1,377 matches
-
parterre, au milieu des hommes muets, qui reculaient discrètement de deux ou trois pas, devant le flot débordant de șes volants de dentelle" [Zola, Son Excellence Eugène Rougon, p.187]. "Mme Deberle s'avança vivement; et la traine de șa robe de soie noire, très chargée de garnitures, était și longue, qu'elle l'écartait d'un coup de talon" [Zola, Une page d'amour, p.46]. Toaletă lui Nana: "Să jupe, dont leș tirettes avaient dû casser, essuyait leș marches
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
elle l'écartait d'un coup de talon" [Zola, Une page d'amour, p.46]. Toaletă lui Nana: "Să jupe, dont leș tirettes avaient dû casser, essuyait leș marches" [Zola, Nana, p.56]. "Îl y avait Gâgă, majestueuse dans une robe de velours bleu qui la sanglait" [ibidem, p.98]. Provinciala și retrasă Hélène își rafinează și ea gustul la Paris: "Vêtue d'une robe de grenadine noire, elle n'avait jamais eu une beauté plus royale. Et îl frissonna, dans
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
dû casser, essuyait leș marches" [Zola, Nana, p.56]. "Îl y avait Gâgă, majestueuse dans une robe de velours bleu qui la sanglait" [ibidem, p.98]. Provinciala și retrasă Hélène își rafinează și ea gustul la Paris: "Vêtue d'une robe de grenadine noire, elle n'avait jamais eu une beauté plus royale. Et îl frissonna, dans la fraîcheur qu'elle apportait du dehors, et qui semblait s'exhaler de șes épaules et de șes bras, nus sous l'étoffe transparente
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
est plus compliqué: porter ce que personne ne porte, en avoir l'air d'être comme tout le monde" [Girardin, Lettre de 10.I.1847, 1986]. 402 Astfel Doamna Correur este o doamnă îmbrăcată țipător și spectaculos: "Elle avait une robe de soie mauve, très voyante, avec beaucoup de dentelles et de bijoux" [ibidem, p.30]. Clorinde afișează un lux ostentativ: "Elle portait une robe de soie orange brochée de fleurs și voyantes, que leș valets de pied la regardaient" [ibidem
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
1847, 1986]. 402 Astfel Doamna Correur este o doamnă îmbrăcată țipător și spectaculos: "Elle avait une robe de soie mauve, très voyante, avec beaucoup de dentelles et de bijoux" [ibidem, p.30]. Clorinde afișează un lux ostentativ: "Elle portait une robe de soie orange brochée de fleurs și voyantes, que leș valets de pied la regardaient" [ibidem, p.129]. 403 "La mode était le seul moyen de rajeunir chaque année d'une année l'humanité (...) La mode était le moyen de
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
creștere de la 3,6% la 7,5% la filmele românești, în vreme ce filmele aduse din URSS cunoșteau o cădere apreciabilă, de la 32,7% la 27,6%. România se derusifica, filmul românesc încă nu. Studii de caz Răsună valea (1950) sau Justiția robelor murdare N-a fost nici o problemă pentru regizorul Paul Călinescu să treacă de la România în lupta contra bolșevismului, documentar de propagandă realizat în 1942, la glorificarea lui „Stalin și poporul rus, Libertate ne-a adus”. Faptul nici nu părea prea
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
și Ion raportează : „Așa a fost”. Nimeni nu- i pune la îndoială spusele. Nimeni nu cere vreo anchetă („Lasă ancheta, tovarășe ! N-auzi vorbele care umblă ?”). Nu apare nici un milițian, nici un medic legist, nici un procuror. Salopetele murdare țin loc de robe. Justiția muncitorească s-a înfăptuit. Alăturați în minte acestei secvențe imaginile minerilor lovind cu bâtele, pumnii și picioarele cetățeni luați de pe stradă în Piața Universității, vinovați de a purta plete, ochelari sau fustă scurtă. Și bucureștenii înși rați pe margini
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
disprețul, dacă nu chiar ura, cu care mulți „oameni de bine” rosteau printre dinți în anii ’90 : „Un privatizat !...”. În sfârșit, mistica muncitorului, văzut ca reper moral mai presus de orice bănuială și critică, învestit ca judecător cu salopetă în loc de robă, și- a făcut simțite efectele în iunie 1990, când mii de bucureșteni îi aplaudau de pe margine pe minerii veniți direct din șut ca să restabilească ordinea și dreptatea cu bâte și lanțuri împotriva unor tineri luați de pe stradă pe criteriul înfățișării
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
găști politico-infracționale. Când șefa de sindicat a acestei bresle face balet mediatic, încercând să ne prostească pe față cu chichițe procedurale (stenogramele nu-s stenograme, ci "transcrieri", și ele nu reprezintă, la rigoare, chiar probe), în cazul unui derbedeu în robă de la "Inalta Curte" care se miorlăia speriat cerându-și scuze penibile unui mafiot economic îmbogățit porcește pe spinarea statului, ce să mai spui altceva decât că sunt cu toții mânjiți și complici ai unui sistem de criminalitate politico-financiară țintit să ne
