2,169 matches
-
4. Trei iconițe (2 Maica Domnului, 1 Sf. Mina), îmbrăcate argint. 5. Cristelniță mică, 2 discuri, 2 steluțe, 1 cutie mică, argint goală, 3 copii, 3 ibrice de argint, 3 lingurițe de argint (una ruptă), 3 miruitoare și o legătură ofrande de argint. 6. 5 cădelnițe de argint. 7. Trei potire de argint, 1 mare, 2 mici. 8. 6 cruci lemn îmbrăcate în argint, în tocuri, una mare, 5 mici. 9. 4 cruci idem, fără tocuri. 10. 1 cruce lemn sculptat
Românii şi politica externă rusească : un secol din istoria Tezaurului românesc "păstrat" la Moscova : (studiu şi documente) by Viorica MOISUC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100997_a_102289]
-
Soljenițân, Chestiunea rusă la sfârșit de secol XX, pref. Al. Paleologu, București, 1995; N. V. Gogol, Meditații la Dumnezeiasca Liturghie, București, 1996; Sfântul Ioan din Kronstadt, Liturghia, cerul pe pământ, Sibiu, 1996; Sfântul Ignatie Brianceaninov, Plângerile unui monah, București, 1997, O ofrandă monahilor contemporani sau Binecuvântare pentru ospățul mirelui, București, 2002; Ioan Kovalevsky, Fericiți nebuni, pentru Hristos, București, 1997; Sfântul Teofan Zăvorâtul, Rugăciunea Domnească tâlcuită de Sfinții Părinți, București, 1997; Evgheni N. Trubețkoi, Trei eseuri despre icoană, București, 1999; Serghei Bulgakov, Rugul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285974_a_287303]
-
vară. Această spoliere a săracilor, care îi urmărește pînă și în mormînt, contrastează cu parcelele chinezilor din Paris, cu monumente în formă de pagodă orientate către răsărit. Ele sînt în general foarte bogat decorate cu inscripții aurite și acoperite de ofrande. Fiecare dintre componentele mozaicului parizian își găsește aici locul. Stelele și ornamentele revelează apartenențele, regrupate în diviziuni: iugoslavă, musulmană, poloneză sau evreiască. Diversitatea socială și etnică a Parisului, atît de remarcabilă, se regăsește așadar pînă și în aceste cimitire pariziene
by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
aceea zi, împăratul venea personal, încă de dimineață, să prezideze ceremonia. În fața terasei mari erau atârnate lanterne roșii cu lumânări lungi de peste un metru. În partea sud-estică a terasei erau rânduite vase cu carne, diverse alte alimente și țesături, ca ofrande aduse Cerului. Pe parcursul ceremoniei, fumul de tămâie urca încet spre cer, timp în care erau bătute tobe și gonguri, creându-se astfel o atmosferă solemnă. Zidul Ecoului, situat mai la nord de Terasa Rotundă, este rotund, de o formă perfectă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
calendarului tradițional chinezesc. În afară de Terasa Rotundă, Zidul Ecoului și Palatul pentru Rugăciuni, în incinta Templului Cerului mai există casa pentru orchestră și cea pentru sacrificii. Prima era locuința instrumentiștilor și a dansatorilor. A doua era destinată creșterii animalelor oferite ca ofrande. Arhitecții acelei perioade au realizat o concepție ingenioasă și au dat dovadă de o creativitate originală. De exemplu, legat de culoarea edificiilor, de obicei, la construcțiile imperiale se foloseau țigle galbene, culoare ce simbolizează puterea imperială. La Templul Cerului a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
cu trup de om și cap de berbec, este responsabil pentru apariția omului. Răbdător și priceput, el modelează ființe umane pe roata sa de olar, apoi le dă viață. Conform mitologiei egiptene, oamenii sunt indispensabili zeilor care se hrănesc cu ofrande. Potrivit Bibliei, omul a fost creat de Dumnezeu. Adam și Eva au fost primii oameni creați de Dumnezeu. Facerea lor este descrisă în Biblie în primele trei capitole din Cartea Genezei: "Dumnezeu a creat omul și femeia după chipul și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
