2,381 matches
-
dincolo de perdeaua de fum și aburi. Apone se pomeni că se retrăgea. ― Folosiți infraroșiile. Căscați ochii, băieți! Infanteriștii coborâră vizierele, în interiorul cărora se materializau deja imagini ― siluetele creaturilor de coșmar care se deplasau prin perdelele de abur într-o tăcere supranaturală. Pe Dietrich o lăsară nervii și se Întoarse pentru a fugi. Dar nu apucă să-și sfârșească mișcarea. Ceva imens și puternic apăru din vălurile opace și-o cuprinse în brațele-i enorme. Meditehniciana urlă și apăsă instinctiv pe trăgaciul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85118_a_85905]
-
Critică 30, pentru a polemiza cu Platon în problema cunoașterii, sau paragraful ce deschide Prologul cărții inspirate de "arhiprezicătorul" din Stockholm Emmanuel Swedenborg, în care predomina opțiunea pentru metaforă ca alternativă pentru a se referi la instituția Bisericii Catolice, la supranatural și la însemnul autorității papale: Regatul umbrelor este paradisul fanteziștilor. Acolo găsesc ei un nemărginit spațiu în care își pot stabili după plac reședința. Aere de ipohondrie, povești de babe sau cu minuni monastice îi aprovizionează destul cu materialele de
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
în cele din urmă, că asupra "misteriosului" proces literar "nu avem alte date în afara rezultatului"71, ca "despre procesul creator nu s-a spus mai nimic cu adevarat folositor din punct de vedere teoretic"72. Cu care afirmație, ideea harului supranatural al poetului, a competenței speciale și independentă de organic a acestuia și-a păstrat, în parte, forța, nutrind în continuare scepticismul privitor la analiza acestui fenomen. "Zeii se adoră, nu se discută", spune, referindu-se la artist, Mandolini 73. Toți
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
din Romă, atât de diferiți prin caracterul lor, unul dedat odihnei și distracțiilor iar altul care muncește fără răgaz din zori și până-n noapte, Quintus Horatius Flaccus atribuie deosebirea tot acestui natale comes (însoțitor de la naștere) nesupus voinței omului, considerat supranatural, care decide în mod exclusiv "steaua" fiecărei persoane, menirea ei în lume. Geniul apare, astfel, aici, nu numai în chip de calitate individuală originară, ci și, ca în gândirea vechilor filosofi greci care continuă o credință anterioară oglindita de operă
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
lui deosebită. Înflăcărata vitalitate" ce trebuie moderată mai mereu de pudicitatea gustului 106, și sub care mocnește acel "dor sfânt" în care Goethe vedea tocmai esență destinului artistic desfășurat sub semnul imperativului extrem "mori și fii!"107. Ideea inspirației poetice supranaturale, de sursa homerica, reluată în concepția "nebuniei divine" platonice 108, s-a menținut de-a lungul Evului Mediu prin influență literaturii române clasice și tardive (Horațiu, Ovidiu, Pliniu, Nemesian, Claudian, Fulgențiu), pana cand Renașterea a recuperat-o împreună cu moștenirea culturală
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
de natură imaterială care este cauza primă și scopul ultim al vieții”. În același timp afirma cu tărie că Între știință și religie nu există incompatibilitate, ci dimpotrivă ele se completează reciproc ca o necesitate a armonizării Între natural și supranatural. Este cu atât mai important astăzi când amprenta ateistă este atât de vizibilă mai ales la tineri, unde trăirea pragmatică și satisfacția clipei nu lasă loc trăirii spirituale, dar și la oamenii de știință care cunosc poate cel mai bine
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
alt caz special îl constituie duo-ul hip hop Insane Clown Posse. Joseph Bruce și Joseph Utsler și-au transferat clovneria din American wrestling, unde și-au început show business-ul, într-un gen de hip hop ce include elemente supranaturale și de horror. Ei au creat două personaje grotești, "Shaggy 2 Dope" și "Violent J", ale căror atitudini și limbaj, violent și obscen, nu sunt o apologie a violenței, ci par a avea obiective catharctice, chiar religioase. În textele lor
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
personaje față de aparițiile monstruoase, terifiante, respingătoare. Astfel, un balaur poate exista într-un basm fără să producă efecte orifiante, deoarece Făt-Frumos îl consideră o ființă oarecum normală în lumea lui, pe când o creatură oribilă în horror fiction este o apariție supranaturală, dintr-o lume pe care cititorul sau victima ficțională nu o cunoaște, nu o înțelege. Un exemplu edificator pentru testarea existenței sau nu a efectului horror îl poate furniza romanul Beloved, al lui Toni Morrison (vezi). Casa bântuită ca apariție
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
