2,614 matches
-
parte la însănătoșirea vieții noastre publice. Și, în fond, în dramaturgia lui, nu e răutate, ci iubire. Caragiale nu urăște pe Cațavencu, pe Dandanache, pe Ipingescu, pe Conu Leonida. El nu își calomniază nici personajele create de el. Parcă îl văz retras într-un colț, scânteindu-i privire de pătrundere, surâzând de sinceră și bună plăcere; își ascultă eroii pretutindenea, cu dragoste îi studiază, îi rotunjește în mintea lui, îi descarcă de partea banal-indiferentă și îi reduce la sufletul lor real-estetic
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
căpitan în garda națională, este prezentat prin reacțiile sale violente, stârnite de atentatele la onoarea de familist, culmea mândriei sale. El este stăpânit de un orgoliu nemăsurat al proprietarului și al omului care are putere. Dumitrache nu se dezvăluie în văzul lumii: Eu, de! Negustor, să mă pui în poblic cu un coate goale nu vine bine. Cuvintele cu care Jupân Dumitrache deschide comedia pot fi considerate memorabile pentru istoria dramaturgiei românești: „Iaca, niște papugii... niște scârța-scârța pe hârtie! 'I știm
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
se pronunță doar ultimele secvențe. În aceste mișcări finale este concentrat esențialul, și anume referirea la autoritatea supremă care și prin care se instituie și guvernează realitatea: ziarul - știi, obiceiul meu, pui mâna întâi și-ntâi pe „Aurora Democratică“, să văz cum mai merge țara. O deschiz... și ce citesc? Uite, țiu minte ca acuma: „11/23 Făurar ... a căzut tirania! Vivat Republica!“. (Actul I) La aceste vorbe consoarta îi răspunde cum nu se poate mai firesc: Auzi colo!, creând o
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
să numai bea și să nu-și mai bată soția; și tot de atâtea ori a salvat-o pe An tița din mâinile lui Sima, astfel încât acesta, nemulțumit, într-una din zile, l-a bătut, lovindu-l cu pumnii în văzul tuturor. Preotul este chemat de enoriași să le medieze diferitele conflicte cotidiene, iar mitropolitul îi recunoaște această calitate. Atunci când totuși conflictul ajunge la Mitropolie, preotul primește misiunea să conducă anchete pentru aflarea faptelor și, dacă este posibil, cu „vorbe blânde
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
iulie, Rada se spovedește din nou preotului, mărturisindu-i „că socru-său tot îi mai face supărări ca și mai nainte“. Dar preotul nu intervine, până într-o zi când femeia disperată își strigă durerea în fața Bisericii din sat în văzul și auzul tuturor, avertizându-i „că socră său Nedelea s-au împreunat trupește cu dânsa“<footnote id=”1”>BAR, mss. 640, f. 25v, <1791 august 16-27>. </footnote>. Cazul nu stârnește reacția comunității pentru simplu motiv că cei doi sunt robi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
este de cre zut și cum că să nu vorbeas că acest fel de glume, că eu nu crez la aceasta. În urmă, dumnealui m-au luat, dimpreună fiind și bimbașa Anastasie, și mi-au zis să merg și să văz.“ Ca mijlocitor, Avram este în egală măsură responsabil de dezonoarea fetei, intervenția sa în aplanarea conflictullui devine foarte activă, încercând când de o parte, când de alta să obțină compromisuri. căsătoria presupune in formarea asupra reputației, puterii economice și statutului
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și soțul s-au grăbit să-și arate ră cea la și dez in teresul față de copilă și doar interesul pentru zestrea ei, „măcar că de dum nea voas tră să so co teș te ca o străină, din cele ce văz că ni se scrie“. Scri so ri le celor doi au reușit să in dispună pe toată lumea, inclusiv pe Ianache, fratele miresei, care „ca un copil au fost dă mâh nit pă dum nea voas tră că așa scrisoa re
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și justifică ri le cu constată ri le ba na le despre haine sau bi jute rii. Se arată in tri ga tă de re pro șu ri le ce i se aduc cu privire la bârfe le răs pân di te: „văz că-mi scrii dumneata, draga mea, ca să las toate vorbele, dar cui i ar fi fost drag să intre într-acest fel de vorbe? Că eu fug cât poci de acestea.“ Din nou vi no va tul apare ne po
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
al „soțului bun și gos po dar“. Popa Mavrodin deschide seria mărturiilor prin schițarea portretului soțului. El se consideră în dreptățit să vorbeas că despre viața comună a celor doi soți atât capreot al comunității, cât și ca vecin, „că văz cu ochii mei“, ține să ne asigure. Dar ce a văzut cu ochii lui? În fiecare zi, el l-a văzut pe logofătul Asa na che cum „să silește cu casa, aduce ca sii toate cele trebuin cioa se de
