1,763 matches
-
că Revoluția Română nu a urcat pe scaunele puterii o consistentă pătură de profitori, încă activă și la aproape un sfert de secol de la acel moment mirabil. Cine face politică se va abate prin chiar acțiunile ce la întreprinde de la preceptele eticii absolute, transformîndu-se la rîndu-i, sub presiunea rezultatelor faptelor sale. Politica, sigur, nu-i o cale pe care să obținem mîntuirea sufletului: Într-adevăr, politica se face cu capul, dar, neîndoielnic, nu nu mai cu capul. În această privință, adepții
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Acest spa-?iu modern, antinomic fă?? de oră?ul medieval, d? m?sura rupturii practicate de umanism; aplicarea să �ns? este dificil?, cu unele excep?îi: de exemplu, Pienza, cerut? de umanistul pap? Pius al II-lea. Sprijinindu-se pe preceptele lui Alberti, B. Rosselino (1409-1464) compune aici, �ncep�nd din 1459, pe strada principal? a ț�rgului existent, un centru de oră? �n jurul unei pie?e trapezoidale, �ncadrat? că o scen? de fă?adele catedralei, palatului comunal ?i, lateral
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
timp func?ionale ?i eroice, din beton armat. 2. Internă?ionala modernist? Doctrina arhitectural? ?i urbanistic? modernist? care se elaboreaz? �n Europa �n cursul anilor �20 este progresist?. Ea prive?te teme artistice, aspecte tehnice, orient?ri estetice, dar aceste precepte trebuie puse �n practic? cu ?eluri sociale. �ntr-adev?r, arhitectul, urbanistul, inginerul care-?i exercit? profesiunea �n s�nul unei societ??i democratice au o responsabilitate deosebit? �n elaborarea am-bientului cet??enilor. Dezvoltarea tehnic? ?i economic? a societ??îi industriale
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
puterea stalinist?. Academia de arhitectur? este cea care furni-zeaz? proiectele-tip pentru locuin?e ?i cl?dîrî publice, ale c?ror implant?ri s�nt sistematice, iar fă?adele s�nt tratate �n diverse stiluri istorice sau �na?ionale�, dup? preceptele realismului socialist �n vigoare din 1930 ?i pentru care stă?iile de metrou din Moscova s�nt exemple bune: stă?iile Kropotinskaia (1936), Kol?evaia (1938) sau Arbatskaia (c?tre 1945). Dar �n 1955, partidul comunist ?i Consiliul de mini
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
autorul unui produs pe care il datorează doar geniului sau, nu știe cum i-au venit în minte ideile; lui nu-i stă în putere nici să gândească, după bunul plac, sau potrivit unui plan anume, ori să comunice altora preceptele care i-ar putea ajuta să producă lucruri similare. (Așa, poate, cuvantul "geniu" derivă din genius, în sensul de spirit atribuit unei persoane la naștere, care îl protejează și îl ghidează și din a cărui inspirație se nasc aceste idei
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
o operă care să-ți semene." Henri Bergson Imperfecțiunea metodei prin care, pornind de la principii poetice generoase - Frumusețea ideală ca unic "obiect" al poeziei, al cărei scop este să trezească în cititori Sentimentul Poetic, adică, viziunea armoniei și ordinii Naturii, preceptele consistentei și unității efectului, caracteristice construcției poetice - , Edgar Poe rezolva, teoretic și practic, cerințele decurgând din ele, explică, în opinie barbiana, incapacitatea ("deficien[ta]") versurilor memorabile din "Corbul" ("silabele prăpastii") de a exprima deplin "Adevărul" și golește, oarecum, de semnificații
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
un anumit număr de operațiuni aedica, de rituri proprii aedului, care constituie domeniul poeziei [s.n.]. Efectele orgiei romantice sau ale orchestrei simboliste șanț exilate din această strictă întocmire. Mai trec doar adierile compatibile cu dublul tetracord al stanței papadiaman-topoline. Severele precepte estetice - "[s]tânta lui Moréas devine emul al enunțului matematic. Se învesmânta în aceeași frumusețe canonica, datorită nu știu cărei celebrități sumare, unei arte mai general concepută - a teoremei"42 - condiționează și interpretarea pe care Ion Barbu o face poeziei autorului francez
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
adevărul creștin: "Cultura noastră în ansamblul ei cel mai larg n-ar avea sens dacă am dori s-o amputăm de creștinism"13. Istoria creștină a Occidentului trebuie asumată; mai mult, "singura noastră posibilitate de supraviețuire umană mai rezidă în preceptul creștin al carității"14. Aproape paradoxal, dar în sensul ieșirii din religie (vezi Gauchet), occidentalii pot fi atei tocmai datorită revelației și dizolvării Ființei. Destructurarea hermeneutică a adevărurilor ontologice este o etapă în istoria revelației creștine, arată Vattimo. Dumnezeu se
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