stafiile trecutului. Paul D. aproape că o salută, prin felul cum comentează descoperirea în discuția cu Sethe: "You got company?" (în acest context, sensul ar fi de "Cineva îți ține de urât?"). Atitudinea calmă a personajului, de înțelegere a fenomenului supranatural văzut ca natural, firesc, explicabil, arată că acest roman nu trebuie citit în cheie horror. Genul sau sub-genul horror (dacă îl considerăm o ramură tenebroasă a literaturii fantastice) poate produce texte canonice în literatura universală, pe care apoi le iau
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
nepedepsiți. Totuși, toți cunosc regulile și metaregulile și pot calcula în mod competent consecințele acțiunii și ale reacției, menținând, în stilul lor semiviolent, tr]inicia relațiilor prieten-prieten și dușman-dușman. În numeroase societ]ți, moralei îi este atribuit] o autoritate divin], supranatural]. Populația Huli din regiunea muntoas] sudic] din Papua Nouă Guinee venereaz] o zeitate numit] Datagaliwabe care „se ocup] în special, de pedepsirea tr]d]rii leg]turilor de rudenie și, pentru această, observ] tot timpul comportamentul social (...), pedepsește minciună, furtul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s] își proiecteze un modus vivendi în funcție de acestea. Cu alte cuvinte, N!adima nu le-a dictat cum ar trebui s] tr]iasc]. Populația Pitjantjatjara din centrul Australiei menține o relație fidel] cu tjukurpa, trecutul mistic și eroii s]i supranaturali, prin intermediul unor ritualuri și al altor ceremonii. Punerea în pericol a acestei relații va atrage r]ul asupra oamenilor și își poart] în sine propira pedeaps]. Dar, ca și în cazul expus mai sus, al populației G/wi, mulți vor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
un nivel la care încrederea în aștept]ri se afl] la o limit] suportabil]. Pragul de tolerant] este determinat cultural și perceput în mod subiectiv. Numeroase societ]ți au teologii (adic] doctrine ale relației umanit]ții cu o cauz] final] supranatural]), dar multe teologii nu au nici o relevant] pentru morală oamenilor (la fel ca un set de explicații științifice pentru relația lor cu soarele). Dac] exist] vreo diferenț] între morală societ]ților de mici dimensiuni și cea a unor societ]ți
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
reprezint] o surs] pentru porunci alternative sau adiționale, ci, măi degrab], o surs] suplimentar] a acelor prescripții în conformitate cu care este necesar s] atingem starea de bine. În primul rând, teologia creștin] adaug], teoriei morale primare a lui Aristotel o transformare supranatural] a scopului virtuții, din stadiul conceput de c]tre acesta ca fiind înfloritor (eudaimonia) la cel de binecuvântare (beatitudo), care const] în unirea etern] cu Dumnezeu. Acordând locul cuvenit dimensiunii religioase a moralei și combinând-o cu o teorie foarte
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sfințit] de Dumnezeu. Pe scurt, naturaliștii recurg la tot felul de fapte - sociale, psihologice, științifice, chiar si metafizice și teologice - presupuse, atât timp cât nu revin la ideea faptelor sau propriet]ților morale ireductibile. Întrucât unele dintre aceste fapte sunt metafizice sau supranaturale, măi degrab] decât naturale în sensul obișnuit al cuvântului (fapte despre lumea natural]), ne putem întreba cum este posibil ca un asemenea grup de teorii morale disparate s] poarte aceeași etichet]. R]spunsul vine din istorie. Potrivit lui G.E. Moore, toate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și propagarea intereselor de clas], metoda să principal] fiind mistificarea ideologic] și ascunderea. O moral] care și-a înțeles propriile baze sociale ar fi la fel de imposibil] că și religia care s-a întemeiat pe percepția clar] c] orice credinț] în supranatural este o superstiție. ix. Iluzia bun]voinței imparțiale Vom vedea de ce este așa dac] analiz]m o caracteristic] fundamental] a moralei ca atare. Este specific gândirii morale s] se prezinte ca fiind întemeiat] pe asemenea lucruri că dorinț] a unui
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
istorice se îmbină în predicile ce povestesc viața lui Simion Stâlpnicul, faptele împăratului Constantin în apărarea creștinilor, prezența apostolilor Petru și Pavel în timpul lui Nero, caznele Sfântului Gheorghe sub împăratul Dioclețian ș.a. Legenda sfântului mucenic Teodor Tiron se impregnează de supranaturalul epicii baladești; uciderea balaurului antropofag (atribuită de obicei Sfântului Gheorghe) este o probă a vitejiei lui Teodor, amintind și de eroul popular Iovan Iorgovan. Jertfa în pustie a Cuvioasei Parascheva și martiriul Sfântului Ioan cel Nou de la Suceava sunt episoade
VARLAAM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290433_a_291762]
-
să ne gândim la poluarea mediului din vremurile noastre. Astfel, cerul, pământul și omul formează o unitate interdependentă, indivizibilă, guvernată de legea cosmică a lui dao. Pentru chinezii de demult, nu se poate trage o linie de demarcație Între lumea supranaturală, domeniul naturii și cel al omului. Un exemplu al accentului pus de chinezi pe legătura dintre om și natură se găsește În sistemul lor de Îngrijire naturală a sănătății, care, atunci când este vorba despre diagnosticarea și tratarea unei boli, cercetează
