3,304 matches
-
menită să compromită din start formula transilvanismului, bazată tocmai pe un pact al conviețuirii politice a mai multor națiuni pe același teritoriu și În același cadru politico-statal. Ideea unei Transilvanii autonome, stăpânită În comun de localnicii de diferite etnii, maghiari, sași și români, va dispare practic În secolul al XIX-lea. Cei care au inițiat această tendință au fost maghiarii, datorită avansului lor ideologic și cultural În raport cu românii. Dacă În secolul al XVII-lea principatul autonom al Ardealului putea fi reprezentat
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
lecturează și, dacă toată lumea este mulțumită de această relație bilaterală, subiectul ales ori perspectiva de abordare nu mai au nici o importanță. În consecință, se poate scrie foarte bine - nu e deloc interzis - o istorie doar a românilor, sau doar a sașilor, sau doar a ungurilor sâmbătași din Transilvania, după cum poftește istoricul, editorul, publicul sau mai știu eu care parte interesată de o anumită temă. Evident, este la fel de legitim să ne dorim istorii comune ardelene, În care „neamurile” să intre deopotrivă În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
frumoasă - și nouă tuturor scumpă - atâtea nații și confesii una lângă alta. Pentru ce să ne mai amărâm zilele unii la alții? Pentru ce să nu viețuim cu toții ca fii ai aceleiași mame? Pe cine să Învinuim pentru că maghiarul, secuiul, sasul, românul, armeanul ș.a. se nasc sub aceeași climă, pe aceeași vale, În același munte, lângă același râu? Dialectica relației „patrie - națiune” poate fi Întâlnită și În cuvântarea rostită de episcopul ortodox Andrei Șaguna XE "Șaguna" , cu ocazia reuniunii politice revoluționare
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cu această interdicție episcopală. La sfârșitul lunii mai, el comunică preoților rezultatele adunării desfășurate la Blaj, În 15-17 mai. Sunt rezumate aici, foarte clar, toate revendicările politice, care sunt În primul rând de natură națională: egalitatea „nației românești” cu maghiarii, sașii și secuii, reprezentarea românilor În Dietă, proporțional cu numărul lor, folosirea limbii române În administrație și justiție, amânarea discutării unirii Ardealului cu Ungaria. Acestora li se adaugă desființarea iobăgiei „În Provinție”, adică pe teritoriul comitatelor (lucru care nu Îi interesa
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În legitimarea politicii imperiale, chiar și În cazul unei acțiuni cu caracter reacționar. În mod similar, În momentul În care trupele țarului vor fi chemate În ajutor de austrieci, la sfârșitul anului 1848, pentru salvarea situației din Transilvania, românii și sașii sunt cei Împinși de imperiali să solicite sprijinul rusesc, În aceeași idee a privilegierii voinței naționalităților. Dacă textul redactat la sugestia lui Urban XE "Urban" , În limba germană, pare destul de străin de adevărata stare de spirit a grănicerilor, avem, În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de exprimare și de manifestare. Desigur, legătura dintre doi tineri aparținând unor etnii diferite reprezenta o aventură menită să se lovească, adeseori, de dureroase adversități. Folclorul atestă asemenea cazuri și surprinde dificultățile pe care le Întâmpinau protagoniștii: Io română, badiu sas, Nu-i dragoste făr’ năcaz! se spune Într-o strigătură de la 1838. Răsfoind corespondența intimă a vremii, descoperim atari ostilități și În mediile intelectuale. În 1869, liderul politic ardelean Ilie Măcelariu Îi scria lui George Bariț XE "Bariț" că Iza
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
bună situație și sunt slujbași foarte destoinici. Cauza principală a greșelilor de care sunt Învinuiți constă În ignoranța și În superstițiile lor. Doar religia adevărată produce oameni adevărați. Asemenea aprecieri maghiare concordau, de altfel, perfect cu imaginea prezentă la autorii sași, de exemplu la Michael Lebrecht ori la Joseph XE "Joseph" Benigni, sau chiar cu clișeele, extrem de puternice, ale auto-imaginii românești. Se poate Însă aprecia că, dacă imaginea „bunului sălbatic” reprezenta o constantă a receptării, asumată În raport cu orice populație aflată În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
știri interne și despre activitatea principelui, acestea din urmă fiind de regulă laudative. Rubrica externă este săracă și, de cele mai multe ori, insistă asupra numărului mare al românilor din Ardeal, În comparație cu cel al maghiarilor din Muntenia, nelipsind nici comentariile critice la adresa sașilor ardeleni. Este interesant faptul că Ürmösy nu comentează mai pe larg informațiile respective. Este evident că dezaprobă În subtext aceste tendințe pe care le atribuie presei române, dar ne putem Întreba dacă observă faptul că exagerările pe care i le
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
