4,523 matches
-
aceste arme, nu se va teme de actuala tulburare și nici nu se va înspăimânta de judecata viitoare. 3.2.6. Sfântul Ieronim, preot Motivația sfântului Augustin pentru care războaiele erau necesare și adesea voite de Dumnezeu, ca instrument de purificare a păcatelor societății și de revenire la pietatea religioasă, a fost reluată de sfântul preot Ieronim (309-420), care, exprimându-și durerea față de invazia barbarilor împotriva Imperiului roman, își intensifica amărăciunea pentru umilirea suferită de armata romană: Dacă armata romană a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
a cărei mișcare s-a declarat oficial antimilitaristă, făcând din aceasta o misiune specifică. Intransigența absolută a montanismului față de prestarea serviciului militar, născută din programul general al lui Montanus și încuviințată de acoliții săi Maximila, Priscila, Alcibiades și Proclus, viza purificarea Bisericii de orice materialism și înălțarea acesteia la un grad mult mai înalt de spiritualitate, capabil să exprime - potrivit crezului lor - adevărata esență a creștinismului. Dorind o reformare a Bisericii și acționând în acest sens, Montanus a ieșit în afara ei
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de a ocroti și de a păstra moravurile sănătoase ale poporului roman și adevărurile religiei Romei împotriva tuturor noutăților aduse de alte religii, infiltrate în stat. Persecuțiile sale contra maniheilor și a creștinilor sunt parte integrantă din planul său de purificare generală a Imperiului și din criteriul adoptat de el, potrivit căruia, adeptul oricărei noi religii, care căuta să se sustragă celei aparținând Romei, comitea un delict împotriva statului, punibil conform legilor în vigoare: Căci e cel mai mare delict să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ori nu a reacționat diferit). Între timp, în armata imperială s-au petrecut câteva evenimente de o anumită gravitate dacă, Dioclețian, atât de însetat de noi recruți, la un moment dat a permis ca Maximian și Galerius să facă niște purificări între soldați pentru ca, mai apoi, să se pronunțe personal în vederea îndepărtării soldaților creștini, despre care Galerius spunea că e sătul de prezența lor în rândurile armatei sale. Trebuind să întreprindă campania germanică pe Rin și Dunăre, Galerius intenționa să ia
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Consiliului Național pentru Studierea Arhivelor Securității (CNSAS), devenit celebrul în opinia publică prin actele sale, a constituit o dezamăgire sub aspectul cercetării în arhivă. Dat fiind, mai cu seamă, faptului o dată cu transferul de documente făcut către această nouă instituție a „purificării” societății românești, Serviciul Român de Informații, fondat în 1990, a suspendat cercetarea fondurile sale arhivistice după anul 2001, iar la CNSAS trebuie să recurgi la multe „subterfugii” pentru a studia documentele primite de la SRI sau SIE. Fără a schimba însă
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
de stînga. Totalitarismul, cel care s-a bazat pe cultul șefului ce întruchipează națiunea, stato-naționalismul etnic, centralismul, autoritarismul, autarhia economică etc. nu mai există în stare pură, cel puțin în Europa Occidentală. Acesta s-a dezvoltat în Est pe tema purificării etnice. Cu toate acestea, asistăm la apariția unor forme atenuate, mai mult sau mai puțin conștiente. 1. Neo-fascismul. Provenit din fascism, neofascismul a tras învățăminte din eșecul acestuia din urmă. Alleanza nazionale din Italia, ca și Frontul Național și rivalii
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
ca în Ungaria sau Polonia. Mișcarea sindicală s-a văzut unificată în avantajul elementelor sale comuniste și redusă la starea de instrument în serviciul regimului. Partidul Comunist nu s-a mulțumit doar cu atît; el a provocat valurile de epurări, purificarea succesivă a stîngii titoiști, combatanți ai rezistenței interne a celor care credeau într-o cale națională spre socialism și a altora care încetaseră pur și simplu să se mai plîngă. Se uita prea des faptul că stînga a plătit comunismului
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
cazuri. Este vorba de prezența acestor mărgele deformate de foc la nu mai puțin de 7 morminte de înhumație. M. 26, 32, 77, 85, 93, 135 și 139. În acest caz este posibil să ne imaginăm existența unor ritualuri de purificare prin foc, realizate într-un loc anume în cadrul necropolei sau în afara ei, după care aceste piese, în special obiectele de podoabă, să fi fost depuse în mormânt alături de proprietarul lor. După cum se poate observa, aproape toate tipurile de mărgele existente
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
vase eneolitice în mormântul nr. 43. Situații identice sau asemănătoare găsim în toate necropolele din sec. IV d. Chr. din țara noastră, cum sunt Mihălășeni, Bârlad-Valea Seacă, Erbiceni, Pietriș, Târgșor, Negrești-Vaslui, Miorcani, Dămienești, Mitreni, Barcea, Izvoare-Neamț, Lunca-Galați. Un element de purificare al gropilor la mormintele de incinerație sau al celor de înhumație, frecvent în cele două mari necropole de la Mihălășeni sau Bârlad-Valea Seacă, a fost întâlnit și în necropola de la Săbăoani, în mormântul de incinerație nr. 63. Deși nu este un
