3,365 matches
-
ale limbii latine s-a concretizat în numeroase exemple, unele atestate, inclusiv în texte clasice, altele reconstruite pe baza succesoarelor lor romanice. Majoritatea evoluțiilor de acest fel se vor fi întâmplat în latina târzie și / sau în așa-numita latină "vulgară", populară, eliberată de sub presiunea normelor literare, ba chiar și exclusiv în unele variante dialectale ale latinei. În consecință, există cuvinte formate prin condensare moștenite în toate sau aproape toate limbile romanice, în timp ce altele sunt prezente doar în unele arii ale
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
1. Cuvinte moștenite prin condensare Cazurile de condensare a unor sintagme latinești pe parcursul de la limba latină la limba română nu sunt întotdeauna ușor delimitabile de cele petrecute deja în latină, mai ales în latina târzie sau în așa-numita "latină vulgară", de vreme ce însăși geneza limbii române a constat într-un proces neîntrerupt și lent de transformare, fără un debut temporal care să poată fi identificat cu precizie (v. ELR, s.v. "formarea" limbii române și data "formării" limbii române). Totuși, putem considera
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
de debut Călătorie-n întuneric, publicată de Ț. în 1943, distinsă cu Marele Premiu al Teatrului Național din București, se joacă sub pseudonimul Nicolae Bucur și are parte de o receptare controversată: dacă N. Carandino o respinge vehement, considerând-o vulgară și fără valoare, Dan Petrașincu o apreciază pentru faptul că e lipsită de orice sentimentalism feminin, „virilă” chiar, creație a unui spirit capabil să se miște alert în lumea ideilor. Din trilogiile dramatice proiectate - Ciclul vieții (Neguțătorul de iluzii, Omul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290227_a_291556]
-
pe candidatul lui la boală să diminueze calitățile și să exagereze defectele celuia care are competența și dreptul de a interveni în viața sa organismică și personal-intimă, celui de care a fost sau este dependent. Ughetti notează că, în spectacolele vulgare, profesiunea de medic este considerată ca un fel de alternativă a destinului de criminal; „nu există medic la care publicul să nu găsească vreo greșeală”; medicii sunt considerați întotdeauna ca făcând parte din grupa persoanelor „suspecte”. Medicul italian mai nota
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
în atitudinea revoltată, călătorul labirintic se poate prăbuși în dorința de sinuciudere ca act eliberator radical. Despre un sinucigaș se spune adesea că este un om care și-a făcut seama. Desigur am fi tentați să catalogăm această formulare drept vulgară și lipsită de eleganță a expresiei, de stil. Dar nu este posibil ca tocmai datorită acestui tip barbar de construcție a rostirii, o astfel de structură din cuvinte să expună, să aducă în prim-planul ascultării analitice sensuri profunde ale
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
părea, kata este o cale către esență și nu poate fi asimilată unei secvențe automatice, executată inconștient și fără concentrare, ba dimpotrivă. Ea face obiectul unei implicări intense și al unei precizii exigente, fără a se rezuma la o placare vulgară. „Forma este fondul ce urcă la suprafață”, scria Victor Hugo; aici, calea se inversează și execuția cea mai atentă și mai scrupuloasă conduce către fond. Totuși, invocarea modelelor kata sau a rutinelor creatoare În slujba creării de cunoaștere nu poate
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Ovidiu ale cărui versuri sunt deosebit de asemănătoare cu cele ale lui Tibullus, cu alte cuvinte, cănd Ovidiu scrie versuri erotice comparabile cu cele ale compozițiilor lui Tibullus scrie poezie "minoră" care, în contextul scrisorii din 1513, era [considerată] inferioară poeziei vulgare [vernaculare] scrisă de Dante și Petrarca. Ceea ce este clar este faptul ca Machiavelli are în minte creațiile lui Ovidiu Amores și mai ales Ars amatoria. Știind că Machiavelli îi citea pe Tibullus și Ovidiu în timp ce scria Îl Principe, ar fi
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Luca, într-o aserțiune care atrage atenția asupra atât a identității personale a poetului, cât și a lipsei sale de egoism: "în identitatea de sine agresivă și expansiva care străbate apăsat toate operele lui Blake, nu există egoism în sensul vulgar al termenului. Blake se oferă pe sine în întregime în arta să și, astfel, își asumă riscul unei respingeri totale umilitoare" (1991, pp. 228-229). În opinia mea, figură lui Urizen reprezintă o imagine speculara a lui Blake, o forță simultan
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
omului" (1982, p. 13). La început, Urizen este prezentat drept un element îndepărtat și străin, aparent exterior eului creator blakean (abia mai tarziu ajungem să realizăm că Los, proiecția acestui moi créateur, este o prelungire psihologică a unui ego urizenic vulgar). Eboșa lirica a lui Urizen, figură incipientă a zeului aspru și neînduplecat din cărțile profetice, se găsește într-un scurt poem de tinerețe, inclus în Poetical Sketches și numit To Nobodaddy. Nu este dificil de intuit ironicul joc de cuvinte