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
care se aplică fără distincție oa me ni lor simpli și fi i lor de boieri? La tu ra publică este bine pusă în eviden ță și toate aceste sanc țiuni in clud plimbarea pe ulițele mahala le lor în văzul tuturor. În al doilea rând, se remarcă cru zi mea fără margini și umilința la care este su pus amantul. Dis cur sul soțului înșelat se conturează în jurul ne cinstei su fe ri te ca urmare a con dui tei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de baștină numai exis ta. În jalbele adre sa te puterii, vis tie rul își exprimă întrea ga sa nemulțumire față de comportamentul ginerelui său, miza întregului proces constituind-o economia fa mi liei și abia apoi onoarea fiicei, înșelată în văzul tuturor. Tatăl accen tuea ză cu putere originea socială a amantei pro venită din rândul celor săraci și fără distincție so cia lă. Vis tie rul ma ni pulează presti giul oferit de rangul social într-un alt sens. El
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
suportă, de regulă, acest tratament, vinovate fiindcă nu vor să se supună sfaturilor de a se reîntoarce acasă. Lor li se aplică „bătaia la scara“ Mitropoliei sau „bătaia la piatră“. Femeia primește pe deapsa în curtea Mitropoliei, la scară în văzul tuturor. Loviturile se dau pe trup, numărul variază în funcție de vină și se înscrie între 20 și 100 de bețe sau toiege. Datorită constituției fizice fragile, ea va primi mai puține lovituri decât bărbatul, iar judecătorul trebuie să arate mai multă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
care se puteau adânci în lumea lor interioară. Sábato respectă, prin această călătorie în subterane, codul care a fost acceptat dintotdeauna, conform căruia în cer stăpânește Binele (Dumnezeu în religie), iar Râul domnește acolo, jos, în măruntaiele pământului. Râul, în văzul tuturor, mai putin Fernando, care are curajul să înfrunte adevărul, guvernează lumea. Obsesia lui Sábato pentru "omul concret" are ca finalitate Tunelul, român dostoievskian despre singurătate, neliniști, comunicare și ironii terifiante. Metafizica speranței pe care o propune Sábato nu exclude
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
la cap, ci la ombilic. Ombilicul este o cicatrice, marca pe care o lasă cordonul ombilical, care îl leagă pe nou-născut de mama, din nou referințe la cele două simboluri care revin obsesiv la Sábato: orbirea ochiul că organ al văzului, al lucidității, și mama ombilicul. Obsesiv, pentru ca, așa cum spune însuși autorul în Scriitorul și fantasmele lui: "Orbirea este metaforă umbrelor, a întunericului, coborârea în infern sau în întunecoasa lume a inconștientului, este întoarcerea la mama sau la uter, este noaptea
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
înțelegerea. Fiecare persoană se comportă în mod Marketing și auditul în marketing diferit în activitatea de achiziție a informațiilor. Unele informații sau părți ale acesteia pot fi selectate, iar alte pot fi ignorate. Informațiile pot fi recepționate prin intermediul organelor senzoriale - văz, auz, miros, gust și tactil. Activitatea de selectare impune ca numai unele informații senzoriale să fie recepționate și să li se dea atenție. Intrările de informații sunt bine primite dacă există o legătură cu un eveniment anticipat și dacă informația
MARKETING şi AUDITUL în MARKETING by Costel MIRONEASA () [Corola-publishinghouse/Science/1601_a_2941]
-
în recreație, adică în natură, constatăm că nu e chiar atât de dobitoc. Se cuvine să recunoaștem că acesta, pentru a excela în jocurile naturii, trebuie să posede măcar unul din multele tipuri de inteligență. Spre exemplu, o inteligență a văzului, a auzului, a mirosului, a zborului, a fugii sau a luptei. La aceste materii încă nerecunoscute de om (nu întru totul recunoscute), animalul ne depășește cu mult. Animalul în viziunea lui Deleuze: o ființă care stă la pândă, mereu la
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
la întâlnirea animalului sălbatic cu ființa care, de obicei, îl hăituiește cu câinii, trage în el cu arme de foc, îl ucide dușmanul său de moarte. În timp ce mistrețul mă analizează cu ochii săi mici (sau cu nasul, se pare că văzul mistreților este deficitar, pe atât de mediocru pe cât îi e de dezvoltat mirosul), eu mă gândesc la Aristotel ("Vedem minunății pretutindeni în natură"), la eroarea lui Descartes, care nu vede în animale decât niște mașinării, la marile mituri indiene ale
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
