2,206 matches
-
al șaptesprezecelea, în goana lor după convertiți, catolicii au apelat la metode mai subtile, concentrîndu-se nu asupra convertirii la catolicism, ci la biserica unită sau la cea greco-catolică. Condițiile cerute pentru a deveni membru al uneia dintre acestea erau simple, ortodocșilor impunîndu-li-se foarte puține schimbări doctrinare. Cel convertit nu trebuia decît să fie de acord cu cele patru articole ale Conciliului de la Florența din 1439, care fusese convocat într-o încercare de reunire a celor două ramuri ale religiei creștine. Aceste
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
într-o încercare de reunire a celor două ramuri ale religiei creștine. Aceste articole se refereau la recunoașterea papei drept cap al bisericii, acceptarea descinderii Sfîntului Spirit atît din Tată cît și din Fiu și credința în existența purgatoriului.6 Ortodocșii puteau astfel să-și păstreze credința, dat fiind că liturghia și legea canonică rămîneau neatinse. Biserica unită a depus eforturi mari mai ales ca să cîștige de partea ei clerul ortodox, a cărui poziție era într-adevăr dificilă și umilitoare. Membrilor
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
liberi. Din rîndul restului populației, un mare procentaj îl formau așa-numiții zilieri.7 Ca și alții asemeni lor din alte părți ale imperiului, șerbii erau supuși unor impozite mari de către stat, biserică și de stăpînii domeniilor. Pe lîngă aceasta, ortodocșii erau obligați să-și aducă contribuția la bugetul unor instituții religioase din care nu făceau parte. Ca și în alte părți, corvezile provocau multe nemulțumiri. Dieta a stabilit în 1714 cota ridicată de patru zile pe săptămînă pentru toți membrii
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
din 1781 avea să aibă un efect extrem de benefic asupra bisericii ortodoxe. Actul acesta permitea practicarea credinței în casele locuitorilor și construirea de biserici și școli acolo unde existau mai mult de o sută de familii aparținînd unei anumite religii. Ortodocșii dețineau acum o poziție legală mult mai bună, putînd înălța mai multe biserici și acționa mai liber ca înainte. În plus, puterea habsburgică renunțase la încercarea de a-i trata pe toți românii drept membri ai bisericii unite. Au fost
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
care a fost numit în post în 1784. Biserica lui rămînea dependentă de Sremski Karlovci în chestiunile legate de doctrină. Românilor ortodocși li s-a acordat în 1810 dreptul de a-și numi propriii lor episcopi. Sibiul a devenit centrul ortodocșilor, așa cum Alba Iulia era cel al uniților, iar Sremski Karlovci cel al sîrbilor ortodocși. În ciuda faptului că noile măsuri de toleranță au întărit poziția ortodocșilor, ele i-au adus firește lui Joseph al II-lea noi dușmani. Unul dintre motivele
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
acordat în 1810 dreptul de a-și numi propriii lor episcopi. Sibiul a devenit centrul ortodocșilor, așa cum Alba Iulia era cel al uniților, iar Sremski Karlovci cel al sîrbilor ortodocși. În ciuda faptului că noile măsuri de toleranță au întărit poziția ortodocșilor, ele i-au adus firește lui Joseph al II-lea noi dușmani. Unul dintre motivele care determinaseră puterea de la Viena să sprijine numirea unui episcop ortodox era antipatia față de influența exercitată asupra românilor transilvăneni de organizațiile ortodoxe din afara țării, mai
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
lui Joseph al II-lea, principalele schimbări administrative din Transilvania au fost revocate. Provincia s-a întors la vechiul sistem de supremație a celor trei națiuni și patru religii recunoscute. Totuși, menținerea prevederilor care aboleau iobăgia și diminuau restricțiile impuse ortodocșilor a fost realmente în beneficiul populației românești. Mai mult, spre sfîrșitul secolului ea avea o clasă puțin numeroasă de intelectuali care puteau efectiv aduce argumente în favoarea îmbunătățirii situației românilor. O serie de membri ai acestui grup au elaborat în 1791
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
comerțul la mare distanță în interiorul imperiului și unii activi în porturile de la Marea Neagră. Atitudinea otomanilor față de străini și puținele lor cunoștințe de limbi străine constituiau însă handicapuri serioase. Harta 16. Balcanii de sub stăpînirea otomană, 1815 Existența unui număr mare de ortodocși balcanici angajați în comerț în Imperiul Otoman și nu trebuie să uităm că aici intrau și conducătorii de catîri, hamalii, marinarii și alte categorii de la nivelurile inferioare ale acestor ocupații avea să aibă un efect determinant asupra evoluției politice a
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
