să scoată șezlongurile, chestii de
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
prieteni și cunoscuți pe care îi am n-am găsit nici unul), dar eu ascult conversațiile din metrou ș...ț și de acolo îmi trag concluziile” (C.T., în Dilema, anul IV, nr. 166, 15-21 martie 1996, p.8). Alteori, „prezumția de nevinovăție” nu poate fi invocată și trebuie să căutăm o motivație mai profundă pentru atitudinile vădit ostile ale jurnaliștilor comentatori față de sondaje. Noi credem că această adversitate se motivează prin faptul că datele de sondaj, făcute publice, conțin o informație care
Ancheta sociologică și sondajul de opinie. Teorie și practică by Traian Rotariu, Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
și pe cei de față. Acel bărbat cu temperament înfocat își stăpânea impulsurile și-și alegea frazele, calibrându-le, dozându-le; îi măgulea pe oamenii legii pentru ca imediat după aceea să-i zdrobească, îl invoca pe Dumnezeu drept martor al nevinovăției lui, după care își revărsa mânia pe falșii martori. Un argument se supunea celuilalt, cu digresiuni care la momentul potrivit se împleteau pentru a se redeschide apoi într-o explozie de alte argumente, toate vrând să demonstreze cată superficialitate exista
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
pe lângă urechile sale ca un zgomot gol. Către sfârșitul lui septembrie, Butoiescu se apropie foarte respectuos de Ioanide, cu jurnalul în mână. - Domnule arhitect, a căzut Varșovia! Ioanide, picat din altă sferă, îl privi fără a înțelege și răspunse cu nevinovăție: - Și ce dac-a căzut Varșovia? Abstracția lui miră profund pe Botticelli, care de altfel avea cultul evenimentelor perimate. Ioanide, în momentele liniștite, avea o teorie după care clasifica indivizii în oameni metafizici și oameni pragmatici. - Tudorel, zicea el, e
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
mâinile peste ei” (Mc. 10, 16). Dacă nu-i putem boteza, nu-i putem nici binecuvânta, ceea ce ar fi absurd, pentru că Hristos deja a făcut aceasta. Celor vârstnici, Hristos Domnul i-a oferit pe copii ca paradigme pentru curăția sufletească, nevinovăția, puritatea, căutarea, ascultarea lor, și, mai presus de toate acestea, a fi măsură a intrării în Împărăția lui Dumnezeu: „A unora ca aceștia este Împărăția lui Dumnezeu” (Mc. 10, 14); „De nu vă veți întoarce și nu veți fi precum
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
talk-show-uri politice. Disproporția evidentă (raportul de 7 la 3 în favoarea bărbaților) constatată în acest interval de timp are cauze multiple, care nu pot fi explicate corespunzător în acest context. Totuși, trebuie să admitem, până la proba contrarie, și o „prezumție de nevinovăție” a producătorilor și moderatorilor, materializată sub forma unui comportament de tip gender blind. Astfel, jurnalista Rodica Culcer, directoarea Direcției știri a TVR 1, sublinia într-un interviu faptul că în cel mai important talk-show politic al postului public, „Prim plan
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
o poate face cu succes decât prin cuvânt, semn al inteligenței, al distincției. Pampinea devine tot mai acidă la adresa inculturii suratelor, la lipsa lor de preocupare pentru valorile autentice, la ipocrizia lor: „și încă umblă a-ți dovedi că numai nevinovăția e pricina care le face să nu știe lega o vorbă cu semenele lor sau cu bărbații cumsecade, și sărăcia-n duh au boteza-o cinste, ca și 162 Ibidem, p. 82. 163 Ibidem. 164 Ibidem. 165 Ibidem. 166 Ibidem
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
7), cea care se îndeletnicește cu torsul 207, căreia iubitul îi moare subit în grădină, iar tânăra, pentru a se dezvinovăți, repetă gestul lui de a mesteca o frunză de salvie și trece astfel în lumea umbrelor. Impresionează prin candoare, nevinovăție, fragilitate. Emilia are o preferință pentru femeile supuse unor încercări deosebite, victime ale intoleranței și invidiei. O nouă Beritola este Gostanza (V, 2), care văzându-se despărțită pe nedrept de tânărul pe care îl iubea, decide să se sinucidă și
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
8 - își apără cu fermitate cinstea, nu acceptă să se dăruiască decât aceluia care îi va fi soț, după căsătorie va fi o bună soție și mamă; Zinevra - II. 9 - este loială soțului, îi va dovedi în cele din urmă nevinovăția; regina din III. 2 este supusă soțului, care îi păzește onoarea și nu vrea să o întristeze; Giletta - III. 9 - perseverentă, inteligentă și onestă se va face iubită de cel pe care și l-a ales drept soț; Gostanza - V.