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
qi se depozitează În corp pentru autoîntărire, aducându-i multe foloase persoanei respective - refacerea echilibrului intern, creșterea rezistenței la boli, vindecarea afecțiunilor proprii, aspectul rumen și sănătos, nivel Înalt al imunității, o mare vitalitate sexuală și chiar o forță fizică supranaturală. Pentru a Înțelege În ce măsură această forță este minunată și supranaturală, iată unele isprăvi de care sunt capabili marii maeștri de qigong și de arte marțiale chinezești: spargerea unui teanc de cărămizi sau de olane cu o singură lovitură cu muchia
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
foloase persoanei respective - refacerea echilibrului intern, creșterea rezistenței la boli, vindecarea afecțiunilor proprii, aspectul rumen și sănătos, nivel Înalt al imunității, o mare vitalitate sexuală și chiar o forță fizică supranaturală. Pentru a Înțelege În ce măsură această forță este minunată și supranaturală, iată unele isprăvi de care sunt capabili marii maeștri de qigong și de arte marțiale chinezești: spargerea unui teanc de cărămizi sau de olane cu o singură lovitură cu muchia palmei, spargerea cu un baros a unor plăci de ciment
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
gândim că, dacă și noi, oamenii, putem face mai lin și mai lung ciclul respirator, vom fi mai sănătoși și vom trăi mai mult. Mai Întâi, Înțelepții chinezi au descoperit că respirația este legătura-cheie dintre om și supraom, natural și supranatural, lumea muritoare și universul nemuritor. Cu alte cuvinte, prin respirația reglată corect se poate ajunge la longevitate și la nemurire. Chinezii din vechime considerau viața temporară și chiar exterioară; ei ținteau către o lume nemuritoare, În care trupul și sufletul
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
lină, delicată și prelungită, ca a broaștei-țestoase, ne duce la longevitate și la nemurire. Dacă păstrăm impulsul și ne lăsăm zeci de ani În voia acestui curent neîntrerupt, sunt multe șanse ca spiritul să ni se ridice până la lumea nemuritoare, supranaturală, lăsând În urmă trupul fizic. De aceea, mulți chinezi din vremurile vechi se dedicau total qigong-ului, ignorând gloria și bogățiile lumești. În al doilea rând, prin practicarea perseverentă a qigong-ului, ei au descoperit că fiecare om are un enorm potențial
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
și Începeți să vedeți o schimbare semnificativă În starea dumneavoastră de sănătate. Dacă sunteți bolnav, starea vi se va Îmbunătăți pe zi ce trece. Dacă sunteți sănătos, veți fi chiar mai sănătos și mai plin de energie, Întrezărind În treacăt „supranaturalul”. Înainte de a păși pe tărâmul minunat al „Micului Ciclu Ceresc”, aș vrea să vă spun câteva cuvinte care vă vor fi de mare folos. Și anume: nu este obligatoriu să trăiți „Micul Ciclu Ceresc” dacă nu Îl puteți realiza. Nu
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
fost venerat ca a 28-a Încarnare a lui Gautama Buddha, fondatorul budismului. La invitația Împăratului Liang Wu, Dharma a mers În China În secolul al IV-lea e.n., În perioada „Celor cinci dinastii”. Circulă multe legende despre puterile lui supranaturale, precum și despre excepționalele lui capacități psihice și fizice. Una dintre ele povestește cum a trecut vijeliosul Fluviu Galben din ținutul Împăratului Liang așezat pe o trestie, nu Într-o barcă. El a fost o vreme sfetnicul Împăratului În domeniile filosofiei
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
cu cercuri să nu se mai suie burta să mai crească, că zâcea că pleznește; apoi, se duce să ceară sfatul altor Împărați cu privire la situația soției sale, neștiind pe cine să salveze: mama sau copilul. Până la urmă, apelează la instanțe supranaturale, la Mama Pădurii. Actele Întreprinse de aceasta par etapele unui ritual punitiv: dezbrăcarea În pielea goală În mijlocul albiei, bătutul Împăratului cu făcălețul, reproșul că nu a anunțat-o mai repede. Între timp, femeia șădea În tavan cât crescuse burta. Abia
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
n-au mai păstrat pentru aceste reprezentări mitologice apelative derivate din vocabulele latine Fatae sau Fatum. Importanța acțiunii pe care o Împlineau a creat un tabu lingvistic, fapt ce se vede În evitarea unor denumiri care desemnau ființe sau puteri supranaturale, potențial nocive. Simpla lor pronunțare implica, În acord cu logica mentalității arhaice, posibile consecințe nefaste. Denumirile de Ursitoare, Ursitori și Fete Ursitoare, fiecare luate În parte, exprimau indirect starea lor, printr-un apelativ neutru, mai puțin angajant, ferit de acel
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]