o ceremonie. Se aduce o masă legată la cele patru picioare cu crengi înverzite, o umbrelă, pânză roșie, bancnote pentru pomenirea celor morți și un mănunchi mare de iarbă proaspătă. Pe masă se pune orez și un cocoș jumulit, drept ofrande pentru zei. A 7-a zi din a 7-a lună a calendarului tradițional chinezesc Ziua de 7 iulie, după calendarul tradițional chinezesc, este ziua în care legendarii iubiți Niulang și Zhinü se întâlnesc în Calea Lactee, motiv pentru care această
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
a revitalizării naturii. Aerul este plin de mirosul primăverii în aceste zile, iar la porți sunt aninate sălcii ca simbol al revigorării și prospețimii. Zeul Bucătăriei De două mii de ani, în China s-a perpetuat obiceiul de a se oferi ofrande Zeului Bucătăriei. Perioada Sărbătorii Primăverii începe cu adevărat, cu o săptămână înainte de Anul Nou Chinezesc (a 23-a zi din ultima lună după calendarul tradițional chinezesc) cu obiceiul aducerii de jertfe Zeului Bucătăriei. Acesta este trimis din cer, conform legendei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
hârtii pliate cu încărcătură simbolică: icoane care se ard în fața mormântului în momentul îngropării, reprezentări umane băieți și fete, personaje din opere, servitori etc., construcții precum pavilioane, fațade de clădiri etc. și reprezentări de diferite obiecte cum sunt vasele sau ofrandele. Ele sunt realizate cu un înalt nivel de măiestrie. Obiecte din hârtie pliată aducătoare de bogății Obiectele din hârtie pliată constituie o creație populară realizată prin tehnica xilografiei și colorare manuală în roșu și verde sau în alte culori, în funcție de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
aduc... și că am aflat, în sfârșit, de ce mă nedumerea mereu ceva... îi întinse punga cu hotărâre, iar Bobo îi simți palma tremu rândă atunci când luă caseta și se înfioră la rândul lui, ca și cum ar fi primit de la Clara, ca ofrandă, propria ei inimă, lipsită de viață. încercă s-o liniștească. Ba chiar, la un moment dat, îmbujo rat tot de rușine din pricini doar de el știute, îi propuse să mear gă cu el la mare a doua zi, să
Emoţia by Mirela Stănciulescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1358_a_2734]
-
Tenzo nu reprezintă decât o ramură a familiei noastre, faptele lui rele au devenit crime ale Întregului clan Hachisuka. Cer iertare și jur că va fi pedepsit cu moartea, că acești săteni Își vor regăsi liniștea, iar eu voi aduce ofrande bogate zeilor acestui altar. În timp ce se ruga, trupele stăteau În tăcere de-o parte și de alta. Poate fi acesta conducătorul unei bande de tâlhari? se Întrebau sătenii Între ei. Erau zăpăciți și bănuitori, lucru firesc, căci Watanabe Tenzo Înfăptuise
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
propriu-zisă era mică, iar absența totală a oricăror decorațiuni dădea un aer proaspăt camerei. Rogojini de papură Împletite În eclise fuseseră Întinse pe jos. În fundul camerei fusese Înălțat un altar zeilor creațiunii, Izanagi și Izanami, În fața căruia fuseseră puse drept ofrande plăcinte de orez și sake, o lumânare și o ramură de copac sfânt. Așezându-se acolo, Tokichiro simți că Înțepenea. „Din astă noapte Începând...“ Ceremonia avea să-l lege de responsabilitățile unui soț, de o viață nouă și de soarta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