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Schiller, intitulat Briefe über die ästetische Erziehung des Menschen (1795)176. Marele scriitor german descrie o triada de stadii fundamentale, parcurse de orice individ pe durata existenței sale. Primul stadiu, Notstaat, se referă la dominația simțurilor și instituie autoritatea materialismului vulgar, de aici, legăturile sale cu barbaria. Tratamentul metaforic al temei evocă percepția vizuală comună enunțata de Blake, înțelegerea primară a realității. Al doilea stadiu, Vernunfstaat, indică prevalența rațiunii și poate fi pus în paralel cu perspectivă lui Blake asupra abstracțiunilor
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
gregorian. Cercetările mai recente au stabilit totuși că nu toate aceste opere îi aparțin lui Grigorie. b) Operele exegetice Activitatea lui Grigorie în acest domeniu a fost deseori subapreciată de cercetători (Harnack a inventat pentru el obtuza definiție Vulgärkatholizismus, „catolicism vulgar, umil”), dar în prezent doctrina lui spirituală atrage în fiecare zi tot mai mult atenția cititorilor. Prima sa operă este reprezentată de cele treizeci și cinci de cărți ale scrierii Despre morală în Iov (Moralia in Iob), compuse cînd Grigorie se găsea
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
nestorian, are motive de dispută cu monofiziții din Alexandria. Declară că nu a avut parte de o educație îngrijită, lucru confirmat de opera propriu-zisă, care este destul de dezordonată la nivelul structurii și al conținutului. Fotie afirmă chiar că „exprimarea e vulgară, ignorînd pînă și sintaxa obișnuită”. Cosma a ajuns vestit pentru opera sa geografică, intitulată - într-un mod care indică și cum e concepută - Topografie creștină; aceasta are legătură și cu prezenta lucrare, deoarece, în esență, nu este o scriere geografică
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
în când de către țar, afirmate verbal și respinse prin acțiuni de alte puteri. Castlereagh, ministru de Externe al Marii Britanii în momentul încheierii Tratatului, l-a numit misticism sublim și „o probă de nonsens”, iar cancelarul austriac Metternich a făcut glume vulgare la adresa lui. Cu toate acestea, Tratatul a servit ca justificare morală pentru principiile de justiție pe care le propuneau primii trei semnatari și pentru politicile prin care ei urmăreau să le realizeze. Astfel, Tratatul Sfintei Alianțe a îndeplinit și o funcție
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Luminile și umbrele sufletului (Univers Enciclopedic, 1995); Catedrala de lumini. Homer, Dante, Shakespeare (Humanitas, 1997); În adâncile fântâni ale mării (Albatros, 1997). TRADUCERI: - din Vechiul Testament: Iov, Iona, Ecleziastul, Ruth, Cântarea cântărilor (cu studii introductive) - 1995; - din latina medievală: Dante - De vulgari eloquentia, Epistolae, Eclogae; - din italiană: M. Bontempelli, Oameni în timp - 1966, E. Cecchi, Peștii roșii - 1973, Longos, Daphnis și Chloe, A. Tilgher, Viața și nemurirea în viziunea greacă - 1995; - din franceză: M. Yourcenar, Povestiri orientale - 1993; Alexis - 1994; Creierul negru
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
prefigura cu acuratețe științifică Grigore T. Popa În eseul său Întitulat „Boala secolului” (Reforma spiritului, ediția 2002) În prima jumătate a secolului trecut, la care se adaugă astăzi stilul de viață solicitant, trepidant cu multă distracție și „adrenalină” (În limbajul vulgar al massmediei), a nevoilor vieții moderne În contextul cerințelor tot mai sofisticate ale lumii de azi, bombardamentului informațional, ca și performanța impusă de societate și clamată pe toate drumurile. Adăugând acestora și nesiguranța zilei de mâine, avem tabloul complet care
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
condiția, de a ajunge meseriași. Nu limbajul "de toacă" îl ridică pe cineva ... Gala ca întrecere a demonstrat că unii sunt în competiție dar se ascund (nu-și semnează materialele); dacă e vorba de onoruri sau bani țipă strident și vulgar atacând suburban tocmai pe care încearcă să afirme statutul breslei și să impună talente. Un idiot chiar se mândrește cu anonimatul său dar vrea diplome, premii, situare în clasament... Pe ce criterii ? E drept că unii sunt otrăvitori ca șarpele
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
alt exemplu îl putem lua din limba marathi, vorbită de circa 40 de milioane de oameni din vestul Indiei, unde există opt cuvinte onomatopeice pentru a designa râsul: hudu-hudu = râsul gingaș al bebelușului, hada-hada = râsul zgomotos al acestuia, faidi-faidi = râsul vulgar, has-has = râsul aprobator, hoho-hoho = râsul în hohote, hihi-hihi = râsul nechezat, fâs-fâs = râsul batjocoritor, haia-haia = râsul de complezență. Care sunt concluziile pe care le putem trage din studiul cunoașterii la nivelul simțului comun? În primul rând că experiența directă a oamenilor
