1,872 matches
-
strict, nu doar o pregătire prealabilă, ci și concentrarea asupra sensului actului religios îndeplinit. Astfel, rebbe Grodzisker, Yisrael Shapira, le cerea evreilor să accepte martiriul cu bucurie înainte de a intra în camerele de gazare. Și îi conducea cântând "Cred"ssss. Sfințirea Numelui lui Dumnezeu se manifestă în "sfințirea vieții"tttt: rezistență fizică, fie și modestă, rezistență spirituală și pasivă, sacrificiu personal pentru a-i ajuta pe ceilalți în aceste vremuri de durere. Evreul trebuia să facă față morții cu demnitate și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și concentrarea asupra sensului actului religios îndeplinit. Astfel, rebbe Grodzisker, Yisrael Shapira, le cerea evreilor să accepte martiriul cu bucurie înainte de a intra în camerele de gazare. Și îi conducea cântând "Cred"ssss. Sfințirea Numelui lui Dumnezeu se manifestă în "sfințirea vieții"tttt: rezistență fizică, fie și modestă, rezistență spirituală și pasivă, sacrificiu personal pentru a-i ajuta pe ceilalți în aceste vremuri de durere. Evreul trebuia să facă față morții cu demnitate și să trăiască la fel de demn, având în minte
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
dușman. Astfel, pentru a scăpa de prostituția pe care soldații germani voiau să le-o impună, nouăzeci și trei de fete de la școala ortodoxă Beit Yaakov din Cracovia, în Polonia, se sinucid luând otravă, după ce spun o ultimă rugăciune, pentru "sfințirea Numelui lui Dumnezeu prin moartea și prin viața lor". Sacrificiul lor a fost imortalizat de poetul ebraic Hillel Bavli într-un poem care face parte în zilele noastre din liturghia de Kippur, solemnitate de penitență, într-un spirit apropiat de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
X, care vrea să-și păstreze anonimatul, stabilește o corelație directă între cazul lui Ilan și cel al victimelor Holocaustului: Definiția cea mai înaltă a lui kidush Hashem este cea în care, după modelul unor tzadikimuuuuu, alegi să mori pentru "sfințirea Numelui divin". Dar în Ghemaravvvvv sunt pomenite mai multe cazuri de persoane considerate a fi murit al kidush Hashem, nu pentru că au hotărât astfel, ci pentru că, în privirea celui care le tortura, care le făcea rău se exprima ura simțită
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
qui ne passe pas, Fayard, Paris, 1994. Controverses (2), iunie 2006, număr special: La Politique des mémoires en France. Dadrian, Vahakn N., Autopsie du génocide arménien, trad. din engleză de Marc și Mikaël Nichanian, Complexe, Bruxelles, 1995. Dan, Yossef, " Problema sfințirii Numelui lui Dumnezeu în gândirea pietistă așkenază", în Război sfânt și martirologie în istoria Israelului și în istoria popoarelor, Societatea istorică israeliană, Ierusalim, 1968, pp. 121-129 (în ebraică). Dean, Carolyn J., The Fragility of Empathy after the Holocaust, Cornell University
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Most Persecuted People?", The Menorah Journal 20 (2), iul.-sept. 1932, pp. 136-147. -, "European Jewry in the Dark Ages: a Revised Picture", Hebrew Union College Annual, Seventy-Fifth Anniversary Publication, 1875-1950, 23 (2), 1950-51, pp. 151-169. Yaakov Rothschild (comisar al expoziției), Sfințirea Numelui lui Dumnezeu de-a lungul secolelor. Expoziție literară, Ministerul Educației și Culturii Departamentul de Cultură Religioasă/Biblioteca Națională și Universitară, Ierusalim, 1868/1969 (în ebraică). Rousso, Henry, Le Syndrome de Vichy de 1944 à nos jours, reed., Seuil, col
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
