1,461 matches
-
parcurgerea din privire a cărților aranjate în bibliotecă. Al. Papiu-Ilarian, care a dat una dintre primele colecții de documente referitoare la trecutul țării sub numele Tesaurului de monumente și care în prefață insistă asupra nevoii de "a aduna aceste monumente rătăcitoare ale istoriei noastre" evocă de mai multe ori "colecțiunea mea" și documentele pe care le "posed"12: pentru el, în mod vizibil, procedura tehnică a editării se suprapune până la indistincție cu gestul colecționării. Angajamentul său științific în restituirea documentelor referitoare
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Fise%20matricole %20penale%20-%20personalitati%20publice/Sarbu%20Dezideriu/index.php accesat octombrie 2014. 11 http://usriasi.ro/2013/06/05/vacariu-dumitru/ și http://astra.iasi.roedu.net/texte/nr47 DumitruVacariu.html, accesat 9 septembrie 2014. 12 Dumitru Vacariu, Psalmii fiului rătăcitor, Editura Junimea, Iași, 2007. Pe lângă această carte, Dumitru Vacariu mi-a mai dăruit și Mărturii din viața de apoi, Editura Junimea, Iași, 2012, precum și Cronica Regatului Blestemat, Editura Timpul, Iași, 1996. 1 http://www.ziaruldeiasi.ro/stiri/a-avut-regele-carol-al-ii-lea-o-sosie-la-iasi-un-fost-detinut- politic-sustine-ca-tatal-sau-a-fost-sosia-regelui--71800.html
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
asemenea lucrare de proporții nu putea să ignore personajele și miturile ospitalității; în articole, care constituie adevărate mici monografii, sunt prezentate figuri tipice precum Amfitrion, Filemon și Baucis, Sfinții ospitalieri, Marta, dar și figuri contradictorii precum Don Juan, sau Evreul rătăcitor. Reversul ospitalității, neospitalitatea este ilustrată de figuri precum străinul, fantoma, parvenitul, vampirul, parazitul sau fenomene ca imigrarea, exilul, xenofobia. Scriitori, artiști și filozofi, ca Balzac, Kadare, Klossowski, Dickens, Homer, Hirschfeld, Shakespeare, Veronese, Derrida, Jabès, care au ilustrat, fiecare cu mijloacele
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ce se cere abolite într-o ospitalitate necondițională, absolută este prefigurată, indicând astfel că într-un anume sens, ospitalitatea înseamnă proximitate, atingere, în ocurență, îmbrățișare. Traiectul lui Iulian, vânătorul pervers și sadic, apoi ucigașul fără voie al părinților săi, apoi rătăcitorul penitent și în cele din urmă luntrașul la dispoziția călătorilor, de la crimă la sfințenie este și traiectul între neospitalier și ospitalier, între omul care își descoperă propriul exil și faptul că este un străin chiar pentru el și între cel
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
9.270-27120 Aventura ospitalității occidentale își are cartea fondatoare și exemplară: Odissea, care relatează aventurile întoarcerii lui Ulise în țara sa. Și de cele mai multe ori aventurile încercatului călător sunt probe de ospitalitate, numeroase povestiri de scene de ospitalitate punctând călătoria rătăcitorului, aflat în căutarea unei ultime primiri care marchează sfârșitul încercărilor, sfârșitul periplului. În această foarte lungă călătorie, rătăcire din insulă în insulă, cu o navigare întotdeauna întârziată de furia zeilor, Ulise este animat de dorința de a vedea "cum se
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
fumul de pe acoperișurile din țara lui"21, de a regăsi Itaca și pe Penelopa, soția sa. Este, bineînțeles, vorba despre restaurarea ospitalității batjocorite de pretendenți și de restabilirea ordinii și dreptății, dar și de faptul de a nu mai fi rătăcitorul, ci cel care locuiește în spațiul conjugal. Această dorință îi animă drumul întoarcerii care nu se poate desăvârși decât prin găzduirea de care va avea parte de-a lungul călătoriei. Fiecare întâlnire este unică, dar fiecare intră în rezonanță cu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