acestuia. Cu toate că puterea habsburgică rămînea aliată cu Rusia, ea căuta să împiedice orice înaintare a partenerului său spre răsărit, din cauză că nu putea obține nici un beneficiu compensator. Conducătorii Austriei erau perfect conștienți de avantajele de care se bucura Rusia în rîndul ortodocșilor și se temeau ca nu cumva o nouă extindere a teritoriului rusesc sau a influenței rusești să pericliteze securitatea frontierelor estice și sud-estice ale Austriei. Diplomația habsburgică avea deci să devină pasivă în a doua jumătate a secolului al nouăsprezecelea
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
putea fi ignorat de Rusia, în aceeași măsură în care Poarta nu putea permite uciderea la grămadă a musulmanilor. În plus, guvernul avea anumite obligații. În trecut, el susținuse în repetate rînduri că deține un fel de protectorat religios asupra ortodocșilor. Așa cum menționam mai sus, Tratatul de la Kuciuk Kainargi includea o clauză referitoare în mod expres la ținuturile grecești care stabilea "că religia creștină nu nu va fi expusă nici măcar celei mai mici oprimări." Cu toate că Alexandru I nu-și schimbase opiniile
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
pînă în 1856 dreptul de a interveni în Principate și în Serbia; cele trei puteri protectoare ale Greciei au rămas teoretic pe poziții pînă în 1923. În afară de aceasta, Austria și Franța puteau vorbi în numele catolicilor, iar Rusia în cel al ortodocșilor din peninsulă, deși criteriile exacte pe care le implica această protecție nu fuseseră niciodată precizate. După 1856, toate semnatarele Tratatului de la Paris erau puteri garante ale statelor din Balcani, dar nici în acest caz nu s-a încercat o definire
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Deși cele două biserici aveau anumite puncte de fricțiune, ele reușeau sä coopereze foarte bine la nivel politic și cultural. Așa cum am văzut, în secolul al optsprezecelea, conducerea culturală era în mîinile uniaților. Ea avea să treacă în cele ale ortodocșilor în mare parte grație eforturilor episcopului Andrei Șaguna, care avea să joace un rol major în mișcările naționale ale românilor. Dominarea vieții culturale românești de instituțiile religioase era rezultatul firesc al faptului că bisericile asigurau cea mai mare parte a
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Ignatiev s-a străduit să joace rolul de mediator și să caute să ajungă la un compromis între cele două poziții, dar nici el, nici guvernul rus nu doreau o nouă slăbire a Patriarhiei sau iscarea unor certuri în rîndul ortodocșilor din Balcani. Atunci cînd negocierile nu au dus la nici un rezultat, liderii bisericii bulgare au acționat, expulzîndu-i în 1866 pe episcopii greci. Poarta a devenit serios preocupată de situația nou creată. Nevoind să fie pusă în fața unei revolte a bulgarilor
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
înapoiate zone ale peninsulei. Nobilimea și militarii musulmani deținători de pămînturi reprezentau firește doar o minoritate a locuitorilor creștini și musulmani la un loc. Lipsită în mare parte de influență politică, populația creștină a fost apreciată ca alcătuind aproximativ 43 % ortodocși sau sîrbi și 22 % catolici sau croați. Dat fiind că Bosnia era o regiune de graniță, ambele grupuri aveau legături peste frontieră. Croații erau la curent cu evenimentele de la Zagreb. Unii dintre ei erau familiarizați cu opiniile susținătorilor ideii ilire
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
dată când intrarea o facem dinspre Focșani, evoluția lăuntrică se multiplică și aceasta nu întâmplător, poarta de intrare în cartierul copilăriei și tinereții mele fiind marcată de prezența, pe partea dreaptă, a cimitirului ortodox „Sfântul Mina”. Ușor flancat, în fața celui ortodox, apare cimitirul musulman cu însemnele semilunii turcești, iar lateral, alte două cimitire la fel de vechi: cel evanghelic - nemțesc și cimitirul eroilor din primele două războaie mondiale. O lume de cruci, o lume amestecată care de când mă știu a făcut parte din
Amintirile unui geograf Rădăcini. Aşteptări. Certitudini by MARIANA T. COTEŢ BOTEZATU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/809_a_1653]
-
Prea Sf. Fecioare Maria, că acum Ea nu e în cer, pentru că Ea a fost o femeie ca și oricare, că ar fi avut mai mulți copii și deci Ea nu e Fecioară, nici Neprihănit Zămislită așa cum cred catolicii sau ortodocșii. Tot în mod deschis vorbeau împotriva Papei și a preoților pe care-i considerau aidoma cu preoții templului, care L-au condamnat pe Isus Cristos. De aceea, evitam orice discuții cu ei. Făceam rugăciuni să-i lumineze Duhul Sfânt. Prin
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
a ne da o mână de ajutor la urcarea în mașină. Între timp sosește la fața locului și o echipă de reporteri și operatori de la Televiziunea Română, cu intenția de a imortaliza acest rar eveniment, când un grup de credincioși români: ortodocși, romano - și greco-catolici, se înfrățesc și se îmbrățișează între ei pentru a o slăvi pe Maica lor cerească, iubită deopotrivă de unii și de alții. Peste câteva clipe călătorii sunt invitați să urce în mașină. Totul se excută într-o
