2,414 matches
-
vizuale trebuie prezentate pe cât posibil între procese sau cel târziu, imediat după procesul de execuție. Demonstrațiile pe viu trebuie înțelese cu ușurință, organizate și memorate de cei care le privesc; primitorii trebuie să fie capabili să se identifice cu demonstrantul, receptând asemănările de nivel, sex sau vârstă cu demonstrantul. Instruirea verbală Poate cel mai important element într-o instruire corectă este cunoașterea tuturor parametrilor acelui sport. În general, cercetările arată că cele mai importante indicații verbale trebuie date înainte sau la
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
în concordanță cu nevoile și cu nivelul de pregătire a elevului și se poate face prin intermediul cauzelor senzoriale cum ar fi: instrucțiunile verbale, demonstrațiile vizuale, instruirea manuală etc. Informațiile din surse externe nu trebuie să suprasolicite abilitățile elevului de a recepta și înțelege informațiile, care de obicei provin de la mai multe surse simultan. În final, există decizii filosofice pe care profesorul trebuie să le ia legate de: gradul în care instruirea „proces și eroare” și „instruirea atentă” sunt cerute de elevi
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
2:16, 17]; pentru ca Adam să poată numi în mod adecvat toate viețuitoarele lumii rezultate în urma actului de creație divină. Faptul că Adam a fost capabil de performanța numirii viețuitoarelor pămîntului nu presupune implicit și concluzia că omul ar fi receptat și înțeles cît se poate de bine din punct de vedere strict lingvistic (al formei de exprimare) conținutul interdicției divine; căci, este clar că din dicționarul lui lipseau multe cuvinte. Putem să ne întrebăm, bunăoară, dacă el cunoștea sensul noțiunii
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
3. Canale și zgomote ale mesajului mincinos Multiplele modalități de a minți și contextul în care ele se manifestă își asumă un canal specific prin care minciunile sînt transmise către beneficiar. La întrebarea PE CE CALE pot fi emise și receptate mesajele mincinoase ar trebui să răspundem în termeni semiotici: pe calea diferitelor categorii de semne pe care omul le activează în procesele de comunicare. În esență, aceste canale sînt specifice celor două categorii de limbaje majore: limbajul natural (verbal și
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
verbal (sonor) poate fi transmis pe cale telefonică, unul scris prin scrisoare poștală, E-Mail sau fax, un mesaj nonverbal (vizual) pe calea transmisiei televizate etc.; atare medieri favorizează pervertiri tehnice de care emitentul nu este responsabil, dar pe care destinatarul le receptează ca atare, fără ca uneori să-și poată da seama de mistificarea intervenită prin actul transmiterii însuși; ne confruntăm, în această împrejurare, cu situația mistificatoare în care un (ne)adevăr formulat într-un cod anume și transmis pe un canal malformator
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
parteneri știe că celălalt minte, doar că ambii acceptă tacit situația, fiecare avînd sentimentul că l-a păcălit pe partener; se generează astfel o situație în care este greu de stabilit: Cine a păcălit pe cine?"; modul în care este receptată de către supuși proba "hainelor invizibile" ale împăratului descrie o elocventă împrejurare de acest gen; cooperare, în care minciuna inconștientă a unuia devine premisă pentru (auto)minciuna celuilalt; relația dintre Don Quijote și Sancho Panza, în care unul (se) minte, iar celuilalt
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
dintre receptori, putem menționa cinci situații posibile, respectiv pe cele care: aduc un avantaj emitentului, fără a-i afecta cu nimic pe receptori; autominciuna satisface adesea vanitatea subiectului care o formulează, lăsîndu-i în stare de "neutralitate" pe cei care o receptează neimplicativ; aduc un dezavantaj emitentului lor, fără a-i afecta cu ceva pe cei care o receptează; afirmațiile autoacuzatoare ale studentului care spune: "N-am învățat nimic pentru acest examen" (deși în sinea lui știe că a făcut tot ce
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
-i afecta cu nimic pe receptori; autominciuna satisface adesea vanitatea subiectului care o formulează, lăsîndu-i în stare de "neutralitate" pe cei care o receptează neimplicativ; aduc un dezavantaj emitentului lor, fără a-i afecta cu ceva pe cei care o receptează; afirmațiile autoacuzatoare ale studentului care spune: "N-am învățat nimic pentru acest examen" (deși în sinea lui știe că a făcut tot ce a putut pentru a depăși cu bine examenul); nu îl avantajează pe emitent (fiind neutră în raport cu acesta
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pe tema minciunii. Însă eu unul nu voi încerca acest lucru (cf. Kermode 1991:10). Distincția făcută între veridicitate și înșelătorie se leagă de intenția mincinosului, și nu de succesul sau eșecul încercării de a induce în eroare. Cel care receptează un mesaj se poate înșela chiar dacă ceea ce i s-a transmis ar avea un caracter veridic. În plus, ceea ce este mai important, că presupusa victimă a unui mesaj înșelător își poate da seama de natura acestuia, sau poate evita în