3 (1), toamna 1996, pp. 1-19. Semprun, Jorge, și Finkielkraut, Alain, "Comment transmettre l'inimaginable", L'Express, 19 ian. 1995. Shepkarn, S., "From after Death to Afterlife: Martyrdom and its Recompense", AJS Review 24 (1), 1999, pp. 1-44. Shohat, Azriel, "Sfințirea Numelui lui Dumnezeu în gândirea expulzaților din Spania și la cabaliștii din Safed", Război sfânt și martirologie în istoria Israelului și în istoria popoarelor, Societatea istorică Israeliană, Ierusalim, 1968, pp. 131-145 (în ebraică). Sicher, Efraim (ed.), Breaking Crystal, Writing and
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Gershom, 275 Schorch, Ismar, 81 Schwab, Moïse, 144 Sée, Julien, 109, 147 Sefarzi, 59, 73, 75, 89, 90-93, 96, 98, 101, 103-104, 107, 114, 116-119, 141, 168, 190, 217, 260, 264-265 Sefer Yossipon, 61 Semprun, Jorge, 303 Sevilia, 77, 105 Sfințirea Numelui, 36, 43, 60, 69, 71, 75, 90, 116, 165-167, 265-266 Sfințirea vieții, 166 Shahid, 40 Shamir, Yitzhak, 221-222 Shapira, Yisrael, 166 Shapiro, Kalonymus Kalmish, 164 Sharir, Avraham, 225 Sharon, Ariel, 229 Shas (partid politic israelian), 168 Shavuot (Sărbătoarea Săptămânilor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Sefarzi, 59, 73, 75, 89, 90-93, 96, 98, 101, 103-104, 107, 114, 116-119, 141, 168, 190, 217, 260, 264-265 Sefer Yossipon, 61 Semprun, Jorge, 303 Sevilia, 77, 105 Sfințirea Numelui, 36, 43, 60, 69, 71, 75, 90, 116, 165-167, 265-266 Sfințirea vieții, 166 Shahid, 40 Shamir, Yitzhak, 221-222 Shapira, Yisrael, 166 Shapiro, Kalonymus Kalmish, 164 Sharir, Avraham, 225 Sharon, Ariel, 229 Shas (partid politic israelian), 168 Shavuot (Sărbătoarea Săptămânilor), 25, 71-72, 204 Shema, 305 Shevet Yehuda (de Solomon Ibn Verga), 115
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
9 spre 10 noiembrie, un imens pogrom este organizat de guvernul nazist: este Noaptea de Cristal, presupusă a fi un răspuns la asasinarea de către un evreu a unui diplomat german aflat în post la Paris. ttttt Într-un act de "sfințire a Numelui (lui Dumnezeu)". uuuuu "Drepți", în ebraică. vvvvv Talmudul. wwwww "Poporul evreu", în ebraică. xxxxx Despre această rugăciune vezi supra, pp. 72-73. yyyyy Fiecare zi este o zi de rememorare. O cronică a martiriului evreiesc. zzzzz Consiliul reprezentativ al
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
285. 15 S. Shepkaru, "From after Death...", op. cit., pp. 43-44. 16 Despre poezia martirologică, a se vedea îndeosebi Susan L. Einbinder, Beautiful Death. Jewish Poetry and Martyrdom in Medieval France, Princeton University Press, Princeton/Oxford, 2002. 17 Yossef Dan, " Problema sfințirii Numelui lui Dumnezeu în gândirea pietistă a așkenazilor", în Război sfânt și martirologie în istoria Israelului și în istoria popoarelor, Societatea Istorică din Israel, Ierusalim, 1968, pp. 128-129 (în ebraică); H. Soloveitchik, "Halakhah, Hermeneutics...", op. cit., partea I, 94 (1), iarna
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Gershom G. Scholem, Sabbataï Tsevi. Le Messie mystique, 1626-1676, trad. din engleză de Marie-José Jolivet și Alexis Nouss, Verdier, Lagrasse, 1990. 43 Vezi, pe acest subiect, în special numeroasele lucrări ale lui Moshe Idel. 44 Yaakov Rothschild (comisar al expoziției), Sfințirea Numelui lui Dumnezeu de-a lungul secolelor. Expoziție literară, Ministerul Educației și Culturii Departamentul de Cultură Religioasă/Biblioteca Națională și Universitară, Ierusalim, 1868/1969 (în ebraică). 45 Despre elegii, vezi Wout van Bekkum, "O Seville! Ah Castile!" Spanish-Hebrew Dirges from
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