un secret, drept un secret) povestea gazdei. Casa, mobilierul ei apar repede sub ochiul celui care "descifrează" ca vestigii, urme, indicii, ruine ale unui trecut ale cărui reminiscență aduce la lumină ceea ce este trecut sub tăcere, ne-spus. Intruziunea soldatului rătăcitor apare ca o tentativă de viol a unei conștiințe, aceea a unui individ căruia îi observăm gesturile, atitudinile, ticurile, lapsusurile, falsele mișcări, actele ratate, individ scrutat, descifrat în ascunzătoarea, culcușul său. Este vorba într-adevăr de a descoperi individul ca
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
toate absențele. Ca și în cazul președintelui Statelor Unite, din America, căruia nu i se vede decât loja, Castelul este bântuit de către un conte absent care poate fi obiectul oricăror speculații. Absența gazdei contribuie la instilarea ideii de fantomă la cel rătăcitor 582. Și această locuință divină nu este un vechi castel feudal, nici un palat de dată recentă, ci o construcție compusă din câteva clădiri și dintr-un număr de căsuțe înghesuite unele în altele". Este oare chiar un castel? "Acest castel
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Gérard Thiériot, Ithaque de Botho Strauss, în L'émigration: le retour, Cahiers du CRLMC, 1999, p. 327. 193 Botho Strauss, Ithaka, Carl Hanser Verlag, 1996, p.98 (Totul este ca altădată! Livada strălucește, precum, în vis, pământul natal pentru călătorul rătăcitor" (V, 3). 194 Nadia Harris, Marguerite Yourcenar: vers la rive d'une Ihaque intérieure, Saratoga, CA, Departement of French and Italian, Standford University, 1994. 195 Jean-Paul Nozière, Retour à Itaque, Gallimard, coll. "Page Blanche", 1992. 196 Vezi, de exemplu, Sarah
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
dintr-un alt continent pe vapor și care, din disciplină, dobândește o umanitate, la urma urmei dubioasă. 563 Lucrul este foarte evident și în Manhattan Transfer. Negro sau Nimeni, noul Ulise, împarte cu cel vechi pierderea identității care face din rătăcitor un călător fără bagaje. 564 Poate că Dickens este la originea ideii, care în notele sale de călătorie (American notes) scrie că "prin vârful și tăișul său, libertatea în america își taie sclavii (astfel, înțelegem de ce Karl își ia numele
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
dor de voi. De ce suntem atât de păcătoși și n-avem și noi o patrie care să ne iubească! Pe noi patria ne-a izgonit în pustiu printre străini și printre cuvintele de prigoană mă urmărește veșnicul: mai departe jidove rătăcitor”, descriere a patriei care îmi amintește de Patria regizorului și actorului Emir Custurica. Când a fost întrebat ce e Patria, Custurica a spus că patriotismul e atunci când copiii își lipesc pe peretele din dormitorul lor o fotografie cu echipa națională
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
însemnate undeva...spre aducere aminte. Din adâncul sufletului omenesc, câteodată, irumpe, printre gânduri zbuciumate, dorințe și așteptări, acea fulgerare din care, pe nesimțite, se întrupează dorința de a scrie, de a incrusta trecutul...dar toate acestea sunt năluci efemere și rătăcitoare dacă nu le înlănțuim cu patimă și înțelepciune... și totuși această dorință, de a reține pe răbojul vremii, trecutele clipe memorabile din anii de școală, a fost o idee care ma mistuia în timp... În acest an, căci nu se
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Șorea Niculai () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93264]
-
care plăcerile sunt de la magazinul de jucării, durerile nu pot fi de la fierărie“ (Macedonio Fernandez). Romanul lui Chandler depășește genul policier Raymond Chandler este un „revoluționar“ al romanului polițist, un talentat povestitor care reușește să readucă în literatură figura cavalerului rătăcitor medieval. Deși Chandler și-a dorit poate să facă din Philip Marlowe un model etic, de inspirație medievală, acest personaj este mai mult decât atât. Marlowe nu este doar un detectiv flegmatic, mărginit la rezolvarea unor cazuri complicate, un „cruciat