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
etc., până la Brașov. În acest minunat cadru natural mintea și inima, fără să vrem ne zboară spre Creatorul universului. După primele discuții purtate între noi, ne-am dat seama că toți cei 24 de pelerini care călătoreau spre Lourdes, catolici, ortodocși și greco-catolici o iubeam deopotrivă pe Maica Domnului, lucrul acesta a contribuit și mai mult la prietenia și unirea noastră sufletească, formând împreună o strânsă familie mariană și ecumenică. De acum încolo pe tot parcursul călătoriei, împreună ne vom ruga
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
în mină. Ne-am hotărât să nu lucrăm ci să serbăm Învierea; eram în schimbul de noapte și era aproape ora 12 (nu aveam ceas dar am aproximat). La un moment dat, s-au stins toate lămpile și doi preoți, unul ortodox, pr. Antal Valeriu, fost protoereu în Toplița, și unul catolic, pr. Dumitraș, cu lămpile aprinse ridicate sus, au strigat: veniți de luați lumină!. Am început să cântăm toți: Cristos a Înviat din morți... Eram obligați să scoatem fiecare câte 400
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
primit aprobarea și cu data de 25 septembrie 1948 am funcționat pe mai departe ca învățător în com. Aschileu, satul Cristorel, jud. Cluj. La 1 decembrie 1948, Biserica greco-catolică a fost desființată prin lege. Cei care au iscălit trecerea la ortodocși au rămas în parohiile lor, iar noi care am refuzat trecerea la ortodocși am fost urmăriți de miliție și securitate. Am plecat la București unde am luat legătura cu ÎPS episcop Aftenie Vasile, care mi-a dat două scrisori, una
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
postmodern nu-i poți spune, în ciuda intertextualității aparente, câtă vreme toate materialele cu care-și ridică edificiul literar sunt prefabricate prin cele mai clasice procedee cu putință. Un "reportaj" autobiografic cu intruziuni eseistice, culturale și religioase (subtitrate drept "confesiunile unui ortodox revoltat"), cu pagini de proză veritabilă care bruschează retina cititorului întipărindu-se definitiv acolo, iată, în linii mari direcțiile pe care poate merge exegeza. Folosesc, în acest comentariu, însemnările (nepublicate atunci) pe care le-am făcut imediat după lectura primului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
caută un astfel de exemplar feminin în lumea asexuată a calvinismului universitar și a facultății de teologie. În orice caz, contrastul este teribil. Discuțiile între cursanți și profesor sunt acerbe. Au tendința inconștientă de a se "raporta" la mine, singurul ortodox de acolo. De fiecare dată trebuie să le spun că eu nu reprezint Ortodoxia, iar tot ceea ce spun eu sunt opinii strict personale. Degeaba, în ochii lor sunt ortodox și pace, au nevoie de raportare la alteritate. 22 decembrie 2001
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
Contele de Saint-Aulaire, Confesiunile unui bătrân diplomat, Editura Humanitas, 2002. Și o observație suplimentară: cât îmi sunt de dragi cărțile acestea aduse din România, risipite în bagaje... Ideea "reciprocității în dragoste" în lumea catolică, unul din punctele de ruptură dintre ortodocși și catolici. În 1895, Thérèse Martin, viitoarea Thérèse de Lisieux, proclamată "doctor al Bisericii" în 1997 de către Papa Ioan Paul al II-lea, compune pentru "carmelul" din Lisieux din care făcea parte o piesă de teatru pioasă denumită Le Divin
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
mai ales cele ce preced trecerea la actul scrisului, au ca funcțiune exorcizarea fricii de a scrie". 24 noiembrie 2002 Religie unu: răspunsul dat de Mons. Vladimir Ghika, chestionat de ce s-a convertit la catolicism: "Ca să devin un mai bun ortodox". Fără drept de apel; orice comentariu-inutil. Religie doi: "Isus Hristos nu a fost profesor de filozofie. El nu a întemeiat o Academie, ci a fondat o Biserică" un anumit Mons. Spalding, episcop american. 30 noiembrie 2002 Trei cărți am cumpărat astăzi
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
Câinele trebuie sa fie prezent în gospodărie în mod natural, ca paznic și companion de nădejde, nu doar ornament sau tratament pentru diverse nevroze. 4 iulie 2004 Grecia câștigă Campionatul European de Fotbal cu scorul de 1-0 în fața Portugaliei. Majoritatea "ortodocșilor" pe care-i cunosc aici, chiar dacă nu prea sunt îndrăgostiți de fotbal, simpatizează puternic cu această echipă care practică un fel de anti-joc pe teren; eficient, în cele din urmă. Geopolitică, ortodoxie și fotbal ? Un "ceva" amestecat plutește totuși în
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]