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
157. 839 Ibidem, p. 159. 225 violată. Protestele feminine sunt reduse la tăcere, sunt de fapt inexistente, pentru că ambii bărbați refuză să țină cont de ceea ce își dorește cu adevărat Dorigena.840 Alte donne angelicate sunt pline de candoare și nevinovăție, serafice și sfioase, ceea ce face ca, uneori, să fie sacrificate, din punct de vedere social și emoțional, de cei din jur (fiica regelui din Tunis este obligată să încheie o căsătorie politică, se supune voii parentale, fără a da glas
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
de cei trei frați care îi ucid iubitul și care o împing la moarte, prin suferința cauzată; Simona, IV. 7, este acuzată pe nedrept de moartea tânărului de care era îndrăgostită, iar în gestul ei inocent de a-și dovedi nevinovăția își găsește de fapt moartea; fata lui Virginius, ucisă de propriul părinte, pentru a nu-și știrbi onoarea). În Povestirea doftorului identificăm un model de virtute, dar și imaginea unei victime a prejudecăților epocii, Virginia. Ca și în alte situații
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
o poate face cu succes decât prin cuvânt, semn al inteligenței, al distincției. Pampinea devine tot mai acidă la adresa inculturii suratelor, la lipsa lor de preocupare pentru valorile autentice, la ipocrizia lor: „și încă umblă a-ți dovedi că numai nevinovăția e pricina care le face să nu știe lega o vorbă cu semenele lor sau cu bărbații cumsecade, și sărăcia-n duh au boteza-o cinste, ca și 162 Ibidem, p. 82. 163 Ibidem. 164 Ibidem. 165 Ibidem. 166 Ibidem
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
7), cea care se îndeletnicește cu torsul 207, căreia iubitul îi moare subit în grădină, iar tânăra, pentru a se dezvinovăți, repetă gestul lui de a mesteca o frunză de salvie și trece astfel în lumea umbrelor. Impresionează prin candoare, nevinovăție, fragilitate. Emilia are o preferință pentru femeile supuse unor încercări deosebite, victime ale intoleranței și invidiei. O nouă Beritola este Gostanza (V, 2), care văzându-se despărțită pe nedrept de tânărul pe care îl iubea, decide să se sinucidă și
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
8 - își apără cu fermitate cinstea, nu acceptă să se dăruiască decât aceluia care îi va fi soț, după căsătorie va fi o bună soție și mamă; Zinevra - II. 9 - este loială soțului, îi va dovedi în cele din urmă nevinovăția; regina din III. 2 este supusă soțului, care îi păzește onoarea și nu vrea să o întristeze; Giletta - III. 9 - perseverentă, inteligentă și onestă se va face iubită de cel pe care și l-a ales drept soț; Gostanza - V.
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
157. 839 Ibidem, p. 159. 225 violată. Protestele feminine sunt reduse la tăcere, sunt de fapt inexistente, pentru că ambii bărbați refuză să țină cont de ceea ce își dorește cu adevărat Dorigena.840 Alte donne angelicate sunt pline de candoare și nevinovăție, serafice și sfioase, ceea ce face ca, uneori, să fie sacrificate, din punct de vedere social și emoțional, de cei din jur (fiica regelui din Tunis este obligată să încheie o căsătorie politică, se supune voii parentale, fără a da glas
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
de cei trei frați care îi ucid iubitul și care o împing la moarte, prin suferința cauzată; Simona, IV. 7, este acuzată pe nedrept de moartea tânărului de care era îndrăgostită, iar în gestul ei inocent de a-și dovedi nevinovăția își găsește de fapt moartea; fata lui Virginius, ucisă de propriul părinte, pentru a nu-și știrbi onoarea). În Povestirea doftorului identificăm un model de virtute, dar și imaginea unei victime a prejudecăților epocii, Virginia. Ca și în alte situații
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
să se specifice niciodată pentru cei implicați naționalitatea, cu rezerva în care această informație este relevantă pentru informația respectivă. Totodată este vital să vorbim de un principiu sacrosant, și nu doar al jurnalismului, dar și de drept, respectarea prezumției de nevinovăție. Din documentarea mea, care a avut loc prin studierea a mai mult de 1000 de articole a ieșit la iveală că doar în 30 % dintre acestea s-a respectat prezunția de nevinovăție". Ne poate spune mai mult despre această documentare
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