transportată la Ierusalim, David s-a manifestat ca un preot: el a dansat în fața Arcei, a oferit "holocauste înaintea lui Iahve [.] și a binecuvântat poporul în numele lui Iahve Sabaoth" (II Regi, 6: 16-18). Tot astfel, Solomon a binecuvântat Adunarea în timpul sfințirii Templului (III Regi, 8: 14). Iar Psalmul 109: 4 îl proclamă pe rege "preot în veac după rânduiala lui Melchisedec". Dar cu alte ocazii regii au fost criticați pentru că au săvârșit rituri rezervate preoților. Foarte probabil că regele juca un
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a veniturilor personale. Nu! Din pură convingere... În ceea ce-l privește pe tovarășul șef de post, tot despre agheasmă este vorba, numai că de această dată ea fusese adusă de la Zăvoaia, comună apropiată de noi și nu trecuse prin ritualul sfințirii ortodoxe. Era o agheasmă naturală, pură, vindecătoare de orice boală, denumită popular "sângele Domnului" sau "puterea ursului", având culoarea murelor coapte, care "stătea pe unghie" după cum afirmă specialiștii oenologi și care ingurgitată îți inducea o stare de veselie exuberantă și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
Clericii au fost forțați să participe la guvernarea temporară din cauza invaziilor barbare 112. În această perioadă, obiectul principal al atenției a fost epoca progresistă pentru Biserica lui Dumnezeu. Progresul Bisericii din acea vreme, noua ordine care se organiza, a fost sfințirea societății civile. Această societate, pînă atunci păgînă, trebuia să se convertească la Creștinism; deci, trebuia să se conformeze tuturor legilor sale, constituției, aplicării sale, noului cod al harului și iubirii, Evangheliei; dar odată cu acest progres se distrugea o altă ordine
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
slujire, aducîndu-I un omagiu, supunîndu-I-se și venerîndu-L cu toată puterea sa, ceea ce cu alte cuvinte înseamnă că unica și nețărmurita sa dorință este să-L slăvească pe Dumnezeu. Și pentru că în omagiul adus lui Dumnezeu și în slăvirea Sa constă sfințirea omului, desăvîrșirea creștină atrage după sine o aplecare spre a căpăta cea mai înaltă sfințenie posibilă. 2. Acum, cel mai înalt omagiu pe care omul i-L poate aduce lui Dumnezeu, constă în supunerea propriei voințe lui Dumnezeu dorindu-și
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
vreun alt scop. 9. Dat fiind că dreptatea desăvîrșită provine nemijlocit de la Dumnezeu și nu din altă parte, creștinul nu trebuie să se atașeze de nici un alt lucru decît dacă știe că respectivul lucru este mijlocul ales de Dumnezeu pentru sfințirea sa; și trebuie să ia bine seama să nu-și închipuie cumva că ar fi așa (ceea ce se întîmplă foarte des) din cauza lucrului de care este atașat în ascuns; ci, dimpotrivă, creștinul trebuie să fie categoric, știind că în mîna
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
și faptul acestei materii a avut mare influență asupra decăderii obiceiurilor poporului creștin, decădere survenită nu numai prin influențele a ceea ce se numea laxism, ci și prin ceea ce se numea rigorism. Sînt prea cunoscute disputele teologice dăunătoare uniunii Clerului precum și sfințirii acestuia, încît nu voi mai adăuga alte cuvinte. 82 Să luăm exemplul celor mai docți, cum ar fi cel al lui Tournely sau al lui Gazzaniga. Eu au scris un volum mare și erudit cu adevărat asupra harului. Numai în
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
de Religie care să înlesnescă transmiterea și asimilarea învățăturii creștine de către elevi. Inițiativa, s-a bucurat de tot sprijinul domnului director profesor, Moldoveanu Tudor, precum și a directorilor adjuncți care au înțeles locul și importanța predării Religiei în școală. Slujba de sfințire a Capelei cu hramul "Sfîntul Apostol Andrei" a avut loc în ziua de 9 martie 2000 fiind săvârșită de Înalt Preasfințitul Lucian, Arhiepiscopul Tomisului, în prezența unui sobor de preoți, a primarului orașului Mangalia, Zanfir Iorguș, reprezentanților Inspectoratului Școlar Constanța