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
România, suveranul l-a întrebat cum i se pare țara. Foarte frumoasă, a răspuns neamțul, munții sînt minunați, femeile sînt frumoase, mîncarea e nemaipomenită, dar prea mult p... mă-tii (formularea îi aparține lui Marin Preda, așa că scuze pentru accentul vulgar). Cum așa, a întrebat Carol? Foarte simplu, a răspuns inginerul. Acest popor are o inerție ieșită din comun. Deraiază un tren, p... mă tii. Îi ia casa foc, la fel. Îi moare un copil, îi naște nevasta, dă lovitura și
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
concretizează într-un premiu, ci să vezi în asta un motiv pentru a stărui mai insistent în munca ta, ca să ți împlinești idealul pe care ți l-ai format. Și când vorbesc de muncă, nu trebuie înțeleasă munca în sensul vulgar, pentru că întreaga creație, întreaga activitate a omului întru devenirea în umanitate înseamnă muncă. Muncă intelectuală, muncă fizică, muncă de toate tipurile, dar fără muncă nu e posibil, oricum. Dumneavoastră ce țintă ați avut? Vă întreb aceasta întrucât ați pornit de la
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
ulm (Ulmus campestris), jugastru (Acer campestre), arțar (Acer platanoides), frasin (Fraxinus excelsior), cireș sălbatic (Cerasus avium), măr pădureț (Malus silvestris) și păr pădureț (Pyrus pyraster). Dintre arbuști întâlnim: alunul (Carylus avellana), cornul (Cornus mas), sângerul (Cornus sanguinea), lemnul câinesc (Ligustrum vulgare), porumbarul (Prunus spinsa) și măceșul ( Rosa canina). Spre înălțimile dealurilor V. Ghețu și V. Epei, la est, Siliște și Peșca, la vest, se întâlnește un amestec de pădure de stejar cu pădure de fag (Fagus silvatica) și chiar parcele plantate
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
amestec de pădure de stejar cu pădure de fag (Fagus silvatica) și chiar parcele plantate cu larice (Larix decidua ), pin (Pinus sylvestris) și brad. Stratul ierbos are în componență, mai frecvent, următoarele specii: rogozul de pădure (Carex pilosa), sovârful (Origanum vulgare), pojarnița (Hypericum perforatum), pătlagina (Plantago lanceolata), urzica moartă (Urtica dioica), menta (Mentha langifolia), vinarița (Asperula odorata), precum și ghiocelul (Galanthus nivalis), vioreaua (Scilla bifolia) și toporașul (Viola odorata). Ca după o chemare tainică din somnul iernii și de sub veșmântul binefăcător, primăvara
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
cu gândul generos de a-i aduce o mică bucurie propriei fiice, dar și cu intenția nesuferită de a transforma nevinovatul divertisment într-o lecție de virtute și de șlefuire a minții. Bineînțeles, vigilența paternă va fi înăbușit metodic plăcerea vulgară a copilului de a râde zgomotos, cu gura până la urechi, de farsele grosiere, cu multă frișcă și picioare în fund. Eroarea amuzamentului gratuit, mecanic, se cerea corectată, prompt, printr-o pedagogie "nobilă" dictată de imperativul etic și de ambiția intelectuală
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
se petrec undeva, în culise, iar omul concret rămâne practic "invizibil", ca și "psihologia". Dar istoria teatrului modern nu a urmat preceptele constrângătorului ideal estetic trasat de gânditorul elin, scriindu-se, dimpotrivă, sub semnul "întoarcerii refulatului", adică al acelor forme "vulgare" de expresie făcute să răspundă principiului plăcerii și să satisfacă (imaginar) dorințele cele mai ascunse, fantasmele irepresibile ale inconștientului. Pentru a respecta adevărul istoric, trebuie totuși să-i recunoaștem lui Aristotel și meritul de a fi intuit uimitor de exact
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
auster- aristocratică a solilocviului și a unui fatalism răsfrânt ca într-o oglindă în segregarea ierarhic-piramidală a claselor sociale, se vede ilustrat în modernitate nu doar de exigențele unei arte pure, precum expresionismul, ci și de o "utopie" ceva mai vulgară, clamând necesitatea "îmblânzirii" educative a pasiunilor și a coborârii artei în stradă (vezi impactul cinematografului). Nu avem cum ignora fără a greși dimensiunea aceasta didactică, latura așa-zicând "propagandistică", "tendențioasă", ce ne obligă să definim melodrama mai mult din perspectivă
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
emoților noastre estetice"92 conchide criticul impresionist, anticipând sensul de evoluție a literaturii europene. Ulterior, apologetul modernismului și al autonomiei esteticului, fascinat de modelul elitist al unei arte în care intelectul are datoria de a strivi din fașă fiorii sensibilității vulgare, va scoate melodrama în afara literaturii, pe motiv că ar exprima niște emoții prea primitive. Melodrama afirmă acum Lovinescu "nu ne sguduie printr-o emoție de artă; ea nu voește să ne trezească decât mila, ajungând la fibrele cele mai adânci
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]