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
chiar a picioarelor sau capului. Toate însă aparțin unor situații accidentale, fără vreo legătură cu unele ritualuri de înmormântare. În niciunul din mormintele de înhumație nu s-au observat urme de foc sau cenușă pe fundul gropilor ca urmare a purificării. Din punctul de vedere al inventarului, observăm că mormintele de incinerație sunt lipsite, aproape total, de ofrande. Cu excepția unei rondele în mormântul de incinerație nr. 47 și a unui cuțit din fier, în mormântul nr. 40, toate celelalte sunt lipsite
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
000 le i (două sute mii lei) se va acorda celei mai de seamă lucr ări de critică literară scrisă și publicată în ultimii șase ani ce precedează decernarea premiului, operă de îndrumare și însănătoșire a creațiunilor noastre intelectuale și de purificare și perfecționare a limbii românești, lucrare de critică constructivă care să apere și să provoace curente sănătoase de propășire și în ălța re a literaturii noastre. IV. În cel de al 4 lea an, premiul de 200.000 lei (două sute
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
lume are 68 m lungime și se află în peștera Cueva de Martin din Cuba (America Centrală). STAT vezi ȚARĂ. STAT FEDERAL stat format prin asocierea mai multor state care își păstrează organizarea lor proprie. STAȚIE DE EPURARE instalație complexă de purificare a apelor uzate, rezultate în urma proceselor industriale, prin separarea substanțelor poluante cu metode mecanice (decantare) sau biologice. STEPĂ formațiune vegetală ierboasă, caracteristică regiunilor temperat-continentale; este alcătuită din ierburi scunde și arbuști; poartă diferite denumiri: în America de Nord - prerie, în America de Sud - pampas
GEOGRAFIA … PE ÎNŢELESUL TUTUROR (minidicţionar de termeni geografici uzuali) by DANIELA BRĂNICI () [Corola-publishinghouse/Science/1180_a_1955]
-
în noile condiții sociale s-a născut o teologie a secularizării. D. Bonhoeffer ([1927] 2009) a fost primul care a propus o lectură pozitivă a procesului de secularizare, care nu comportă marginalizarea lui Dumnezeu în lume, ci mai curând o purificare providențială a datului revelat de suprastructurile sale. Secularizarea purifică creștinismul de o iresponsabilă fugă de lume, ca și de o întrupare nediferențiată în ea; în consecință, ea se deschide spre recuperarea rolului creștinismului ca propulsor al mișcării inițiate prin ivirea
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
a predispoziției evocator-nostalgice și a moldovenismului temperamental, exorcizat în literă scrisă. Așa se explică diferența majoră dintre Memoriile lovinesciene și proza memorialistică a moldovenilor: în primul caz avem de-a face cu o operă "obiectivă" prin excelență, fiindcă recurge la "purificarea prin depersonalizare" a discursului confesiv, atribuind criticului atât funcția narativă, cât și rolul de personaj implicat pe scena vieții literare; în cazul celălalt e vorba despre o literatură de atmosferă, paseist-lirică, "subiectivă", "personală" în sens îngust, mărturisind refugiul în mit
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
și deci dezinteresat". De fapt, "miasma tare a nihilismului", lipsa de apetență vitală (un determinant psiho-temperamental, deci) "cheamă" cu adevărat boala fizică, pentru a distruge "germenul voinței de putere firesc tinereții, pentru a-l trece prin cuptorul marilor renunțări și purificări, pentru a-l concentra asupra lui însuși și a-i deschide perspectiva neantului valorilor omenești", redându-l vieții "modelat pentru toate renunțările în ordinea socială, indiferent la tot ce se petrecea afară, mulțumit numai cu bucuriile sale interioare". Altminteri, boala
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Căci atunci când e cazul, "gheara" acestui critic (care este tocmai calibrul său intelectual), tânăr șef de școală academică ieșeană, se vede de departe, și tăietura ei e nemiloasă. Cititorul să se îndrepte spre paginile care vorbesc despre ambiguitatea conceptului de "purificare" din estetica lui Aristotel și despre greșita interpretare nietzscheeană a semnificației corului antic, despre fondul melodramatic al dramaturgilor moderni, precum Camil Petrescu și Eugene O'Neill, și despre sensurile intelectuale ale erotismului pe care le vehiculează scrierile de tinerețe al
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
acestui tip de comunități riscă să devină scăzut. b) Comunitățile "reformatoare" sunt acele comunități care valorizează profund adevărul religios și sunt loiale unei confesiuni specifice. În cadrul acestor comunități sunt propuse spre dezbatere idei noi menite să promoveze fie schimbarea, fie purificarea în bisericile la care aderă membrii. Comunitățile "reformatoare" sunt orientate spre descoperirea continuă a adevărului, spre dezvoltarea înțelegerii cu privire la modalitățile relevante de integrare a acestuia în realitatea socială și individuală. Adesea, membrii acestor comunități sunt etichetați ca fiind liberali și
