2,409 matches
-
és Fra Diavolo” ș„Principele și Fra Diavolo”ț, 1883, În care apare din nou problematica mișcării eteriste și a lui Tudor Vladimirescu (Wladimiresko Tivadar). De asemenea, Jókai a cules și a publicat anecdote referitoare la români, importante pentru Înțelegerea stereotipurilor etnice și a mentalităților colective, sau a scris o serie de poezii În care Își exprimă sentimentele amicale față de români și adresează etniilor din Europa Centrală apelul de a renunța la resentimentele pe care le au unele față de altele, de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
serie de poezii În care Își exprimă sentimentele amicale față de români și adresează etniilor din Europa Centrală apelul de a renunța la resentimentele pe care le au unele față de altele, de a construi „altarul comun” al prieteniei. 2. Imagini și stereotipuri despre români Din toată această trecere În revistă, fără Îndoială sumară, a scrierilor literare cu tematică românească ale lui Jókai Mór XE "Jókai Mór" , reiese interesul puternic al romancierului maghiar față de români, În general, și față de problematica acestora În context
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
atribuite. Româncele, considerate, de obicei, mult mai harnice și mai implicate În lupta cotidiană cu greutățile vieții, În raport cu partenerii lor, asociază acestor calități sufletești, În mod firesc, o Înfățișare fizică plăcută și armonioasă. Frumusețea româncelor reprezintă, În mod categoric, un stereotip internațional, pe care Îl Întâlnim În formule cvasiidentice la germanii analizați de Klaus Heitmann, ca și la observatorii europeni de toate națiile, trecuți În revistă de Ștefan Lemny sau Mihaela Grancea. Este vorba, În mod evident, de calitățile fizice atribuite
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
vechile prejudecăți tradiționale, ilustrate mult mai convingător, sub raport expresiv, cu ajutorul „poantei” de efect din finalul poemului, care spulberă, de fapt, Încercarea anterioară de relativizare a clișeelor. Mesajul arendașului maghiar este acela că generalizările cu privire la celălalt, „caracteristicile naționale” generatoare de stereotipuri, sunt confirmate de experiență, iar Îndoielile raționale cu privire la acestea nu rezistă În fața realității palpabile. O opinie care face notă discordantă În corul admiratorilor maghiari ai feminității românești este cea a lui Kazinczy Ferenc XE "Ferenc" , unul dintre părinții literaturii moderne
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de sensibilitatea specifică iluminismului, de raționalism și de spirit critic. Viziunea lui Kazinczy asupra feminității românești este impregnată de acest criticism care Îl Îndeamnă să examineze cu luciditate prejudecățile și imaginile preconcepute. Dat fiind că frumusețea româncelor constituie un asemenea stereotip, Kazinczy se simte dator să Îl confrunte cu experiența sa personală. Pentru a fi corectă (În conformitate cu criteriile epistemologice ale iluminismului), opinia sa trebuia să se formeze În urma cunoașterii nemijlocite a realităților, la fața locului, iar aprecierea de ansamblu avea să
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mult mai importante poate părea hazardată. Încă de la Început se nasc o serie de Îndoieli, aparent justificate: ce informații puteau deține membrii comunității țărănești tradiționale cu privire la o realitate franceză oarecare, pentru ca pe baza acestora să Își poată forma opinii, imagini, stereotipuri referitoare la francezi, În general? Ce relevanță putea să aibă pentru țăranii români o problematică atât de Îndepărtată? Care sunt izvoarele În măsură să ne evidențieze aceste aspecte? Pe ce interval de timp poate fi Întreprinsă o asemenea analiză? Răspunsurile
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și persistență În timp, nu poate fi efectuată decât pe coordonatele duratei lungi. Vom urmări așadar imaginea francezului așa cum se formează și evoluează În lumea medievală, pentru a vedea ce anume se transmite În epoca modernă și contemporană, la nivelul stereotipurilor populare elementare, aparținând mentalității tradiționale. Cristalizarea unei imagini a Franței În faza de geneză a culturii naționale moderne, elitare, din prima jumătate a secolului trecut, nu poate fi Înțeleasă fără descifrarea imaginii etnice de la nivelul mentalității țărănești, pe ale cărei
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fundalul unei imagini etnice tradiționale, ale cărei clișee pot bloca sau favoriza comunicarea culturală, inclusiv la nivelul unui public elitar, modern, ieșit din punct de vedere ideologic de pe coordonatele tradiției, dar influențat mereu, la nivelul psihologiei colective elementare, de vechile stereotipuri și prejudecăți. 1. Considerații teoretice: stereotipul etnic În imaginarul social tradițional Imaginarul social țărănesc - atât de puțin cercetat - cuprinde Întotdeauna o sumă de imagini etnice, relative nu numai la popoarele și grupurile etnice Învecinate, ceea ce este mai ușor de Înțeles