jurnalismului, dar și de drept, respectarea prezumției de nevinovăție. Din documentarea mea, care a avut loc prin studierea a mai mult de 1000 de articole a ieșit la iveală că doar în 30 % dintre acestea s-a respectat prezunția de nevinovăție". Ne poate spune mai mult despre această documentare? Ce iese la iveală până la urmă? "De mai mult de șase ani ne spune citind presa italiană sau urmărind emisiunile de informații, am început să studiez limbajul care era folosit când erau
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
promovarea unor întâlniri periodice între jurnaliștii români care lucrează în Italia și colegii lor italieni, inițierea unei monitorizări efective a mass-media pe subiectul imigrației, fixarea unor sancțiuni în cazul în care anumite principii fundamentale ale dreptului sunt încălcate (prezumția de nevinovăție, menționarea numelui și a prenumelui persoanelor bănuite că ar fi fost implicate în fapte cu caracter violent în absența unor proceduri legale... etc.). În sfârșit, cererea transmiterii unor emisiuni dedicate diferitelor comunități de străini ce trebuie să se regăsească în
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
Povestirile denunțatoare sunt cărți morale care-i produc cititorului reacții de indignare în fața nedreptății, a răutății și a prostiei legate de o instituție. Ceea ce presupune că martorul, cu care cititorul se identifică, ar fi în permanență într-o poziție de nevinovăție și de generozitate care autorizează această denunțare 9. (trad. a.) În textele literaturii concentraționare se repetă insistent precizarea privind adevărul celor comunicate. Așa cum subliniază Philippe Lejeune în studiul deja citat, adevărul scos la lumină de aceste mărturii este definit ca
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
realizează atunci când identitățile create, ale autorului și cititorului, pot ajunge la un acord deplin"309. Odată ce stabilește și menține legătura cu cititorul, naratorul din Arhipelagul GULAG își construiește discursul abstract 310, prin care în mod frecvent enunță reflecții, de tipul: "Nevinovăția generală zămislește pasivitatea generală". Nu lipsește meditația pe teme morale și tocmai suflul moral pune în mișcare întreg materialul greu al evenimentelor. De multe ori, naratorul din această lucrare emite judecăți original formulate, cum este cea despre nelegiuire din fragmentul
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
întări mai întâi porțile dreptății. În realitate, nu ajută cu nimic înzestrarea zidurilor cu fortificații și apoi să-l provocăm pe Dumnezeu prin păcate. De fapt, puterea se bazează pe fier, pietre și țăruși, pe când dreptatea este înarmată cu milostivire, nevinovăție și castitate; aceea e constituită din sulițe, aceasta e apărată din rugăciuni continue. Pentru o mai mare siguranță a orașului, steagurile principilor sunt duse în fața porților; steagul Mântuitorului trebuie pus la porțile sufletelor noastre. De aceea, fraților, să ne întărim
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
personală împotriva lui Galerius, Eusebiu nu cunoaște cauzele, care pentru Constantin cel Mare, reținut la curtea lui Dioclețian, au fost determinate de un fulger, pe care l-a văzut personal. Nu putem suspecta buna credință a lui Lactanțiu în declararea nevinovăției creștinilor, dar nici nu putem respinge total acuzația lui Galerius care, la rândul ei, nu poate exclude inițiativa vreunui soldat creștin lăsat fără mijloace de existență, ca urmare a epurării din armată, ar fi fost vreunul care să fi comis
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
etc. Toate aceste principii nu s-au instalat imediat, iar lupta pentru alegerile universale sau dreptul femeilor la vot durează tot secolul XIX și o bună parte din secolul XX. 5. O dreptate dreaptă. Un sistem juridic unde vinovăția sau nevinovăția sunt decise prin ordalie sau "judecata Domnului", unde o mărturisire poate fi obținută prin tortură și în care in-stanța de judecată este diferită în funcție de condiția socială a inculpatului este inacceptabil. Este adevărat că s-au înregistrat progrese lente după al
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
americane, în care cei trei se erijează în apărători a lui Dumnezeu. Ei îi amintesc prăpăditului de Iov, că nenorocirile cad numai pe capul celor răi. încă nu aflaseră de legea gravitației universale! Iov, îl ia pe Dumnezeu martor al nevinovăției sale și jură că suferințele care l-au lovit, sunt absolut nemeritate. Și deodată, așa netam-nesam în capitolul al XXXII-lea, apare un nou interlocutor, Elihu, mai tânăr decât toți ceilalți. El intervine, nu pentru a spune că Iov ar
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]