2,112 matches
-
pune în fața conștiinței credincioase enigmatica retragere a lui Dumnezeu din istoria exterioară, chipul lui slab ori distant în raport cu această istorie. Odată cu dărîmarea celui de-al doilea Templu și cu trecerea comunității ebraice în diaspora, Prezența divină nu mai are un sanctuar în jurul căruia să se organizeze o ordine socială și o putere politică. Această Prezență se retrage în incinta Torei, se sprijină pe practicile unei comunități risipite, dislocate, aflate întrucîtva la marginea istoriei, pe muchia dintre istorie și eschaton. în creștinism
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
-și fi pierdut puterea de a strălumina actele cotidiene, de a iriga cu sensul său existența comună. Practicată în regimul laicității, orice religie tinde, de altfel, să se retragă din fluxul zilnic, să-și rezerve ca loc de exercițiu spațiul sanctuarului și intimitatea persoanei, cu interogația, căutarea, efortul ei spiritual. Viața noastră a devenit, într-adevăr, aproape străină de strălucirea transcendenței. Am devenit, într adevăr, societăți incapabile de simbolism vertical. Asta dacă înțelegem simbolismul în regim pozitiv, explicit, strict descendent, dacă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
867. Deși prezența contradicției în sfera rațiunii a fost semnalată și chiar tematizată de către unii filosofi de-a lungul timpului (Heraclit, Nicolas de Cusa, Pascal, Kant, Hegel), la începutul secolului al XX-lea aceasta ajunge să se strecoare în chiar sanctuarul raționalității, cunoașterea științifică, mai mult, în chiar inima științei, fizica. Lucrul acesta se petrece o dată cu descoperirea faptului că particula elementară este o realitate duală și oscilantă, comportându-se când ca o undă, când ca un corpuscul: "Când Niels Bohr accepta
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
care regina îi scrută, în consecință, voia, Poseidon răspunse fără echivoc: secretul smuls excesiv pietrei de arhitectonica Labirintului nu putea fi pacificat decât prin cufundare în trupul reginei cel îmblânzitor de transparență, și-așadar capabil să-i confere un nou sanctuar. Ca păzitor ultim al limitelor, zeul însuși cerea tumultuos descinderea în el. O neliniște plină de frisoane și delicii puse stăpânire pe Pasife, care hotărâ fără înconjur să ia asupră-i povara îndrăznelii lui Dedal (înaripată, la rându-i, de
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
trăsătura de cea mai mică unitate a corpului celulei, recurgând la analogia cu cel mai mic component al casei romane - cella, ae - "cămara în care se păstrau alimentele; cămăruța sclavilor; odăiță; partea închisă a templului unde se află statuia divinitatii, sanctuar" (Gh. Guțu, 2003: 191): lat. cellula, ae/ f. (dimin. de la lat. cella, ae - cămară mică). Nu numai pentru corpul omenesc cellula este unitatea de bază. Toate tipurile de organisme vii sunt organizate în jurul acestei similitudini de caracteristică: "celula" este "cămara
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
cella, ae, cămară mică; cea mai mică încăpere a unei case romane). Cel mai mic compartiment al casei romane era cellula, ae "cămara în care se păstrau alimentele";/ "cămăruța sclavilor; odăiță";/ "partea închisă a templului unde se află statuia divinitatii, sanctuar" (Gh. Guțu, 2003: 191). Pentru terminologia medicală cell este una dintre numeroasele metafore conceptuale "constitutive" (Dorland's Illustrated Medical Dictionary, 2003; Walter W. Skeat, 2007; DM, 2007). Toate tipurile de organisme vii sunt organizate în jurul acestei scheme preconceptuale arhaice. Este
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
să-mi propună să mergem la un loc de pelerinaj extrem de frecventat, la complexul monahal Montserrat, neuitând să-mi amintească că a fost impresionat, la noi, de mănăstirile din Bucovina. A ales duminica, să ascultam corul de copii de acolo. Sanctuarul se găsește la 40 de km de Barcelona, pe crestele unor munți golași, sălbatici, sculptați de vremi, ireali altfel. Rocă stilizată, fasonată de ferestrăul Îngerilor, cum zice un poet catalan, personalizată: un monah, o santinelă, o păpușă, un cap de
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
de stânci, modern, elegant, sigur. În fața mea, un cuplu din Ucraina de Sud, atrași de faima acestui centru spiritual, intimidați de volubilitatea celor din jur. Un manuscris din secolul al xII-lea ne spune că aceste locuri erau foarte frecventate. Sanctuarul, având Începuturile În secolul al VIII-lea, reprezintă o adevărată legendă: loc al miracolelor și pelerinajelor, obiect de cult aparte devenind Fecioara Neagră (botezată familiar Moreneta sau Bruneta), centru spiritual de formare a creștinătății medievale din Catalonia, de educație religioasă
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