un tovarăș din aceeași specie care e cocoțat undeva sus pentru a supraveghea zona și a vedea tot ce se întâmplă. Există, deci, un sistem mutual de alarmă. Babuinul știe că celălalt poate simți mirosul de la distanță, în timp ce el are văzul mai bun decât odoratul. În unele zone, cercopitecul (maimuța verde) este cel care joacă acest rol de tovarăș, dând alarma prin trei strigăte diferite: unul pentru prădătorii din cer, unul pentru fiarele sălbatice și altul pentru șerpi... Antilopele impala folosesc
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
adâncimi incredibile? A unei acvile despre care știm, datorită experimentelor, că ar fi capabilă să distingă de la opt sute de metri literele dintr-un ziar? Specificul omului constă în faptul că are un nivel mediu în toate. Când vine vorba de văz, nu strălucim, cât despre miros, nici să nu mai vorbim. În ce privește viteza de alergare, ne poate prinde din urmă orice gânganie mai acătării. Din multe puncte de vedere, nu suntem deloc străluciți... Încolțiți, mediocri, am fost obligați să socializăm, să
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
ori animalele aud și văd infinit mai bine decât noi. Sau poate că m-au simțit, înainte de a mă vedea. Nu doar câinii de vânătoare au nas. Se pare că, la fel ca mistreții, și căprioarele știu să adulmece: pe lângă văz și auz (poate în mai mare măsură decât ele), mirosul este cel care ajută vânatul să detecteze prezența omului oaia lui neagră. În timp ce omul sau oaia neagră înaintează în cizmele sale "Vultur" foarte confortabile, locatarii marii păduri de stat nu
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
care, din perspectiva egalitarianismului, ar trebui să le considerăm legitimate în numele dreptății, am fi de-a dreptul oripilați: spre exemplu, în privința ideii (politicii) de a egaliza oportunitățile de sănătate ale persoanelor cu vedere normală și ale celor lipsite de simțul văzului prin orbirea celor dintâi. Spre deosebire de obiecțiile anterioare la adresa egalitarianismului, în cazul obiecției "nivelării în jos" nu există nicio umbră de îndoială în privința faptului că ea afectează inclusiv legitimitatea morală a idealurilor egalitariene ale dreptății în sănătate. Altfel spus, dacă acceptăm
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
mă orienta, pentru a-mi croi un drum, pentru a mă ocupa de ceva anume"262. Nefiindu-i străin propriul destin, personajul blecherian va încerca să se orienteze în dorința de a-și defini existența. În acest proces de autodefinire, văzul ocupă un loc primordial. Cu acest simț operează de altfel și fenomenologia. Personajele blecheriene descriu lumea intențional, substituindu-se obiectelor pe care le percep. Acest demers a început din Întâmplări în irelitatea imediată, când personajul simte că identitatea pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
cea mai măruntă atitudine. Umbla tot atât de îngrozit, tot atât de zăpăcit"263. Personajul lui Blecher se mișcă astfel, conform teoriei lui Husserl, într-o lume deja interpretată. Din punct de vedere fenomenologic, Emanuel, la fel ca și celelalte personaje blecheriene, are un văz cultivat pe care nu l-a obținut foarte ușor, reușind ,,să smulgă fenomenul din ascunderea lui"264. O astfel de percepție intențională o are, fără îndoială, și eul liric bacovian: ,, Vedeam ce nu se vede, vorbeam ce nu era"265
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
pictorul execută portretul soției. Pe măsură ce lucrarea avansează, femeia-model devine tot mai palidă, iar, când lucrarea e terminată, ea moare 185. Sugestiile coincid cu unele din ipotezele noastre de lucru. Camil Petrescu, după cum s-a observat, face corecturi în șpalturi în văzul tipografilor, după zile și nopți de nesomn și solitudine creatoare. Protagonistul D. are ceva din crochiurile pictorilor celebri. Finalul romanului Patul lui Procust e un veritabil "ospăț vampiric". Ladima și Fred sunt uciși în inconștient, Emilia e mama malefică suprimată
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
altele. Mai mult: cineva poate, alături de o deficiență sau chiar de un handicap, să aibă calități excepționale într-un alt domeniu al cunoașterii și al interpretării lumii. Sunt cunoscute destule cazuri de mari muzicieni nevăzători: ei au un simț lipsă (văzul) și altul excelent (auzul muzical). Faptul că norma reprezintă o medie pentru fiecare proprietate în parte poate face ca un subiect să poată fi considerat (cel puțin) normal în celelalte domenii ale vieții sale sau chiar să se integreze în
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]