Jurnal de bord by Vasilescu Roxana Violeta () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1689_a_2946]
-
de o importanță majoră. Începutul activității apostolice are loc în sala Cinei de Taină, unde, asupra Apostolilor adunați în rugăciune profundă, coboară Mângâietorul ceresc, promis de Isus. Nu cred că e necesar să mai reamintim slujitorilor Lui, că opera de sfințire a sufletelor trebuie încredințată Duhului Sfânt, Căruia îi revine indiscutabil și cea a preoților. Nu au fost consacrați prin impunerea mâinilor și prin invocarea Duhului Sfânt?! După misterul Întrupării și maternitatea dumnezeiască a Mariei, oare nu este preotul catolic capodopera
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
scăpa de iluzii, de manevrele incredibile ale diavolului, de seducțiile lumii, de dezastrele morale, dacă ne închipuim că putem să ne lipsim de mijloacele pe care Dumnezeu, Biserica, știința și practica sfinților ni le-au arătat dintotdeauna ca fiind trebuincioase sfințirii noastre. Atât preotul cât și călugărul pot să calce greșit, dar obișnuința rugăciunii mintale îi va ajuta grabnic să se readune sufletește, chiar în aceiași zi; nu va fi la fel cu cei care nu-și lasă timp pentru reflecție
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
adevărată sete după suflete și o adevărată conștiință a misiunii pe care Providența le-a încredințat-o, ca și a datoriei lor sacre de a corespunde așteptărilor lui Dumnezeu și ale poporului. Asistența noastră spirituală trebuie să urmărească, fără subînțelesuri, sfințirea lor specifică, potrivit stării lor. Cine poate să spună cât bine pot să facă atâtea mii de persoane, investite cu cele mai mari sau mai mici puteri decisive, când își vor conștientiza atribuțiile de responsabilitate, printr-un efort de sfințire
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
sfințirea lor specifică, potrivit stării lor. Cine poate să spună cât bine pot să facă atâtea mii de persoane, investite cu cele mai mari sau mai mici puteri decisive, când își vor conștientiza atribuțiile de responsabilitate, printr-un efort de sfințire personal-religioasă? Nu ar fi acesta pumnul de drojdie care ar trebui să ducă sufletele dezorientate spre o fermentare creștină? 115. Să ne pregătim pentru dispute Pentru asta trebuie să ne antrenăm în studiul dezbaterilor, ca să fim capabili să mânuim armele
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
fiecare dimineață, Sângele preaprețios al Omului-Dumnezeu, cum să nu putem salva patria noastră, dacă vom avea credința acestor suflete sfinte? Și, să fie foarte clar, în mintea noastră, că salvarea Italiei și a lumii, se află în chip deosebit în sfințirea noastră, a preoților și a călugărilor. Ceea ce este bun, în situația noastră, se datorează preoților buni. Laicii de acțiune sunt deopotrivă roadele preoților după Inima lui Isus. Dacă situația lasă mult de dorit, ne putem întreba dacă preoțimea este la
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
matern. Providență Divină, Maică vigilentă, rămâi mereu cu noi. Providență Divină, Maică amabilă, primește-ne ziua de azi. Providență Divină, Maică admirabilă, fă-ne să merităm să fim ai tăi. Providență Divină, Maică inefabilă, ajută-ne să ne silim pentru sfințirea noastră. Providență Divină, Maică bună, consolează-ne și îndestulează-ne. Providență Divină, Maică milostivă, fă-ne să trăim viața credinței. Providență Divină, Maică misterioasă, fii-ne mereu alături, favorabilă și binevoitoare în viața noastră. Providență Divină, Maică măreață, fă-ne
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]