realizat conexiunea dintre fraternitatea minorilor și Isus: „Vom veni la El și vom locui la El” (In. 14, 23); există certitudinea că Dumnezeu se află în străfundurile sufletești ale fiecărui om. În viziunea lui Francisc, omul evanghelic este asemenea unui sanctuar (ca și Fecioara Maria, prima Biserică), în care locuiește Sfânta Treime; și fiecare om poate fi mamă, tată, soră, frate a lui Isus. Iar Isus Mântuitorul este fiul fiecărui om. Și itinerariul continuă pentru că misiunea lui Cristos ar putea fi
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
pe Getta, sclava eliberată de el. Horațiu își mărturisește zadarnic iubirea în decorul cabinetului său de lucru plin de biblioteci cu toți poeții Romei ș-ai Greciei bogate, cu manuscrise, pergamente și tăblițe de ceară, decor descris de Gallus drept sanctuarul tainic în care noi lucrăm,/ Horațiu recitându-mi a muzei dulci accente/ Prescrise-n zbor de mine pe-aceste pergamente (III 1). Declarația de dragoste a artistului care resimte cu acuitate sporită pasiunile omenești (Poet sunt, și poetul nu e
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
mai sigură dintre afacerile pe care mintea omului le-a imaginat vreodată, iar clienții săi sunt niște nenorociți care mor de curiozitate să afle ce-i așteaptă (I, p. 14). Numai perioadele de liniște și pace riscă să pericliteze bogăția sanctuarului și a orașului reducând nevoia oamenilor de a dobândi asigurări cu privire la ceea ce li se poate întâmpla. Oracolul de la Delphi apare ca o instituție degradată. Pythia se plânge că o doare capul, se declară incapabilă să rețină numele geografice pe care
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
fiecăruia i se pregătește tocmai crima lui (I, p. 37). După ce se lansează în insulte la adresa divinităților care au înnebunit (I, p. 37), Oedip crede a găsi o soluție inedită spre a evita îndeplinirea sorții absurde : inactivitatea. Refuzând să părăsească sanctuarul, el speră să anuleze decizia divină crudă și arbitrară : Ei au putere asupra noastră exact atâta vreme cât ne agităm ca disperații urmându-ne destinul pe care numai ticăloșii ăștia de sus îl cunosc. Dar, dacă încetăm să ne agităm, dacă suprimăm
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
față pot servi la exploatarea prezentului. O dată cu această revelație, situația din Delphi cunoaște o răsturnare spectaculoasă. Corul prezintă noua înfățișare a orașului după un an. Spre deosebire de perioada când Oedip a dereglat rânduielile locului prin decizia sa de a rămâne în sanctuarul Pythiei, acum lumea nu mai merge la întâmplare, căci totul pare condus de o mână sigură, totul pare să se îndrepte spre un scop precis, anume forța și bunăstarea orașului Delphi (III, p. 77). Amenințarea spartanilor și atenienilor a dispărut
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
imobilitate, prin refuzul de a pleca de la Delfi, îndeplinirea oracolului care îl condamnă la săvârșirea paricidului și incestului. După ce a părut că poate controla evenimentele prezente cu ajutorul informațiilor acumulate, el se vede silit în cele din urmă să fugă din sanctuarul unde s-a refugiat vremelnic și să se îndrepte spre răspântia fatală unde îl întâlnește pe bătrânul sortit să-i fie victimă. Cel mai adesea, sfârșitul tragic al eroilor poate fi amânat, însă nu și abolit. Chiar dacă intriga nu e
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
contraatac nuclear împotriva lor ar fi lansat întreg arsenalul de SS-20 urmat de toate distrugerile, inclusiv distrugerile "colaterale" adică masacrul populației civile pe care aceasta le presupune. Și toate acestea fără ca cel mai mic vector intercontinental să fie lansat împotriva "sanctuarului" american, adică păstrînd intactă forța medie și lungă de acțiune. Pentru URSS, desfășurarea acestor "europroiectile nucleare" nu însemna decît o operațiune de modernizare a rachetelor deja existente, depășite (SS4 și SS5), cel puțin așa erau prezentate lucrurile de conducătorii de la
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
cu bunăvoință, ecourile mi s-au părut cu rezonanță amplificată. "Originalitatea textelor lui Nicolae Busuioc constă în aceea că, în cadrul întâlnirilor de la Pavilion, întreține discuția într-o ambianță parcă mereu sub ecoul vechilor academii (și Akademos și Hekademos aveau un sanctuar rustic). Dacă va avea zile Pavilionul s-ar putea să însemne nu numai o idee ci și o realitate perenă. Cartea este un text elaborat personal și impersonal, în același timp. Excursul este erudit, el asociază adesea întâlnirile de la Academie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
mare plăcere estetică, dincolo de proiecția mesajului divin și de conotația religioasă în sine. Se mai adaugă aici tot felul de vase, ceramică, antichități, amintiri din călătorii. Revin puțin la sfeșnice. Realizarea artistică a sfeșnicului ne duce cu gândul la imaginea sanctuarelor din Antichitate, la spațiile de cult ale Renașterii sau ale comunităților creștinești de mai târziu, dar mai ales la existența atâtor biserici și mănăstiri, mai vechi sau mai noi. 79 Orice am citi, ne raportăm până la urmă la experiențele și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