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
deoarece ele nu au scopul de a induce în eroare. Înșelătoria neintenționată și acuzațiile nejustificate apar atunci cînd există o discrepanță între punctul de vedere al celui care face afirmația, indiferent dacă minte sau nu, și percepția celui care a receptat mesajul. După cum vom vedea și mai tîrziu, acest gen de discrepanță nu apare numai în legătură cu minciunile sociale. Numeroase alte tipuri de minciuni au fost diferențiate de teologi și moraliști ca fiind: jucăușe, paterne, religioase, triviale, medicale etc. Totuși, respectînd scopul
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
și nu numai prin cuvinte. Însă ei nu-și pot ghici unul altuia gîndurile, de aceea comunicarea nu este niciodată perfectă; într-adevăr, ei pot avea chiar o părere greșită asupra propriilor gînduri. Din cauza acestui impediment, orice mesaj poate fi receptat în mod imprecis, fie intenționat sau nu. Totuși, varietatea contextelor oferă și o varietate a posibilităților de a induce în eroare. Vom dezbate acest subiect în capitolele următoare. În cele trei capitole care urmează voi prezenta informații asupra minciunilor care
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
situația de mai jos: Cu mâna sub cap - un singur fir de iarbă ține tot cerul Aura lucrurilor și armătura spirituală a lumii Pentru haiku, nu cuvintele poemului sînt deci cele care construiesc imaginea pentru a o oferi cititorului. Cititorul receptează și Își formează o imagine percepînd ceea ce există realmente În cadrele pe care autorul, cu abilitatea lui, le-a ales, le-a decupat și i le-a evocat. Abia acum putem să ne Întoarcem la imagine: vedem Într adevăr lucrurile
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
sîntem În fața unor imagini fabuloase. Dar nu mai puțin reale. Haiku-ul știe să ne pună În fața unei realități transfigurate, pătrunsă de imaginația unei culturi. Ce percepem de fapt și de ce această aură este reală? Pentru că, În mod spontan, o receptăm, o resimț im și credem În ea. Pentru că ea este de fapt substanța noastră și a lumii În care trăim. Aura lucrurilor este această armătură spirituală care ne formează și pe noi și lumea În care trăim. SÎntem puși deci
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
sonetului: “În clipa aceea se stinse minunea. Căci are un suflet și piatra inertă cît timp ne mplinire lăuntrică poartă. Dar fără de-o rană făptura e moartă.” Raportul dintre opera de artă, recunoscută ca imperfectă, și cel care o receptează, o gustă, o savurează se schimbă Într-o mentalitate lipsită de prejudecata genialității incontestabile. Creatorul nu mai este cel care știe și face totul, opera nu mai e Închisă și perfectă. Creația devine, În limbajul actual, o chestiune interactivă. Opera
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
și de sonoritatea gravă și vibrantă a fonemelor care-i compun numele (la care se adaugă cei doi de o ai clopotului care creează un spațiu de rezonanță suplimentar), este contrapus tremurului neauzit al petalelor. Sunetul prăbușit din tării este receptat și amortizat În tremur de potirul florilor. Amplei și unanimei senzații sonore, i se opune una vizuală și aproape tactilă. Sunetul se divizează Împărtășindu-se-n surdină fiecărei petale. Este ilustrat astfel sofianicul, „sentiment difuz, dar fundamental al omului ortodox
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
demonstrând o cunoaștere în detaliu (cum ar putea fi altfel rodul unei munci de decenii?) a operei argheziene. Dacă, în ceea ce privește poezia, autorul decupează aceleași "motive lirice fundamentale", uzând de mijloacele unei cercetări critice de dată mai recentă, gazetăria poetului este receptată tot din perspectiva conținutului ideatic și a valorii strict stilistice a limbajului. Același critic și istoric literar privește astăzi, eliberat de constrângerea politico-ideologică, cu o mai laxă deschidere spre creația argheziană, simțind astfel nevoia înnoirii discursului critic: "Eu cred că
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
generală a nobililor(1283) avea, În special atribuții judecătorești și cuprindea și reprezentanți ai românilor ( 1291, 1355), prin diplomele regale din 1366, regele Ludovic ia măsuri Împotriva românilor , calitate de nobil este condiționată de apartenența la catolicism, pe temeiul religiilor recepte oficial, nobilii și cnezii români sunt eliminați din viața politică, din 1437 apar congregațiile generale ale nobilimii din care românii sunt excluși și congregațiile sau adunările scaunelor săsești și secuiești. Dieta după transformarea Transilvaniei În Principat autonom,1541, lipsa participării