comparativa. După ce tratează amănunțit, pe mai multe pagini, deosebirile dintre acestea două, savantul conchide că "filologia comparativa este o știință pe deplin întemeiata pe observațiunea fenomenelor colective, din care rezultă legi generale; filologia clasică este mai mult o artă, trăgând precepte din studiul fenomenelor izolate" (Hașdeu, 1881/1984, p. 27; cf. și Hașdeu, 1879/1984, pp. 9-10). Mai departe, el chiar compară filologia clasică cu horticultura și filologia comparativa cu botanica. Într-adevăr, din felul în care discută Hașdeu, rezultă că
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
de credință, fiind organizată într-o adevărată confrerie ocultă cu caracter militar. J. Flavius pune acest fanatism național și religios pe seama unei noi gîndiri numind-o ,,a patra filozofie” ca o formă directă de nesupunere față de romani și avea ca precept zicerea că Iahwe - este unicul stăpîn și rege iar ei nu trebuie să se supună altei autorități! Despre ei, iudeul amintit mai înainte spune în cartea Războiul iudeilor cu romanii ll, la pagina 259: ,,Șarlatani și impostori, sub pretextul unei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și așteptau să vină un nou învățat sau rege care să cîrmuiască întreg pămîntul dar numai după smintelile lor iar pe Neamuri să le pună în cea mai neagră robie. Copiii din Frăție trebuiau să studieze timp de 10 ani, preceptele și poruncile Le-gămîntului și a altor scrieri ivrițe. La vîrsta de 20 de ani puteau fi primiți în frăție printr-o examinare a membrilor acesteia dar mai avea de parcurs doi ani de probe de acomodare cu obligațiile și restricțiile
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
parte distinctă a societății iudaice, marcată de un fanatism nemaiîntîlnit pînă atunci care își dorea să ,,curețe” Palestina de netăiați împrejur, să-i judece pe ivriții care au bătut palma cu ocupantul roman și să stăpîneaască ei ținutul conform propriilor precepte. În grupuri mici zeloții au mai supraviețuit măcelului roman, continuîndu-și speranțele mesianice prin ebioniți și elkaiți, pînă pe la mijlocul secolului ll. Cei mai capabili dinte zeloți erau puși în fruntea comunității pentru a propovădui noua doctrină în fața membrilor de rînd. Membrii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pune cu dosul deasupra vîrfurilor de țeapă să hotărască singuri ce au de făcut. Obrăznicindu-se cum le este felul, mozaicii cer celor dintre Neamuri care au venit în frăția lor să-și tușine vîrful mădularului bărbăției și să respecte preceptele mozaice dar căpeteniile nu sînt de acord cum scrie Saul în Faptele apostolilor la 15,7-9: ,,Fariseii cer ca Neamurile să se taie împrejur și să respecte numai Legea lui Moise dar Petru zice: «Fraților, știți că Elohim de o
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
creștine, amintește că și bastarnii în religia lor spuneau că s-au născut din unirea Fiului Omului cu Duhul Pămîntului dar ei trăiau împreună cu geții de peste 400 de ani și nu îi cunoșteau pe ivriți ca să ia de la ei aceste precepte religioase. După distrugerea capitalei statului get în anul 106 de că-tre armatele romane, acest cult răspîndit pe un teritoriu atît de întins a rămas fără un centru de îndrumare la fel cum copii rămîn de izbeliște atunci cînd le mor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
anterior oricărei convenții, independent de voință și dependent numai de natura rațională a omului. Pentru Grotius, legea imanentă a rațiunii umane era în același timp legea dreptății și a nedreptății. Nici o societate umană nu poate face abstracție de dreptul natural, preceptele sale sunt universale, imuabile, obligatorii. Dreptul natural "își are sursa în sine și este imuabil, precum natura și rațiunea"80. Dumnezeu însuși nu poate schimba acest lucru. Și chiar dacă Dumnezeu nu ar exista - ipoteză de-a dreptul absurdă - dreptul natural
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
înnoitor al teoriei lui Grotius în raport cu teoriile medievale consta în negarea principiului scolastic privind corespondența dintre revelație și rațiune, consecința directă fiind ideea că rațiunea umană și rațiunea divină nu mai comunică. Autorii scolastici considerau că cerințele legii naturale erau precepte ale justei rațiuni și că ele dictează în virtutea comunicării rațiunii umane cu rațiunea divină. Teologia protestantă nu mai admite ideea că legile rațiunii umane pot conduce la cunoașterea voinței divine, de unde o anumită indeterminare cu privire la modul în care legile naturii
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
păcatului. El a răspuns afirmativ, și a argumentat că "chiar și în starea de natură omul are drepturi și obligații care sunt universale"86. Totuși anumite legi naturale, cum ar fi legile comerțului sau cele care presupun natura decăzută (toate preceptele negative: să nu minți, să nu înșeli etc.), nu și-ar fi avut rostul în starea originară. Principiul teologic al conservării de sine este definit de Pufendorf ca sociabilitate universală a omului. Este foarte important pentru el să sublinieze demnitatea