mâinilor și prin invocarea Duhului Sfânt?! După misterul Întrupării și maternitatea dumnezeiască a Mariei, oare nu este preotul catolic capodopera Duhului Sfânt?! Și cine este Învățătorul preoților dacă nu Cel care i-a instruit pe Apostoli? Cine este susținătorul rândașilor sanctuarului, atât de persecutați de lume, dacă nu Cel care a insuflat tăria în martiri, tărie pe care o admirăm atât de mult? Cum am putea să uităm un asemenea Făptuitor al desăvârșirii noastre creștine, și, cum am putea să nu
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
care, în toate, se arată matern îngrijorată de reformarea moravurilor pentru a împiedica jignirile aduse lui Dumnezeu, pentru a reînsufleți credința popoarelor, pentru mântuirea sufletelor. Dacă s-ar putea scrie istoria minunilor spirituale și morale, care se săvârșesc neîncetat în sanctuarele ei, am rămâne uimiți de misiunea sa mântuitoare. Cum să nu vedem partea predominantă pe care Providența i-a dat-o Mariei în aceste ultime timpuri, ale noastre, pentru a salva poporul creștin de ateism și de lipsa de evlavie
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
a spus destul de clar prea iubitul nostru Mântuitor, că recunoașterea iubirii Sale va fi mântuirea noastră? Și, deoarece momentul nu este lipsit de îngrijorări legitime, iar satana depune ultimele sale puteri pentru a distruge oamenii, să îndrăznim să pătrundem în sanctuarul Inimii Mântuitorului, din care a izvorât Sângele răscumpărării noastre, implorând ca, așa cum odinioară acel Sânge a fost transfuzat în venele vlăguite ale lumii, tot așa și acum, prin meritele Sale infinite, să revină cu harul Său pentru a da viață
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
ochi diferența dintre ele. Adică dintre bogăția de ornamente a templelor budiste și simplitatea altarelor shintoiste. Intrând într-un altar șintoist constați că nu există statui ale zeităților sau alte obiecte de adorație precum sunt în templele budiste. Într-un sanctuar se află numai o oglindă care te surprinde, inițial; o oglindă foarte simplă...La fel de simplă ca existența însăși. Prezența acestei oglinzi este ușor de explicat: „ea simbolizează sufletul omenesc care, atunci când este perfect liniștit și curat, reflectă adevărata imagine a
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
ceai: „poți să stai o zi fără orez, dar nu și fără un ceai”. Așezate pe tatami, ascultăm susurul apei înăbușite de ceainic, susur ce se contopește armonios cu foșnetul întrupat al crestelor muntelui ce străjuiesc ținutul. Odaia obișnuită devine sanctuar prin liniștea odihnitoare, dându-ne senzația unui început de lume, în care norii spumoși și simfonia pinilor fremătători ne aduc în suflet lumina, mângâierea și echilibrul interior. O stare de bine îmi învăluie întreaga ființă. Am pătruns sfielnic în ritualul
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
îmbrăcați și participanții la ceremonial: cele două familii reunite, rudele și prietenii cei mai apropiați. Preotul shinto a săvârșit un ritual de purificare al mirilor și al participanților la eveniment. După purificare, preotul a bătut într-un disc suspendat în fața sanctuarului (a atenționat zeii asupra a ceea ce urma), apoi a început a se ruga la zeități, cerând binecuvântarea și protecția cuplului. Preotul era însoțit de câteva „fecioare” de la altar (“Miko”), îmbrăcate în alb. După acest ritual, mirele a făcut jurământul de
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
tot de la mire ca și prima dată. Operațiunea s-a repetat „de 3 ori câte 3” (la fiecare în parte) = 9 ori. La japonezi, numărul „9” este considerat a fi un norocos. La sfârșit, mirele și mireasa au mers în sanctuar (sinonim cu altarul din bisericile noastre) unde au mulțumit zeilor, apoi au depus ramuri de „sakaki”un copac sacru. La sfârșit, „fecioarele” au turnat sake și în cupele participanților, timp în care familiile celor doi s-au apropiat și au
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
bătrânul, doamna a lăsat Întreaga - imensă - avere ridicării acestei universități. Este, după cum se spune, unică În felul ei, iar cu timpul și-a creat o deosebită aureolă științifică. În locul fiului lor, mii de studenți și studente se cultivă În acest sanctuar al științei. În fundul parcului e un elegant cămin cu o cantină gratuită pentru cei lipsiți de mijloace. Studentele jucau tenis, altele mânuiau arcul cu săgeți, flăcăii băteau mingea. În afară de biserică, muzeul cuprinde numeroase amintiri ale copilului lor, primul său ceas
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]