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cărei clișee pot bloca sau favoriza comunicarea culturală, inclusiv la nivelul unui public elitar, modern, ieșit din punct de vedere ideologic de pe coordonatele tradiției, dar influențat mereu, la nivelul psihologiei colective elementare, de vechile stereotipuri și prejudecăți. 1. Considerații teoretice: stereotipul etnic În imaginarul social tradițional Imaginarul social țărănesc - atât de puțin cercetat - cuprinde Întotdeauna o sumă de imagini etnice, relative nu numai la popoarele și grupurile etnice Învecinate, ceea ce este mai ușor de Înțeles, ci și la numeroase grupuri și
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
se repetă cu insistență, având o mare capacitate de rezistență În timp. În momentul În care se intră În contact cu un individ aparținând unei etnii străine, cu atât mai mult uneia Îndepărtate, acestuia i se atribuie trăsăturile distinctive ale stereotipului referitor la grupul etnic respectiv. Imaginea etnică are așadar un rol deosebit de important În relațiile și contactele interetnice, prin funcțiile sale de identificare și categorizare a unui individ alogen. Ea dirijează mecanismele mentale care Însoțesc contactul cu străinul și generează
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
are așadar un rol deosebit de important În relațiile și contactele interetnice, prin funcțiile sale de identificare și categorizare a unui individ alogen. Ea dirijează mecanismele mentale care Însoțesc contactul cu străinul și generează un anumit comportament față de acesta. Pe baza stereotipului care i-a servit ca element de identificare, subiectul contactului anticipează reacțiile străinului, Îi atribuie a priori anumite intenții și atitudini-tip, conforme clișeului care definește colectivitatea din care respectivul face parte, orientându-și propriul comportament În funcție de aceste previziuni. Stereotipul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
stereotipului care i-a servit ca element de identificare, subiectul contactului anticipează reacțiile străinului, Îi atribuie a priori anumite intenții și atitudini-tip, conforme clișeului care definește colectivitatea din care respectivul face parte, orientându-și propriul comportament În funcție de aceste previziuni. Stereotipul servește astfel și ca element de diferențiere, de precizare a gesturilor și atitudinilor simbolice care marchează alteritatea. El provoacă adeseori, automat, și reacțiile de defensivă, de prezervare În plan simbolic, prin atitudine, gest și comportament, a propriei specificități amenințate de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
astfel de cuvinte la nivelul limbii populare (atestată prin toponimie, onomastică și folclor), În accepțiunea lor de etnonime, atestă indubitabil un minimum de informație cu privire la popoarele respective În imaginarul social țărănesc. Mai mult, În conformitate cu mecanismul caracterizării etnice prin clișeu și stereotip, etnonimul Însuși conține adeseori, În semantica sa, trăsăturile distinctive, definitorii, ale poporului respectiv, așa cum sunt fixate ele În mentalitatea tradițională. Cazul francezului este deosebit de semnificativ În această privință. În textele aparținând culturii românești din faza de geneză a modernității sale
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
prin transmiterea unor teme și motive marcate doar superficial de conjunctura istorică (elemente care constituie tocmai argumentele adversarilor utilizării folclorului de către istoric), creația orală surprinde exact dimensiunea urmărită de cercetătorul mentalității tradiționale, fie el istoric sau etnolog. Pentru prejudecățile și stereotipurile etnice din planul psihologiei colective, folclorul reprezintă un vehicul și un ideal mijloc de fixare. Frâncii sunt prezenți Îndeosebi În creația populară versificată, În care stilistica oralității permite mai ușor conservarea unor asemenea teme, cuvinte, nume, prin intermediul elementelor motivice, al
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ei o reprezintă, ca principal factor generator al unei imagini și atitudini negative. Semnificativă din acest punct de vedere este și poziția pe care o ocupă „lătinul” În anumite formule ritmice, care, prin caracterul lor repetitiv, Îi proiectează imaginea În stereotip. Cu toată slaba sa prezență istorică negativă, În comparație cu cea a turcilor și tătarilor, el apare alături de ceilalți invadatori, prins În aceeași caracterizare ostilă: fata scăpată din robia turcească se plânge Că cur’ turcii ca și spurcii Și tătarii ca ogarii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
hetero-imagine de bază, conștientizată la nivel colectiv În raport cu imaginea de sine, cu cât provine din Oltenia, unde nu avem o tendință anti-„lătin” alimentată de disputa confesională elitară sau de prezența unui grup etnic concurențial. Este vorba așadar de un stereotip popular elementar, prin care conștiința colectivă a comunității tradiționale se delimitează de celălalt. Frâncul se asociază și el acestei imagini, situându-se, În privința alterității religioase, pe același plan cu lătinul și chiar cu tătarul și turcul. O definire foarte sugestivă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
unei interdicții referitoare la legăturile mai apropiate. 5. Răul „francez”: frâncul și sifilisul Toate aceste aspecte ale imaginii francezului analizate până aici, fixate În semantica etnonimului și În folclor, Își au originile, după cum am Încercat să demonstrez, În perioada medievală. Stereotipurile populare astfel formulate și transmise În timp, pe durată lungă, prin intermediul instrumentului lingvistic și al creației folclorice, sunt pe deplin funcționale la Începutul epocii moderne. Pe parcursul secolelor XVII-XVIII, așadar Într-o perioadă de premodernitate sau de modernitate timpurie În spațiul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