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
este o lume a unor indivizi liberi, care își caută satisfacția prin cooperare și asociere cu alți indivizi. Pe o anumită treaptă a evoluției umane, oamenii au observat că împreună le poate fi mai bine și din această cauză individul rătăcitor se asociază în familii și grupuri de familii, având la bază apropierea și selecția de ordin sexual, după care instrumentele și motivațiile apropierii se rafinează și se înmulțesc. Și instituțiile vin din cultură, din modul de ,,a fi" în lume
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Crăișorului. Iar în ceea ce privește plantarea arborelui, din economiile ei, promite că va cumpăra un ghiveci pentru gorunaș... Ce să-i fac ? S-a molipsit și ea de la Haralampy... 3.Însă prietenul nu i-ar fi văzut la televizor nici pe ,Fiii rătăcitori ai Senatului României alergând de colo-colo în căutare de săli, sălițe și birouri prin clădirea Parlamentului; precum nici: noua sală depășind-o în lux pe cea a Congresului american (să vadă și înfumurații ăia că și noi ne putem permite
Școli prin care ,șuieră, suieră vântul"...(A.E. Baconsky) by Dumitru Hurubă () [Corola-journal/Journalistic/11335_a_12660]
-
care nu o așteaptă cuvântul Se întoarce în neantul natal Și nu lasă în urmă mai mult decât lasă o bănuială Și uite așa trecem pe lângă miracole V M-aș face păstor Rupt din pășunile alpine M-aș face drumeț rătăcitor Pelerin dintr-un alt veac Aș păși desculț Până pe tavanul norilor Doar pentru a pune bețe în roata istoriei Mi-e frig simt c-am început să dez-iubesc Sunt gata să închei un târg Cu orice preț și cu oricine
Abdelaziz Kacem by Antoaneta Ralian () [Corola-journal/Journalistic/11353_a_12678]
-
nici cu titlul, nici cu arta, nici cu banii.” (p. 255-256). Obsesia fondului evreiesc îi dă complicații psihologice, atât în plan ideologic, cât și în plan social, cu puseuri megalomane compensatorii: „Tu vezi în mine pe veșnicul student, pe jidovul rătăcitor, pe un fel de șnetrebnic, n. ed.ț, pe un comunist zdrențăros și fără demnitate. Încă o dată, Lucia, nu. Oare nu sunt eu un zeu? Fără îndoială că ai să râzi. Da, Lucia, sunt pe jumătate jidov. Dar jidovul este
Viața amoroasă a tânărului Dimov (I) by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/13088_a_14413]
-
a conștiinței individuale. Considerată în întregime, totaliiter, această schemă carnavalesca se aplică românului cu greu, restrictiv și parțial, nefiind valabilă decât pentru anumite momente ale acțiunii și pentru anumite trăsături a nu multe a ale personajelor. Asceticul și eroicul cavaler rătăcitor al carui ideal este "să apere fecioarele, să ocrotească văduvele și să ajute pe nevoiași" nu este deloc nici burlesc, nici parodic. Mișcarea sufletului și a faptelor sale este înălțarea spirituală spre sublim, nu coborârea în materie, spre plăcere sau
Noi concepte-cheie în interpretarea lui Don Quijote by Paul Alexandru Georgescu () [Corola-journal/Journalistic/17615_a_18940]
-
cavalerul și scutierul ies învingători, moral și material. Redondo extinde perspectiva carnavalesca, ironică și coborâtoare, asupra unor personaje "curate", radical opuse turbulentei degradatoare: Dulcinea del Toboso și Diego de Mendoza, Cavalerul cu Mantie Verde. În ipostaza realist-vulgară, doamna gândurilor cavalerului rătăcitor, neasemuita (sin par) Dulcinea, apare că o taranca zdravăna, "bărbata", sărind direct în să, cănd călărește, iar înțeleptul și demnul Don Diego, văzând că Don Quijote vrea să se bată cu leii, se îndepărtează, ca Sganarel, de pericol. În altă perspectivă