XE "László" (1819-1907) a fost autorul celei mai Întinse opere istoriografice maghiare din Transilvania, pe parcursul secolului al XIX-lea. Din acest punct de vedere, el poate fi comparat foarte bine cu contemporanii săi, românul George Bariț XE "Bariț" (1812-1893) și sasul Georg Daniel Teutsch XE "Teutsch" (1817-1893), alți doi harnici autori, care și-au dedicat Întreaga viață reconstituirii istoriei comunității lor etnice din Transilvania. Cum era și firesc, opera lui Köváry conține și numeroase referiri la istoria românilor, ceea ce face din
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
maghiar „cele mai inteligente persoane ale națiunii române”, se grăbesc să dea declarații În favoarea uniunii și așteaptă Îmbunătățirea situației națiunii lor alături de maghiari. Dar majoritatea covârșitoare a românilor respinge hotărât această posibilitate și Începe să se orienteze din ce În ce mai mult spre sașii din Transilvania, „Împăcându-se - În opinia lui Kőváry - cu opresorul lor mai mic Împotriva celui mai mare”. Mișcarea lor este influențată - afirmă istoricul ardelean -, din ce În ce mai mult, de austrieci, ruși și de românii din Țara Românească. Legăturile cu rușii sunt posibile
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
austriacă din 4 martie 1849, „ci visează la un «terrenum», la un voievodat separat”. Românii nu iau În considerare, crede el, condițiile istorice și geografice ale celorlalte națiuni sau faptul că ei amenință cu contopirea pământurile compacte ale secuilor și sașilor din Ardeal. Singura consolare a istoricului maghiar În această situație se datorează rupturii intervenite Între sași și români, ca urmare a „dorințelor imposibile” ale românilor. Acum, scrie Kőváry, „și-au dat seama și sașii că aceste idei insuflate românilor tocmai
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
iau În considerare, crede el, condițiile istorice și geografice ale celorlalte națiuni sau faptul că ei amenință cu contopirea pământurile compacte ale secuilor și sașilor din Ardeal. Singura consolare a istoricului maghiar În această situație se datorează rupturii intervenite Între sași și români, ca urmare a „dorințelor imposibile” ale românilor. Acum, scrie Kőváry, „și-au dat seama și sașii că aceste idei insuflate românilor tocmai de ei ar putea amenința și autonomia lor”. Cu privire la perioada de sfârșit a revoluției, Kőváry mai
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
contopirea pământurile compacte ale secuilor și sașilor din Ardeal. Singura consolare a istoricului maghiar În această situație se datorează rupturii intervenite Între sași și români, ca urmare a „dorințelor imposibile” ale românilor. Acum, scrie Kőváry, „și-au dat seama și sașii că aceste idei insuflate românilor tocmai de ei ar putea amenința și autonomia lor”. Cu privire la perioada de sfârșit a revoluției, Kőváry mai amintește de Încercările de pacificare din primăvara și vara anului 1849, de misiunea deputatului Ioan Dragoș XE "Dragoș
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ele sunt În acord cu viziunea predominantă În imaginarul politic maghiar al epocii vizavi de problematica românească. Astfel, deși recunoaște, ca punct de plecare al considerațiilor sale, faptul că românii din Transilvania au fost oprimați vreme Îndelungată de către maghiari și sași, Kőváry apreciază că această nedreptate a fost eradicată, „reparată”, prin hotărârile revoluției maghiare, din martie 1848, care acordau o serie de drepturi și libertăți cetățenești tuturor locuitorilor Ungariei, indiferent de naționalitate, și consacrau desființarea iobăgiei. Tocmai de aceea, lupta românilor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sau germanii care tocmai prin comportamentul lor pașnic Își manifestă simpatia față de noi. Dacă respectăm privilegiile sârbilor, avem probleme cu românii, care revendică independența lor religioasă. Iar În cazul În care vrem să Îi menajăm pe români, se sperie maghiarii, sașii și secuii din Transilvania, reproșându-ne că vrem să Îi sacrificăm. Oricât de multe și felurite ar fi fost Însă aceste obiecții, Jókai pledează pentru ideea că statul maghiar trebuie să fie direct interesat În asigurarea bunăstării materiale și culturale
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
românilor la maghiari, el face și o comparație Între româncele din Chintelnic și săsoaicele din Arcalia, două localități situate În cuprinsul domeniilor bistrițene pe care le avea În administrare. Comparația dintre bărbații aparținând celor două comunități Îi favoriza categoric pe sași. În contrast cu țăranii sași, harnici și cumpătați, românii erau considerați de către arendașul maghiar leneși, hoți, neglijenți, urmași cu totul degenerați ai romanilor, care dezonorau prin conduita lor contemporană numele ilustru al strămoșilor. În ceea ce privește femeile Însă, György inversează sensul comparației. Săsoaicele, scrie
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
el face și o comparație Între româncele din Chintelnic și săsoaicele din Arcalia, două localități situate În cuprinsul domeniilor bistrițene pe care le avea În administrare. Comparația dintre bărbații aparținând celor două comunități Îi favoriza categoric pe sași. În contrast cu țăranii sași, harnici și cumpătați, românii erau considerați de către arendașul maghiar leneși, hoți, neglijenți, urmași cu totul degenerați ai romanilor, care dezonorau prin conduita lor contemporană numele ilustru al strămoșilor. În ceea ce privește femeile Însă, György inversează sensul comparației. Săsoaicele, scrie el, „sunt aspre