că aceste denumiri jalonează pur și simplu traiectul geografic al răspândirii flagelului, de la spanioli și italieni la francezi și apoi mai departe, În nordul și centrul continentului. Pe de altă parte Însă, ele servesc ca element de susținere pentru clasicele stereotipuri populare, care Își găsesc un nou mod de expresie prin atribuirea răului unui grup etnic străin sau față de care există resentimente. Pentru imaginea francezului (cu trimitere, de data aceasta, direct la românii din Transilvania În perioada de Început a modernității
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
celuilalt se vor cristaliza Îndeosebi la nivelul unei culturi naționale În proces de formare, la nivelul unui imaginar social de tip modern, care se Întrupează treptat Într-o opinie publică, dislocând lent vechile modalități de autodefinire ale comunității tradiționale. Totuși, stereotipurile populare ale acesteia se vor prelungi În noile elaborate și imagini, pe coordonatele psihologiei colective, de masă, mentalitatea tradițională Încorporându-se În percepțiile și prejudecățile moderne și supraviețuind, de fapt, adeseori, până azi. Franța și țăranii ardeleni: propagandă oficială și
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
perioada 1878-1918; Luminița Beiu-Paladi, Romantismul italian și literatura română a secolului al XIX-lea; Eleonora Cărcăleanu, Leopardi În România; Ileana Verzea, Byron și byronismul În literatura română etc. Daniel-Henri Pageaux, op. cit., pp. 172-174, oferă o analiză detaliată a conceptului de stereotip În spațiul literar, definit ca un mesaj esențial, ca o reducție maximală a unei reprezentări, produs al unui proces prin care atributul devine esență, particularul devine general, iar singularul, colectiv, livrând o formă minimală de informație pentru o comunicare cât
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
comunicare cât mai amplă. Solicitând consensul socio-cultural cel mai larg posibil, el permite stabilirea unui raport de conformitate Între o expresie culturală simplificată și societate și Întreține confuzia tipic ideologică Între descriptiv (discurs) și prescriptiv (normă). De comparat cu definirea stereotipului În psihologia socială (vezi infra, § 4.4.). Pantelimon Golu, Orientări și tendințe În psihologia socială..., ed. cit., pp. 18-24. Ibidem, p. 18; Dicționar de psihologie socială, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1981, p. 237. Utilizată la noi de Eugen Lovinescu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Many XE "Many" ]). Cu privire la nivelul de alfabetizare din America În această epocă (1831), Tocqueville, În Democrația În America, relatează că până și În cabanele pionierilor din Vest găseai Biblia, ziare sau câte un volum disparat din Shakespeare. Este un veritabil stereotip, prezent În toate relatările cu privire la realitățile americane (poate fi regăsit, de pildă, În relatarea de călătorie a lui Bölöni Farkas Sándor XE "Sándor" sau În manualul de geografie al lui Ioan Rusu XE "Rusu" ). „Regule de aur”, În Învățătorul poporului
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
individului se orientează spre explorarea și depășirea limitelor spațiale, temporale, contextuale pentru a se simți unic și purtător al unor simboluri distinctive. 4. Tendința spre provocare: pentru a obține maximum de satisfacție din experimentarea propriei vieți individul Își permite dărâmarea stereotipurilor, sau Își rezervă plăcerea trăirii unei realități sublimate (dezvoltarea domeniului virtual, Încercarea de senzații tari). 5. Tendința de umanizare: dorința de autenticitate și unicitate solicită dezvoltarea empatiei pentru a Înțelege emoțiile și dorințele individului, cu scopul de a-i asigura
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
informații adevărate despre propriul eu. G. Quatrone și E. Jones (1978) au făcut apel la teoria atribuirii pentru a explica modul În care oamenii se dezvăluie În autoprezentare. De exemplu, dezvăluim apartenența noastră la un grup mizând pe faptul că stereotipul grupului respectiv Îl va face pe partenerul nostru să ne atribuie o anumită trăsătură. Deși autodezvăluirea se realizează În cea mai mare măsură prin mijloace verbale, teoria dezvăluirii servește Înțelegerii comportamentului consumatorului. Atitudinile vestimentare pot fi exprimate atât verbal, dar
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
vorbit. Acesta poate lipsi uneori, copilul emițând sunete ciudate, fără semnificație. Dacă limbajul este dezvoltat, se observă o discrepanță între posedarea vocabularului și abilitatea de a-l folosi ca mijloc de comunicare socială. Astfel un copil de trei ani pronunță stereotip cuvinte grele ca "maimuțoi", "greață", "gheretă", fără a le insera însă într-o conversație utilă. Structura gramaticală este imatura, ecolalia imediată sau întârziată, stereotipiile, neologismele și utilizarea neadecvată a pronumelui personal, este frecventă. Copilul vorbește despre el la persoana a
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]