parvenit, se despărțeau acum de el cu laude sincere, numindu-l „stâlpul clanului Oda“ și „un adevărat luptător“ și aducând În tabăra lui, la plecare, arme de foc, pulbere și alimente. În timp ce puneau jos proviziile și plecau, păreau că aduc ofrande la un mormânt. Apoi, din zori și până la amiaza zilei de după fuga lui Nobunaga, cei nouă mii de ostași aflați sub comanda lui Katsuie, Nobumori și Shonyu reușiră să se salveze. Când văzură acest lucru, forțele clanului Asakura se repeziră
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
-s atât de prost Încât să-mi consum timpul și energia venind aici ca să joc rolul unui sol pentru a-i grăbi distrugerea. Vorbele sale nu arătau umilința. — Am venit În calitate de reprezentant al Seniorului Nobunaga, pentru a aduce tămâie drept ofrandă În fața plăcii funerare a Seniorului Nagamasa. Dacă am auzit bine, Seniorul Nagamasa e hotărât să moară și a poruncit să i se facă funeraliile cât timp Încă mai trăiește. Au fost prieteni În viața asta, așa că n-ar trebui să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
koto-ului tău, după seara asta. Demult, erai Împreună cu Hanbei la asediul Castelului Choteiken din Mino. Ai cântat la koto și ai Înmuiat inimile soldaților care deveniseră asemenea demonilor, și, În cele din urmă, au capitulat. Cântând acum, ai aduce o ofrandă pentru sufletul lui Hanbei, cred, și, totodată, ai deveni o amintire pentru mine. De asemenea, dacă vântul ar purta notele muzicale până la castel, ar putea mișca soldații inamici, făcându-i să se gândească la ceea ce mai e uman În ei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
ușor. Apoi, Mosuke spuse, pe un ton demn: — Am un mesaj de la Seniorul Hideyoshi. Pacea ar fi fost imposibilă, fără consimțământul dumneavoastră În această problemă. Îndelungatul asediu trebuie să vă fi obosit, iar Seniorul Hideyoshi ar dori să acceptați această ofrandă ca pe un mic simbol al sentimentelor lui. Nu trebuie să vă Îngrijorați dacă soarele urcă prea sus pe cer. Vă rog să vă luați tot timpul de care aveți nevoie pentru despărțire. Dintr-o barcă, În cealaltă, trecură un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
de pe paravane, cât și lămpile pâlpâitoare se răsfrângeau pe chipul său, În flăcări ale mâniei. Poate că Îi prezenta sufletului lui Nobunaga un raport prelungit despre consfătuire și jura că avea să-l sprijine pe noul său stăpân. Dar, la ofranda de tămâie, Katsuie rămase mult timp cufundat În rugăciune, tăcut, cu palmele lipite solemn una de alta. Apoi, retrăgându-se cam șapte pași, Își Îndreptă spatele și se Întoarse spre Samboshi. Întrucât Nobuo și Nobutaka se plecaseră deja cu respect
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
cu ei. Omorâți-i pe loc și continuați imediat Înaintarea spre Muntele Oiwa. Fuwa Hikozo descălecă, scoase sabia și decapită un om. Apoi, le strigă tuturor membrilor avangardei: — Poftim! O sărbătoare a sângelui! Zburați-le capetele celorlalți și dați-le ofrandă zeului războiului. Apoi, În strigăte de luptă, porniți la atac asupra fortăreței din Oiwa! Soldații din jurul lui Hikozo aproape se luară la bătaie pentru a nu scăpa ocazia de a tăia capetele grăjdarilor. Ridicându-și săbiile Însângerate cât mai sus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
avut curând și ei mormintele lor mai modeste, dispuse în mod regulat în jurul piramidei regale. Treptat, orice persoană re‑ spectabilă trebuia să și prevadă pentru viața viitoare un mormânt costisitor, unde sufletul său să poată locui și să primească drept ofrande hrana pentru morți și care să poată adăposti mumia și efigia sa. Unele dintre aceste portre‑ te datând din epoca piramidelor, cea a dinastiei a IV‑a din regatul vechi, se numărau printre cele mai frumoase lucrări ale artei egiptene