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
și, rămânănd acasă, să intre în comuniune cu aceștia prin rugăciune, ca să se bucure împreună de bunătatea dumnezeiască; întrucât, pe unii îi încununează fapta, iar pe alții îi veselește viața evlavioasă. În gândirea nicetană, privegherea este socotită ca o purificare după cinci zile și cinci nopți în care omul s-a îngreuiat printr-o amorțire trupească și s-a făcut părtaș la „fapte lumești”. Practic, ea este o îndeletnicire folositoare spre sfințenie, de care nu trebuie să se rușineze cineva
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
accentuează experiențele pe care curăția inimii le face posibile: iubirea, contemplația, cunoașterea duhovnicească, rugăciunea neîncetată, castitatea, unirea cu Dumnezeu și fericirea cerească. Prin creșterea virtuților se dobândește curăția inimii. Învățătura lui Cassian despre curăția inimii are trei aspecte principale: o purificare ascetică, o echivalare teologică a curăției inimii cu iubirea și experiența eliberării de păcat în liniștea inimii. Orice om ce trece prin experiența monahală este automat pus în fața dilemei dintre provocările destabilizatoare ale existenței și scopul curăției inimii. Chestiunea practică
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
le mențină în echilibru. Concupiscența nu înseamnă răul în mod obligatoriu, ci este chiar folositoare deoarece tensiunea pe care o creează în fiecare om ajută la mobilizarea sufletului pentru a se desăvârși mai mult. Testarea sufletului prin concupiscență conduce către purificarea lui. Această idee se concretizează la Cassian printr-o formulă interogativă: ,,...ceea ce se constată că este înnăscut și crescut în fiecare om, de ce să nu credem că este sădit de voia Domnului, care nu vatămă, ci sfătuiește?”. În concluzie, pentru
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
iubirea desăvârșită. Sfântul Ioan Cassian pune accentul pe liniștea, delicatețea, calmul și blândețea monahului care a biruit irascibilitatea. El demonstrează că ascetismul și contemplația, se întâlnesc în curăția inimii. Învățătura lui Cassian despre curăția inimii are trei aspecte principale: o purificare ascetică, o echivalare teologică a curăției inimii cu iubirea și experiența eliberării de păcat în liniștea inimii. Contemplația, văzută ca și curăție a inimii în acțiune, este centrată pe Hristos și prin ea vine, unirea cu Dumnezeu. Cassian pune accentul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
factură psihologică. Condiția umană este percepută însă, într-o manieră restrictivă, ce nu implică doar axarea pe dimensiunea trăirilor și neglijarea aspectelor peisagistice, de exemplu, ci mai ales o selecție atentă, subsumată unei viziuni profund morale. Astfel, se produce o purificare a realității în procesul de transfigurare a acesteia în arta clasică prin excluderea aspectelor urâte, josnice, grosolane, vulgare, imorale sau care pot genera interpretări imorale etc. Toate acestea țin, de fapt, tot de prelucrarea esteticii antice, care percepea frumosul artistic
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
imitației anticilor este legat de principiul imitației naturii. În măsura în care natura umană nu s-a modificat în timp, în coordonatele ei esențiale, iar literatura antică a reușit să le surprindă într-o manieră artistică ideală, efectuând toate acele procedee ce implică purificarea și reducerea la esențe, atunci o cale mai scurtă spre perfecțiune ar reprezenta-o inspirația directă din operele iluștrilor greco-latini și nu din natura propriu-zisă. Modernii însă, în frunte cu Perrault, se hotărăsc să părăsească "tabăra marilor morți pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
un anumit punct o subscriere a acesteia în zona livrescului căci "Acele reguli descoperite în vechime / Sunt tot natură, dar natură-organizată"154, preferându-se, astfel, modelul literar și artificial în mare măsură celui autentic, deoarece primul presupune o esențializare, o purificare, realizată sub imperiul ordinii. Prin acest precept, se ilustrează-n mod programatic ideea de intertextualitate. Nici un alt curent literar nu a mai pus la baza creațiilor sale acest tip de intertextualitate conștientă, organizată. Desigur, postmodernismul va exploata cel mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
le reproduce în adevărata lor realitate, așa cum se înfățișează în natură; artea le preface, le apropie, de un tip mai perfect și mai curat, de un ideal care există în sine." Ideea este reluată câteva rânduri mai încolo, accentuând această purificare a realității prin intermediul creației: "...adevăratul scop al artei este reprezentarea idealului care este cea mai înaltă espresiune a frumosului, cea mai mare perfecțiune a frumuseții ce există în natură." În ceea ce privește critica, aceasta este considerată o formă a rațiunii și trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]