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
Prima jumătate a sec. VXII se Înregistrează o consolidare a instituției principelui ( absolutism princiar), Gabriel Bethlen ( 1613 1629). 3. Principatul trece sub stăpânire habsburgică : În 1691-Diploma Leopoldină stabilește organizarea internă a Principatului și menține sistemul națiunilor privilegiate și a religiei recepte (calvină, lutherană, unitariană, catolică), -1699 prin pacea de la Karlowitz Imperiul Otoman recunoaște stăpânirea habsburgică În Transilvania, În 1765 devine Mare Principat autonom Încadrat În Imperiul Habsburgic, principele este numit de Împărat. Conducerea este exercitată de guvernator, guberniu format din 12
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
doar că ochiul nu-i decât un senzor. Creierul este cel care "procesează" semnalele luminoase. Imaginea optică rezultă dintr-o muncă mentală în care retina asigură logistica, iar neuronii strategia. Ei selectează informația astfel încât noi să proiectăm vizibilul așa cum îl receptăm. Și, la fel cum nu există dualism între fizicul extern (raza luminoasă și formele percepute) și cognitivul intern (structurarea calitativă a formelor), nu există de o parte "o suprafață plană acoperită de culori asamblate într-o anumită ordine" (Maurice Denis
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
un idol sau un colossus, creștinul care comanda o ofrandă sau un ex-voto aveau un interes cât se poate de mare ca acel obiect să existe. De el depindeau sănătatea, bunăstarea lor, nemurirea sufletului lor. Aceste opere pe care le receptez și le percep ca opere de artă au fost fabricate pentru a constitui un mijloc sigur de vindecare sau de mântuire, un gaj de securitate fizică, pe scurt, obiecte uzuale indispensabile supraviețuirii. Ca și cum, peste cinci sute de ani, s-ar
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de zi a unei "bune imagini" incită la folosirea banilor negri, la deturnarea de fonduri publice și la revenirea în forță a cavalerilor industriei. Inegalitatea din democrația mediatică nu ține doar de capacitatea individuală de emisie, între noii săraci care receptează și noii bogați care fabrică, difuzează și triază vizualul. Ea ține și de capacitatea individului de a se face văzut, personal. În toate locurile publice (restaurant, teatru, avion etc.), prioritatea chipului deja văzut undeva față de cel nevăzut nicăieri devine de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
nuanței, complexității, metisajului, inferenței și supoziției, câștiguri fragile, căci recente, ale civilizațiilor introspecției și interiorității, provenite din scriere. 7 Servitudinea înseamnă inversarea de către om a mediatizatului în imediat. Sau a ceea ce depinde de el în ceva independent și atotputernic. Subiectul receptează ca implacabil și natural ceea ce este artificial, construit de propriile lui dispozitive. El ia drept obiect de perceput, în mod pasiv, lucrul prin care percepe activ. Își ignoră așadar calitatea de creator, de sursă a imaginilor sale (ca, în trecut
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
intenții agresiv apologetice ori impregnate de prozeli tism. în acest punct se poate face trecerea dinspre ecume nism către ceea ce am nu mit, preluând formula lui Nicolaus Cusanus, „pa cea religiilor“. Pe această treaptă, deschiderea presupune o generozitate în a recepta și a înțelege, însoțită, în oglindă, de gestulaprofun dării propriei teologii, pentru a regăsi firele prin care ea se poate dărui nu doar celor care o slujesc prin tradiție ori din obișnuință, ci și celor care doresc să o cunoască
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
limbajului, alții consideră că ființa umană trebuie urmărită din momentul în care două ființe umane de sex opus se hotărăsc să aibă copii pe care să-i educe... Este important ceea ce se întâmplă cu copilul înainte de a se naște (dacă "receptează" vocea mamei, a tatălui etc.), ce se întâmplă pe parcursul sarcinii, raportul mamă-copil (cum se construiește comunicarea între ei, cum caută mama în mișcările copilului informații care să o ajute să-l hrănească la timp, să-l schimbe), în primele săptămâni
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
copil; planțe pentru dezvoltarea capacității de exprimare verbală; planțe cu elemente detașabile (pentru jocuri, sinteze etc.); portrete ale scriitorilor cuoscuți în literatura pentru copii; cărti, culegeri, dicționare ilustrate, albume accesibile vârstei; • jocuri didactice pentru îmbunătățirea capacității de a transmite și recepta mesaje orale; al căror conținut este utilizat ca element de construcție a comunicării; pentru îmbunătățirea exprimării verbale corecte din punct de vedere lexical și sintactic; pentru dezvoltarea creativitătii și expresivității limbajului oral. • truse cu accesorii și costume pentru jocuri de
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]