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
încercau să-și mențină autonomia față de Paris și deseori opuneau rezistență decretelor date de rege. Mai mult, erau mai degrabă instituții aristocratice care înglobau numeroasele hotărâri elaborate de nobilimea franceză începând cu noblesse d'épée și terminând cu noblesse de robe.10 Astfel aceste parlamente erau departe de a fi adunări democratice în accepțiunea modernă a ceea ce înseamnă parlament în ziua de azi. În secolul al XVII-lea nobilii s-au revoltat din cauza jugului impus de rege și au existat câteva
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
Dijon (1477), Les Dombes (1623), Douai (1668), Grenoble (1453), Metz (1633), Nancy (1768-1775), Paris (mijlocul secolului al XIII-lea), Pau (1620), Rennes (1554), Rouen (1499), Toulouse (1443). Data din paranteză indică anul în care au fost fondate. 10 ,,noblesse de robe" erau aceia care își cumpărau titlurile așa cum oamenii de afaceri contemporani își ,,cumpără" locuri în Camera Lorzilor prin donarea de sume mari de bani partidului aflat la putere și noblesse d'épée (nobilimea de spadă) erau aceia care descindeau din
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
unii dintre ei nu se dau în lături de la a se îmbogăți prin activități industriale, comerciale sau financiare. În fine, slujirea regelui începe să asigure poziția de nobil, de exemplu sarcinile de secretar al regelui: acesta este începutul nobilimii de robă. Burghezia este diversă, dar în general pe cale de a se îmbogăți prin activitate meșteșugărească și mai ales prin marele comerț internațional, cu rolul crescut al orașului Lyon. Călătoria lui Jacques Cartier, care, în 1534, descoperă regiunea Saint-Laurent, traduce voința lui
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
1074 1999 Aglow 1038,1074 1999 Alee Bedser 1038,1074 1999 Always Pink 1038,1074 1999 Andra 1074 1997 Anica 1074 1999 Arjan 1038,1074 1999 Armonie 1038 1994 Cătălina 1074 1997 Carmen 1074 1999 Cheroche 1038,1074 1999 Crimson Robe 1038,1074 1999 Dark Westland 1038,1074 1999 Diane 1074 1997 Doctor Vidrașcu 1074 2001 Doinita 1074 1997 Dramatic 1038 1999 Elenă 1074 1999 Elgina 1038,1074 1999 Escort gelb 1038,1074 1999 Escort roth 1038,1074 1999 Fred Shoesmith
EUR-Lex () [Corola-website/Law/151487_a_152816]
-
coroana de spini (semănând cu o coroană de iederă), trestia cu care Isus este lovit în cap și închinarea ca omagiu în batjocură fac trimitere la componentele vestimentației și omagiului primit de împăratul roman, care în timpul ceremonialului triumfului îmbrăca o robă de purpură, purta coroană de lauri și ținea un sceptru în mână (ex. Dio Cassius 6,23; 44.11 [Iulius Caesar]; Appian, Războaiele civile 5,130 [Augustus]; Dio Cassius 59.25.3 [Gaius Caligula]). Îmbrăcămintea de purpură ar putea face
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
pe străzi și În mințile oamenilor deopotrivă. Dar aceste granițe dobândeau forță atunci când erau exprimate. O procession générale impunea realității o ordine specifică. Nu Își propunea doar un obiectiv utilitar, precum sfârșitul unei perioade de secetă sau promovarea nobilimii În robă. Ea exista În maniera În care prind viață unele afirmații celebre sau opere de artă - ca simplă expresie, fiind o ordine socială reprezentându-se pe sine, ei Înseși. Pe lângă distincțiile legate de cei care au dreptul să participe și cei
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sanctuarul rupestru de la Sokkulam, tot lângă Kyongju, este considerat un apogeu al artei coreene din secolul al VIII lea. În centrul camerei circulare, precedată de un vestibul, tronează o mare imagine a lui Sakyămuni cioplită În granit, Îmbrăcat Într-o robă subțire, Încrețită de pliuri ușoare, cu fața rotundă și surâsul de o rară puritate, Înconjurat de discipolii săi, de divinități protectoare și de bodhisattva. Luptele interne pentru supremație Între cele trei regate au dus la prăbușirea dinastiei Silla și impunerea
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
lumini nu trebuiau să-i aprindă fulgerele 727 Templul Beopju-sa (544), considerat unul dintre principalele temple ale budismului coreean; Templul Tongdosa, unul dintre cele mai prețuite temple ale Coreei de Sud, unde, potrivit legendei, se află diverse relicve ale lui Buddha (o robă, un vas de rugăciune, un os din craniul său); Templul Haeinsa, pe Muntele Songni-san, fondat În 802 de doi călugări din Shilla, faimos datorită statuii imense a lui Buddha sculptată În stânca muntelui, monument intrat În Patrimoniul Mondial; Tripitaka, templul
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