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
construcții. O influență deosebită asupra elenismului timpuriu 1‑a avut Lysippus și școala sa. Rea‑ lismul clasic al antichității târzii s‑a transformat către mijlocul secolului al II‑lea î.Cr., într‑un dramatism aproape baroc. Sunt celebre lucrările: Gal murind, ofrandă adusă regelui Attalos I al Pergamului și mai târziu, Nike (Victoria) din Samotrace 11. Ca și grecii, etruscii (cca. 700 î.Cr.‑90 î.Cr.) și‑au construit orașe‑stat care au deținut controlul asupra peninsulei italice. Însă, spre deosebire de greci, dar într
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
lucru e foarte clar expus în : “Cuvintele (s.n.) de Putere, smulse din mine (omul, n.n.) sunt singura hrană ce în viață te ține”; sau: “Eu, scribul Osiris Ani, în Ființa mea, aduc o substanță care poate fi dată zeilor, ca ofrandă”. Frapează similitudinea cu cele menționate în Upanișade, privind menținerea în viață a zeilor de către oameni (v. §II.4.3.7). Atunci când, după câteva reîn“carnări” de acest fel, corpul cauzal atinge nivelul subplanului superior atmic, va avea loc un nou
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu trece în regnul vegetal ori animal inferior, formează gnomii . Spiritele naturii sunt îndepărtate de gânduri și sentimente josnice, dar apropiate de cele elevate ale oamenilor , adică găsesc “hrana” necesară în aceste fluide, ca de altfel în esențele subtile ale ofrandelor/sacrificiilor încă oferite lor în unele zone ale lumii (India, Tibet, zona galeză). Ele sunt îndepărtate, conform unei vechi tradiții încă prezente în zona galeză, Tibet, Asia, Polinezia, Africa, America cu ajutorul fierului; la această aserțiune n’avem decât să adăugăm
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
unul formal, al cărui caracter misterios și muzical îl descifrează publicul inițiat, sens care traduce nemijlocit gesturile sportiv, succesele speciale, eforturile eroice, cuvintele sau expresiile: de glorie și răsplata oferită de suporteri: semnul ridicării în picioare, respectul, aplauze, lumini, zgomote, ofrande. Ca știință socială concretă, cultura sportivă se raportează la relația dintre persoane și lucruri, se raportează la achiziția unor competențe speciale ale corpului în joc, anumite competențe subordonate nu doar cadrelor domeniilor fizice, ci și diviziunilor sistemelor anatomice, juridice, politice
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
se găsește în noi și în Vede, în scrierile sfinte în general, cu care trebuie să fuzionăm în mod magic. Nu putem rata o astfel de cunoaștere, care poate face din noi varianta actuală a "băutorilor de Somma", a păstrătorilor ofrandelor, ai Cuvîntului, rși legendari, înțelepți ca niște brahmani și puternici ca niște semizei. Puterea are trei principali vectori : puterea economică, puterea militară și cea simbolică. Dintre ei, puterea simbolică este cea mai importantă, un întreg univers de constrîngeri, norme și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
în 1943 și 1944, inițiat de Liviu Rebreanu, în calitate de director general al Teatrului Național din București. Odată cu volumul din 1944, își schimbă titlul în „Spectator. Almanahul teatrelor”. Redactor este C. Panaitescu. Liviu Rebreanu afirmă în articolul Un început și o ofrandă: „Un almanah adevărat ar putea să fie o oglindă a mișcării teatrale din cursul unei stagiuni, o colecție de urme ale zbuciumărilor multiple din care răsar puținele momente de artă dramatică adevărată.” Partea de început cuprinde obișnuitul calendar, ilustrat cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285299_a_286628]