Noi concepte-cheie în interpretarea lui Don Quijote by Paul Alexandru Georgescu () [Corola-journal/Journalistic/17615_a_18940]
-
G. Bacovia, informațiile erau vagi: "Aproape nici nu se știa dacă mai e sau nu pe lume. În tot cazul, daca apărea uneori în auzul nostru, se vorbea de un poet provincial căzut în uitarea afunda a Bacăului, cu năluca rătăcitoare pe uliți inaccesibile, daca nu chiar prin cimitirul tîrgului". Apoi, în anii 1929-'30, a avut ocazia să-l vadă personal, de patru ori. Evocarea acestor întîlniri conturează din patru secvențe un portret impresionant al poetului, pe atunci în vîrstă
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/18145_a_19470]
-
două garsoniere lipite, unde mai încape doar patul în care Pan Dombrowski doarme noaptea, de la 12 la 4, dar și... o selecta colecție de ziare recuperate de la containere etc., etc. Îi întind mîna pentru despărțire, privirea lui hipnotica, de Niebelung rătăcitor, mă amețește. Ca să închei, întreb: și-acum, domnule Dombrowski? Ce? Acum ce lucrați? mai deschideți vreo expoziție? Nu. De ce? Să-mi văd întîi memorialul ridicat. Va fi cel mai original din lume. Aha, zic. La revedere. La revedere. Fiți atenți
Desen într-o ureche by Val Gheorghiu () [Corola-journal/Journalistic/18163_a_19488]
-
lui Isus (Matei 17, 1-13) # Tânărul bogat (Marcu 10, 17-31) 5. Parabolele lui Iisus # Pildă semănătorului și explicația parabolei (Matei 13, 1-23) # Pildă neghinei și explicația parabolei (Matei 13, 24-30 și 36-43) # Pildă samariteanului milostiv (Luca 10, 25-37) # Pildă fiului rătăcitor (Luca 15, 11-32) # Pildă talanților (Matei 25, 13-30) 6. În drum spre Ierusalim # Învierea lui Lazăr (Ioan 11, 1-45) # Orbul Bartimeu (Marcu 10, 46-52) # Zacheu (Luca 19, 1-10) # Intrarea în Ierusalim (Luca 19, 28-40) # Curățirea templului (Matei 21, 12-17) # Judecată
ORDIN nr. 5.003 din 31 august 2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/180464_a_181793]
-
lui Isus (Matei 17, 1-13) # Tânărul bogat (Marcu 10, 17-31) 5. Parabolele lui Iisus # Pildă semănătorului și explicația parabolei (Matei 13, 1-23) # Pildă neghinei și explicația parabolei (Matei 13, 24-30 și 36-43) # Pildă samariteanului milostiv (Luca 10, 25-37) # Pildă fiului rătăcitor (Luca 15, 11-32) # Pildă talanților (Matei 25, 13-30) 6. În drum spre Ierusalim # Învierea lui Lazăr (Ioan 11, 1-45) # Orbul Bartimeu (Marcu 10, 46-52) # Zacheu (Luca 19, 1-10) # Intrarea în Ierusalim (Luca 19, 28-40) # Curățirea templului (Matei 21, 12-17) # Judecată
ANEXE din 31 august 2006 cuprinzand anexele nr. 1 şi 2 la Ordinul ministrului educatiei şi cercetării nr. 5.003/2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/181621_a_182950]
-
povara destinului amestecând latina cu slava? Când ai parte de o bunică bilingvă, polaco-română din Radăuți, te simți acasă, oriunde-n Suceava, gustul mierii polietnic nu-l uiți. Sugeam, copii, la sânii mai multor mame sufletești, ca Umberto, nefericitul fericitul rătăcitor, ,,possible, ma non sia certo!’’ om al străzilor care duc în port, al cârciumilor, al croitoriilor, unde se pun fire din păr de cal, în costumele pentru mort, pentru nuntă, botez, sau teatrul municipal. 5. În lumea asta destul de tristă
Costumul negru by Adrian Popescu () [Corola-website/Imaginative/4706_a_6031]
-
arăta cât de mare îi este întinderea. Îndată după Istru, vine Sciția veche, așezată către miazăzi și ajungând până la cetatea numită Carcinitis” În Herodot, Istorii, V, 3, în FHDR, I, p. 65 și ân Istorii IV, 99, p. 51. Triburile rătăcitoare ale sciților au ocupat părți din Dacia până prin secolul II î.Hr., când urma lor se pierde printre geți. La răsărit de triburile dacice, în stepele din nordul Marii Negre, locuiau sciții, un neam de păstori, foarte buni luptători. Călăreți neînfricați, ei
Sciți () [Corola-website/Science/301535_a_302864]