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pentru „munca aspră” depusă. „Ele trăiesc natural - mai ține să precizeze versificatorul maghiar, la fel ca și confratele său Mátyasi - și nu sunt palide nici datorită modei, nici din cauza unei alimentații Încărcate”. În finalul poemului său, pe parcursul căruia arătase că sașii sunt harnici și gospodari, iar românii leneși și decăzuți, În timp ce aprecierea la adresa femeilor lor răsturna sensul comparației, György concluziona În felul următor: Eu nu spun că nu sunt oameni frumoși și printre sași Și că nu ar exista femei urâte
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
finalul poemului său, pe parcursul căruia arătase că sașii sunt harnici și gospodari, iar românii leneși și decăzuți, În timp ce aprecierea la adresa femeilor lor răsturna sensul comparației, György concluziona În felul următor: Eu nu spun că nu sunt oameni frumoși și printre sași Și că nu ar exista femei urâte și printre românce, Că nu ar exista răi și printre sași Sau că nici un român nu mănâncă pâine frumoasă. Totuși, dacă ar fi să aleagă - Își Încheie poemul György László XE "László" , cu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
aprecierea la adresa femeilor lor răsturna sensul comparației, György concluziona În felul următor: Eu nu spun că nu sunt oameni frumoși și printre sași Și că nu ar exista femei urâte și printre românce, Că nu ar exista răi și printre sași Sau că nici un român nu mănâncă pâine frumoasă. Totuși, dacă ar fi să aleagă - Își Încheie poemul György László XE "László" , cu o notă de umor -, el ar prefera bărbații sași, pentru hărnicie, și femeile românce, pentru frumusețe. În acest
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
printre românce, Că nu ar exista răi și printre sași Sau că nici un român nu mănâncă pâine frumoasă. Totuși, dacă ar fi să aleagă - Își Încheie poemul György László XE "László" , cu o notă de umor -, el ar prefera bărbații sași, pentru hărnicie, și femeile românce, pentru frumusețe. În acest fel, versificatorul maghiar făcea loc (dar numai Într-un mod palid și formal) și raționalismului iluminist, care spunea că toți oamenii sunt egali sub raportul capacităților potențiale, iar etichetele aplicate În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
contemporanilor acesteia. În câteva cazuri, el face chiar trimiteri bibliografice directe (de genul: „vezi numerele 83-86 din 1842 ale gazetei Hon és Külföld, sub titlul «Impozitele Ardealului») sau se referă indirect la o sursă identificabilă (cum este cazul unui autor sas care face publice, În „presa vremii” și „Într-o broșură”, Înțelegerile oculte dintre sași și români). Cu altă ocazie, Dálnoki amintește Contractul social, al lui Rousseau, citând chiar (destul de aproximativ) din această lucrare. În concluzie, putem vorbi despre trei categorii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
numerele 83-86 din 1842 ale gazetei Hon és Külföld, sub titlul «Impozitele Ardealului») sau se referă indirect la o sursă identificabilă (cum este cazul unui autor sas care face publice, În „presa vremii” și „Într-o broșură”, Înțelegerile oculte dintre sași și români). Cu altă ocazie, Dálnoki amintește Contractul social, al lui Rousseau, citând chiar (destul de aproximativ) din această lucrare. În concluzie, putem vorbi despre trei categorii principale de surse utilizate de autor. În primul rând, nu pot fi neglijate amintirile
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pe care Îl Întâlnim și În cazul lui Dálnoki. * * * În finalul acestei scurte prezentări, trebuie subliniat faptul că lucrarea lui Dálnoki se integrează foarte bine În contextul memorialisticii referitoare la revoluția de la 1848. Indiferent dacă este vorba despre maghiari, sârbi, sași sau români, În cazul tuturor se resimte aceeași nevoie irepresibilă de a mărturisi și, Îndeosebi, de a justifica o istorie personală dramatică, trăită cu ocazia revoluției. Dată fiind aventura particulară a lui Dálnoki, memoriile acestuia se Încadrează și În genul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de popoare. Cele mai multe exprimă doar sensul lor principal, de etnonim, În timp ce altele desemnează chiar o trăsătură atribuită etniei respective, printr-o transformare a semanticii lor inițiale (cazul „jidovilor” = uriași, „liftenilor” (lituanieni) = păgâni, „letinilor” = catolici etc.). Pe lângă popoarele vecine (maghiari, secui, sași, sârbi, slovaci, bulgari, turci, ruși, polonezi, ucraineni, tătari, huțuli, lipoveni, țigani), toponimia populară Îi cunoaște pe: abhazi, cerchezi, perși, anatolieni, arabi (În forma „arap”, dar și „sărăcin” = sarazin), greci, armeni, albanezi, evrei, morlaci, bosnieci, croați, cehi, lituanieni, germani, francezi, italieni
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]