după doi heringi albi. Nu croncani, înger negru, n-am mîncare pentru tine. KENT: Cum te simți, șir? Nu stă așa buimac; Vrei să te-așezi și odihnești pe perne? LEAR: Procesul lor, întîi; aduceți martorii! (Lui Edgar) Jude cu roba, -ocupă-ți locul. (Bufonului) Și tu, tovarăș lui intru dreptate, Stai lîngă el. (Lui Kent) Tu esti dintre jurați, Ia loc și tu. EDGAR: Let uș deal justly. Sleepest or wakest thou, jolly shepherd? Thy sheep be în the corn; And
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
unic al celor doi șamani de pe Ienisei care își schimbau costumele demonstrează clar acest lucru. Având același strămoș șamanic xavön, care le furnizase aceeași trupă auxiliară, unul putea să îmbrace costumul celuilalt, pentru că ambii stăpâneau spiritele al căror suport era roba. Tungușii au, așadar, aceeași atitudine față de costum ca față de orice suport de spirite, respectiv teamă și prudență, când spiritele au coborât în suport, indiferență când spiritul a plecat. Totuși, tungușii nu sunt niciodată siguri că spiritul a plecat și de
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Dan Cristian Răcaru () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1720]
-
au coborât în suport, indiferență când spiritul a plecat. Totuși, tungușii nu sunt niciodată siguri că spiritul a plecat și de aceea accesoriile și costumele Accente istoriografice șamanice abandonate în pădure lângă mormântul stăpânului lor defunct inspiră o anumită teamă. Robă a spiritelor, costumul este în egală măsură o armură care îl protejează pe purtător contra săgeților trimise de spiritele malefice ambuscate pe drumurile din lumea de dincolo, pe care costumul o poartă simbolizată în broderiile de pe pieptar, de pe tichie și
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Dan Cristian Răcaru () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1720]
-
nu prezintă doar o reprezentare a lumii de apoi, ci permite călătoria acolo, zburând în lumea superioară când este vorba despre un costum pasăre, coborând în lumea inferioară, când este vorba de un costum ren sau de un costum. urs. Roba spiritelor, armură, mijloc de transport, costumul este, în plus, instrument muzical, datorită numeroaselor obiecte metalice prinse pe toată suprafața sa. Există o tehnică de dans care permite obținerea maximumului de efecte muzicale și șamanul nu dansează la fel dacă și
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Dan Cristian Răcaru () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1720]
-
Isvor, Țara Sălciilor, 1923, Le perroquet vert / Papagalul verde, 1924, Cathérine-Paris, 1927, Le destin du lord Thomson of Cardington / Destinul lordului Thomson de Cardington, 1927, Une victime royale, Ferdinand de Roumanie / O victimă regală, Ferdinand de România, 1927, Noblesse de robe / Noblețea rochiei, 1928, Au bal avec Marcel Proust / La bal cu M. Proust, 1928, Jour d'Egypt / Ziua în Egipt, 1929, Pages de Bukovine et de Transylvanie / Pagini despre Bucovina și Transilvania, 1930, Croisade pour l'anemone / Cruciadă pentru anemonă
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
dilatarea până la cedare a pereților vasculari. Fenomenele sunt cunoscute sub denumirile de hipostaza și respectiv pete hipostatice. Dacă la om ele sunt relativ vizibile, la examenul extern al cadavrului, la animale, ele sunt mai dificil de observat, exceptând animalele cu roba depigmentată, respectiv suinele din rașele Marele alb și Landrace și câinii din rașele Malteza și Pechineză. Hipostaza poate fi observată după încetarea funcțiilor marilor organe, în general la 1-2 ore după instalarea morții biologice și este maximă după 10-12 ore
PROBLEME DE PATOLOGIE GENERALĂ by IOAN PAUL () [Corola-publishinghouse/Science/91479_a_92289]
-
influența lui Böcklin, cu o pânză ca Pădurea sacră (1886) înfățișând un cortegiu care se deplasează în direcția unui altar pe care arde focul sacru și în fața căruia sunt deja prosternate două figuri. Acest cortegiu alcătuit din femei înveșmântate în robe lungi, sacerdotale, se deplasează solemn pe o alee străjuită de arbori. Cultul la care participă toate aceste personaje grave, sigilate prin tăcere, rămâne învăluit în mister, nicio emoție nu transpare, nicio notă străină nu impietează ritualul. Kimon Loghi așază acest
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
susținută de multiple Înțelesuri dintre care amintim: a. identitatea sinelui, a unicității sale exprimată prin căutarea unei structuri de material țesătură-unicat pentru haine sau purtarea bijuteriilor; b. valorizarea de către comunitate, anturaj, mediu profesional a contribuției individuale (exprimate sub forma insignelor, roba avocaților, a senatorilor etc); c. atribuirea și asumarea de roluri și responsabilități (pălăria liderului În creativitate, „pantofi cu demnitate” pentru manageri) d. semn al apartenenței la un club, grup profesional (insigna inventatorului pe care este reprezentat gânditorul de la Hamangia, etc.
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]