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
pentru că, de regulă, obligația se naște din conștiința care ne învață în mod rațional ceea ce este drept. Legea naturală obligă pe toți oamenii de pretutindeni și dintotdeauna, indiferent de diversitatea opiniilor și a obiceiurilor. Astfel, au existat pretutindeni și întotdeauna precepte care au interzis crima și furtul, și au prescris teama și respectul de Dumnezeu, iubirea aproapelui, rostirea adevărului, ajutorarea săracilor. Legea naturală obligă pentru că îndeplinește condițiile cerute unei obligații: ea exprimă o voință superioară și este cunoscută tuturor 47. Nimeni
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
de a căuta pacea și de a o urma, iar a doua parte cuprinde dreptul natural, care are în vedere apărarea cu orice mijloace la îndemână. Modalitățile concrete de căutare a păcii sunt indicate tot de rațiune, sub forma unor precepte generale deduse din prima lege naturală, în mod sistematic. Aceste precepte sunt și ele numite legi naturale. Spre exemplu, a doua lege arată cum poate avea loc cedarea dreptului prin realizarea de convenții bazate pe promisiune, apoi definește ideea de
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
doua parte cuprinde dreptul natural, care are în vedere apărarea cu orice mijloace la îndemână. Modalitățile concrete de căutare a păcii sunt indicate tot de rațiune, sub forma unor precepte generale deduse din prima lege naturală, în mod sistematic. Aceste precepte sunt și ele numite legi naturale. Spre exemplu, a doua lege arată cum poate avea loc cedarea dreptului prin realizarea de convenții bazate pe promisiune, apoi definește ideea de drept și de obligație contractuală; a treia definește recunoștința pentru cedarea
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
nimic care să șocheze sau să inducă teama de un pericol iminent, se Înfățișează ca un flăcău tomnatec care nu a cunoscut bine viața și are ticurile unui timid care se teme să nu inoportuneze. Un ins care trăia după precepte desuete („Lumea e a celor care se trezesc dimineața”, „Nu consuma mai mult decât ai”, „Nu aștepta totul de la ceilalți”) și care afișa o imagine de individ normal nu putea să nu piardă treptat din cota sa socială - și așa
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
sărace - nu dăm exemple. Atunci ce dă bogăția? O resursă umană: atitudinile. Adică, Înșiruie autorul: etica, integritatea și cinstea, responsabilitatea, dorința de perfecționare, respectul pentru legi, muncă și drepturile celorlalți, spiritul de chibzuință și de economisire. În România, toate aceste precepte nu funcționează, de aceea suntem săraci. Deși românii care au plecat „dincolo” sunt capabili să și le Însușească și prosperă. Mai e și atitudinea paternalistă a statului român care Încurajează conduita de dependență, asistență, pomană, stilul lui „să ni se
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
asupra vieții, mersului societății, credinței și rolului conducătorilor, construind scenarii pentru un posibil viitor comun. „Savantul” de acest tip e totdeauna un „realist” care judecă În funcție de contextul În care se mișcă; un păstrător, un păzitor al normelor comune și al preceptelor statornicite, al bunelor practici. El se preocupă, de asemenea, de difuzarea normelor, ceea ce Înseamnă că e responsabil și specialist În practica comunicării: veghează relația, forumul, agora. Alături de educație și de frica etichetării negative, bunul-simț acționează ca normă și distincție culturală
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
precedent, care, aplicată metodelor de producție, a determinat supraproducția. Excesul de produse și nevoia continuă de realimentare cu resurse a obligat companiile să depășească contextul piețelor naționale maturizate, suprasaturate și să prospecteze nișe și orice alt tip de oportunități internaționale. Preceptele filozofiei "noii întreprinderi mondiale" au devenit cele succint expuse de Gilbert Clee13: cumpără materii prime de unde costă cel mai puțin, produ acolo unde cheltuielile salariale sunt cele mai mici și vinde acolo unde poți primi cel mai mare preț. La
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
de forță de muncă înalt educată și abilitată, angajabili cu competențe similare. Stările de a fi ale lucrurilor nu mai sunt independente și cu atât mai puțin ființele umane. Acesta este și motivul pentru care educația generații tinere se supune preceptelor globale; are sau ar trebui să aibă drept scop educarea tinerilor în strategii globale, cu specializări holistice. Explozia turismului și a călătoriilor Infrastructură adecvată, mijloace de transport din ce în ce mai sigure și mai rapede au antrenat omenirea în contacte multiple, în cunoașterea
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]